/康德?/

有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和心中的道德律?！档?/p>

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。

康德為了拯救知識(shí)的普遍有效性，糅合了經(jīng)驗(yàn)論與唯理論思想，提出了先驗(yàn)認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的“哥白尼革命”，為數(shù)學(xué)與自然科學(xué)奠基；此外，他從純粹的實(shí)踐理性出發(fā)，總結(jié)出了最為基礎(chǔ)的道德律，為道德奠基；更甚，他從反思性的判斷力出發(fā)，發(fā)掘出了審美的先天原則，為藝術(shù)奠基。

康德哲學(xué)是批判哲學(xué)，其批判體系的代表作是《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》。

早期：

1724年4月22日，康德出生于東普魯士的哥尼斯堡郊區(qū)（今為俄羅斯領(lǐng)土）。他的父親喬治是一位馬鞍匠，他在這位普通馬鞍匠九個(gè)孩子中排行第四。

康德全家都是新教徒，他的出生日是普魯士歷的“伊曼努爾日”，“伊曼努爾”（即“上帝與我同在”意）也成為他的教名和名字。

8歲時(shí)，康德被送進(jìn)神學(xué)教授弗朗茨·阿爾伯特·舒爾茨擔(dān)任校長的腓特烈學(xué)院，學(xué)習(xí)拉丁文?？档律蠈W(xué)都是靠別人資助，尤其是舒爾茨；舒爾茨是沃爾夫的一個(gè)杰出學(xué)生，他很早就發(fā)現(xiàn)了康德的天賦。

16歲時(shí)，康德進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)，學(xué)習(xí)了神學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和古典拉丁語文學(xué)。受邏輯學(xué)與形上學(xué)教授馬丁·克努岑（也是沃爾夫的門徒，可惜英年早逝）的影響，他接觸到了萊布尼茨和牛頓的理論。

1746年，康德以德語寫成《活力的真正測(cè)算》，這是康德最早的原創(chuàng)著作，他研究并批判了牛頓與萊布尼茨關(guān)于“力”的一些觀點(diǎn)，但此文未受老師克努岑賞識(shí)。

1748年，24歲的康德大學(xué)畢業(yè)，父親卻不幸去世，康德因經(jīng)濟(jì)因素從事家教工作，離開哥尼斯堡去鄉(xiāng)間教小孩。

1754年，30歲的康德回到哥尼斯堡。同年6月，他發(fā)表了《地球繞軸自轉(zhuǎn)問題研究》；8月，發(fā)表了《地球是否已經(jīng)衰老》。

1755年3月，康德出版了《一般自然史與天體理論》，正是在這本書中，他提出了星云假說。

中期：

1755年4月17日，康德提交了學(xué)位論文——以拉丁語寫就的《論火》；5月13日進(jìn)行答辯，取得碩士學(xué)位（相當(dāng)于今天的博士）；6月12日，被授予學(xué)位。

取得學(xué)位后，康德提交了《形上學(xué)認(rèn)識(shí)論各首要原則的新說明》，9月27日答辯通過，康德成為編制外講師，可以在大學(xué)開課，薪資由選課的學(xué)生負(fù)擔(dān)。

康德講課不拘泥于教本，他常常依據(jù)教材排定的順序，以別人的標(biāo)題講述自己的觀點(diǎn)與理論；康德喜歡在講演里表現(xiàn)他的“冷笑話”，從來不提示笑點(diǎn)在哪里；他幾乎“從來不笑”，而且甚至在講完有趣的軼事，引起哄堂大笑以后，還是一副冷面的樣子。

康德不喜歡“亦步亦趨的學(xué)生”，他說：“你們不是要跟我學(xué)哲學(xué)，而是要學(xué)習(xí)如何作哲學(xué)思考，不是人云亦云，而是去思考?！?/p>

1770年，46歲的康德被任命為哥尼斯堡大學(xué)邏輯和形上學(xué)教授，他的就職論文《論可感世界及理知世界的形式及其原則》首次展現(xiàn)了他的批判哲學(xué)的面貌，學(xué)界一般把此文作為康德“批判哲學(xué)”的開端。

晚期：

教授的薪資與地位使得康德的生活舒適了許多，也使得他有更多的精力去精思與沉淀，在經(jīng)過了著作上“鴉雀無聲的十年”之后，康德的哲學(xué)時(shí)代真正來臨了。

1781年5月，57歲的康德出版了巨著《純粹理性批判》，這一著作雖然晦澀難懂，但是嚴(yán)謹(jǐn)深?yuàn)W，是康德的標(biāo)志性著作，奠定了他在學(xué)界的江湖地位。

1786年，康德升任哥尼斯堡大學(xué)校長；同年，當(dāng)選為柏林科學(xué)院院士。

1788年，康德出版了《實(shí)踐理性批判》。1790年，《判斷力批判》出版。三大批判分別討論了認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)和美學(xué)，至此，康德的批判哲學(xué)體系建構(gòu)完成。

1791年，費(fèi)希特奔赴哥尼斯堡來與康德見面。受康德幫助，費(fèi)希特進(jìn)入了哲學(xué)圈子。1799年8月，康德發(fā)表了《關(guān)于費(fèi)希特所著〈知識(shí)學(xué)〉的聲明》，表明他在思想上與費(fèi)希特的分裂。

