書寫是個人的行為，書法是大眾的審視與判斷。書寫的意義在于文字信息傳遞與暫存，書法的意義顯然不僅是文字信息傳遞的一種方式，乃至更是一種深植于中國漢字所生成的文化精神傳播和藝術(shù)審美的感受、審視，好的書法往往與時代的文化規(guī)則、潮流和書者個人的內(nèi)在氣息融合，形成其獨特的藝術(shù)創(chuàng)作境界，作品給予觀讀者以自覺的精神振奮，以及民族文化傳統(tǒng)的浸潤。賞讀孔達達創(chuàng)作的榜書、橫直幅格式巨作，以及近期的合體單字作品，大抵便會生出如此的思考與判斷。

多年以前，在孔達達執(zhí)掌的上海文化藝術(shù)品研究院，時常能見到他的書寫狀態(tài)和一疊疊寫完的字紙。在研究院展覽中心的展廳里欣賞到他的書法作品，這些作品有浩然巨幅，也有精妙小品。對于四尺開三常規(guī)作品的書寫可以理解，對于他創(chuàng)作的大部分六尺、八尺丈二或單字超二米巨幅榜書作品，常常不期然地要生出疑惑——達達兄身材瘦削、言談神情極儒雅，竟能一手書寫出如此的巨幅榜書，一絲不茍，氣勢正大，神完氣足的富有時代意義的恢弘巨作，令人驚訝不已，轉(zhuǎn)而又不得不為之身上所蘊藏的文化能量嘆服。這固然是孔達達自身所具的文化修養(yǎng)所致，同時也是他能孜孜不倦追求探索正大氣象的結(jié)果。

中國的書法之道，真草篆隸行各體路徑，學(xué)會書寫不難，然能入法入道其中，則相當(dāng)?shù)牟蝗菀祝篱g不少書者往往耗其一生心血，也未必果真進于道，欲成為真正意義上的書法家更遑何論，故而放眼天下能書寫者多，惟書法者稀。孔達達的書法之路，緣于他自身所蘊積的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，又受到中國書畫的學(xué)院體系訓(xùn)練，藝術(shù)審美的視野相當(dāng)廣闊，因此在當(dāng)代書壇紛紛以真草篆隸行為的矢追摹的背景下，他卻獨取傳統(tǒng)廟堂氣息正大的歷代榜書為法宗，滲以性情去其板結(jié)之弊，以正氣御筆，中鋒造勢，以文人之逸情而結(jié)構(gòu)其體，成就了別具一格的孔氏宗法楷正的新書寫表現(xiàn)形式。從他創(chuàng)作的這些書法作品，或如其自謂 “法楷”的作品來進行賞讀，其所書寫文字結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆沉著干脆，一紙之上絕無拖泥帶水之衰相，橫平豎直，筆畫連接之交代十分透徹，黑白相生，自成吾國漢字自然呈現(xiàn)的文化敬畏之象。作品完成的整體書寫布局，揖讓不爭，通篇字如河漢星辰，各落其位，退而再審視之，則滿篇正大氣象緩緩而來眼底。即便讀他近期所創(chuàng)作的合體字書法作品，亦一如他所秉持的“法楷”書寫法則，不拗型、不強持，恰到好處地商借筆畫、或上下或左右其結(jié)構(gòu)，形成一種嶄新的合體字作品表現(xiàn)形式，由書法本體的文字義項與藝術(shù)審美形式融會，從而達到書法意義上的文化精神傳播和藝術(shù)審美的感受與審視。

榜書之興盛于明清，因其以正楷構(gòu)筑為基，嚴(yán)謹(jǐn)板正，且氣勢弘大，二者很難融貫合一。觀清、民國時期有善榜書者僅數(shù)人而已。當(dāng)中華文明進入了一個偉大的復(fù)興時代，我們的文化藝術(shù)不僅需要有傳承的個性藝術(shù)創(chuàng)作，也需要與這個偉大時代相適應(yīng)的、具有法正能量的藝術(shù)典型出現(xiàn)和傳播，中國書法藝術(shù)精神的弘揚，顯然不僅僅只是真草篆隸之體的書寫，在歷史上有過重要地位的以楷為本的正體榜書，其書寫所能表現(xiàn)的正大氣象審美意趣也是不能缺席的?？走_達生活在這個偉大時代中，他所懷有的文化積累和文化自信，讓他有了自己藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的獨特眼光。他獨辟蹊徑，破其體式所常見的“結(jié)體密緊，拘謹(jǐn)刻板”書寫之弊病，致力于正體榜書應(yīng)該能表現(xiàn)出的大時代的完美融合，在書寫的不斷實踐中，形成了自己“法楷”書法藝術(shù)創(chuàng)作的“行筆潔精，結(jié)體通逸、改方適縱”新面貌，因此可以說雖脫胎于斯，然已嶄新于世了。放眼當(dāng)下中國書法界，寫書法的與說書法的人與事，紛紛擾擾，各種主張的形式喧嘩與聲音不絕如屢，然而真正能夠靜下心，從中國文化傳統(tǒng)精神以及傳之后人的經(jīng)典書法積淀中，厚積薄發(fā)，汲古出新的又有幾人？如孔達達這樣的靜心學(xué)書多年、又能在前人基礎(chǔ)上致力于出新創(chuàng)造，創(chuàng)作完成的法楷書法作品具有呼應(yīng)這個偉大時代文化精神傳播與藝術(shù)審美意義的，我想大概也是不可多見的。

文/朱來扣 知名藝術(shù)評論家