《說文》古文宜，與金文宜相似。

《禮記·曲禮上》：御食于君，君賜余，器之溉者不寫，其余皆寫。馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。

這段文字大概講了君主的客人贊美君主的食物美好，于是君主把余下的食物賞給客人后，應(yīng)當(dāng)行的禮節(jié)。鄭玄解釋了寫的意思是把食物轉(zhuǎn)移到自己的器物里?！捌髦日摺编嵭f指的是陶器和梓木器，這種器物承裝的食物或飲料易于清潔，不用裝到自己的器物，而其他的竹制、蘆葦編織的筐子，由于不好清潔，需要將食物倒出，以免污染尊者的器物。

甲骨文中通寫的字，因此被解釋為“祭祀時(shí)將食物從一器移置它器的儀式?！?/p>

《說文》：貝，海介蟲也。介蟲之生於海者。居陸名猋，在水名蜬。見釋魚：猋作贆，俗字也。蜬亦當(dāng)作函，淺人加之偏傍耳。蟲部曰：蜬，毛蠹也。則非貝名。象形。象其背穹隆而腹下岐。博葢切。十五部。古者貨貝而寶龜。謂以其介爲(wèi)貨也。小雅：旣見君子，錫我百朋。箋云：古者貨貝，五貝爲(wèi)朋。周易亦言十朋之龜。故許以貝與龜類言之。食貨志：王莽貝貨五品。大貝、壯貝、幺貝、小貝皆二枚爲(wèi)一朋，不成貝不得爲(wèi)朋。龜貨四品。元龜當(dāng)大貝十朋，公龜當(dāng)壯貝十朋，矦龜當(dāng)幺貝十朋，子龜當(dāng)小貝十朋。此自莽法。鄭箋詩(shī)云古者五貝爲(wèi)朋，注易以爾雅之十龜，未嘗用歆、莽說也。周而有泉。周禮外府：掌邦布之入出，以共百物而待邦之用。泉府：掌以市之征布，斂市之不售，貨之滯於民用者。注云：布，泉也。讀爲(wèi)宣布之布。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無不徧。泉始葢一品，周景王鑄大泉而有二品。按許謂周始有泉，而不廢貝也。至秦廢貝行錢。秦始廢貝，專用錢。變?nèi)藻X者，周曰泉，秦曰錢，在周秦爲(wèi)古今字也。金部錢下鍇本云：一曰貨也。檀弓注曰：古者謂錢爲(wèi)泉布。則知秦漢曰錢，周曰泉也。周禮泉府注云：鄭司農(nóng)云：故書泉或作錢，葢周人或用假借字，秦乃以爲(wèi)正字。凡貝之屬皆從貝。

課本對(duì)《殷歷譜》的描寫太過簡(jiǎn)單，無法找到相關(guān)內(nèi)容，丁山的《邲其卣三器銘文考釋》也發(fā)表在報(bào)刊上，只有郭沫若《金文余釋之余》比較好找，該書只有《釋弋》一篇，提到“弋為古必字，必其后起者矣?！?/p>