1804年2月12日，80歲的康德因器官衰竭而去世。

強(qiáng)迫癥晚期的宅男

詩人海涅在《德意志宗教及哲學(xué)》中說康德“過著跟機(jī)械一樣規(guī)律的、幾乎抽象的單身生活”。

的確如此，康德每天早上5點(diǎn)起床（從來沒有晚起超過半小時(shí)），喝茶、抽煙、備課到7點(diǎn)，7點(diǎn)到9點(diǎn)是授課時(shí)間，然后寫稿、吃午飯、散步。

散步時(shí)間是下午三點(diǎn)半，散步過程是在菩提樹道上來回走八遍，風(fēng)雨無阻。唯一的破例就是閱讀《愛彌兒》的那段時(shí)間，以至于附近居民在對(duì)表時(shí)感到困惑：教堂的大鐘是不是錯(cuò)了？

康德日復(fù)一日過著這樣規(guī)律的生活，終身未婚，也幾乎沒有離開過哥尼斯堡。

點(diǎn)評(píng)：精致的生活就是要一絲不茍。

養(yǎng)生達(dá)人

康德自小體弱多病，而他又不相信醫(yī)生，所以自己為自己制定了許多生活小tip并嚴(yán)格遵守：

1. 每天只抽一斗煙。

（據(jù)說隨著年齡增長，煙斗的容積也在增長~）

2. 吃藥不好，每天吃藥不得超過2片。

3. 除夏天外，散步時(shí)不能和別人說話，以免傷風(fēng)。

4. 如果要出汗，就靜立直至要出汗的感覺消失。

5. 若要咳嗽，就轉(zhuǎn)移注意力以防止氣體噴出。

6. 若睡覺時(shí)鼻塞，就緊閉雙唇，迫使自己用鼻子呼吸，直至鼻子可以通氣。

7. 看書時(shí)，書房溫度恒定15度。

……

點(diǎn)評(píng)：康德：我活到了80歲哦~

在認(rèn)識(shí)論上，康德劃分了現(xiàn)象與物自體，認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)象我們可以獲得普遍必然的知識(shí)；其次，他提出“先天綜合判斷”的概念，認(rèn)為這種判斷既擴(kuò)展新內(nèi)容，又具有必然性，是真正的科學(xué)知識(shí)；再次，康德通過他的時(shí)空理論和知性范疇理論解決了“數(shù)學(xué)和自然科學(xué)作為先天綜合判斷何以可能”的問題。

在實(shí)踐哲學(xué)部分，康德通過道德律令并輔以道德公設(shè)使人追求至善得以可能。

“物自體”?？档碌奈镒泽w至少有三重含義：其一是在認(rèn)識(shí)過程中刺激感官的事物本身，是不可認(rèn)識(shí)的；其二是指超驗(yàn)的理念，如靈魂、自由、上帝、世界等，這些理念在理論領(lǐng)域沒有積極意義，但在實(shí)踐領(lǐng)域大有作為；其三是“本體”，本體與現(xiàn)象相對(duì)，康德認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)象我們可以獲得普遍必然的認(rèn)識(shí)。

“哥白尼革命”?？档抡J(rèn)為知識(shí)的來源除了經(jīng)驗(yàn)中的感性刺激，還包括主體的感性能力與知性能力，兩者通過先驗(yàn)演繹，共同構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)判斷，進(jìn)而形成知識(shí)。

他的感性與知性理論，說明科學(xué)知識(shí)的有效性不是建立在物自體的客觀確定性上，而是建立在認(rèn)識(shí)主體而來的先天必然性上，認(rèn)識(shí)過程是“對(duì)象去符合觀念”，這種對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的顛倒被康德稱為認(rèn)識(shí)論中的“哥白尼革命”。

“二律背反”?？档抡J(rèn)為理性宇宙論的根本錯(cuò)誤，是用那些只能被應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)形式（包括直觀的形式——時(shí)空和知性范疇）來對(duì)世界的整體性質(zhì)作出判斷，其后果是造成一些在邏輯上都能成立的正相反對(duì)的命題，康德稱之為二律背反，康德提出了四組二律背反。

康德是德國古典哲學(xué)的重點(diǎn)人物，考察頻率極高，主要集中在《純粹理性批判》與《實(shí)踐理性批判》，而《判斷力批判》涉及的考題較少?？疾祛}型從名詞解釋、簡答到論述皆有。

首先，康德的自有思想如“物自體”、“時(shí)空理論”、“知性范疇”、“先天綜合判斷”、“先驗(yàn)理念”、“先驗(yàn)幻相”、“二律背反”、“定言命令”、“至善”以及“先天與先驗(yàn)的區(qū)分”可以作為名詞解釋或簡答出題。

其次，康德的思想如“人為自然立法”、“哥白尼革命”、“康德的道德哲學(xué)”可以出簡答或論述題。

最后，關(guān)于康德的論述題很多，例如考察其認(rèn)識(shí)論的“康德如何提出認(rèn)識(shí)論的總問題”、“從現(xiàn)象與物自體的二分看人為自然立法的根據(jù)”、“為何說康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心論與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論”。

考察其實(shí)踐哲學(xué)的題目如“不要把人當(dāng)作手段而是目的”、“道德律令”、“康德三個(gè)道德公設(shè)的地位及意義”。

此外，在德國古典哲學(xué)以論述形式考察“德國古典哲學(xué)的邏輯線索”、“德古四位（或五位）思想家的核心思想”時(shí)，也需要對(duì)康德的思想有整體把握。