昨天看到一個視頻，是湖北或重慶一帶農(nóng)村里的迎親活動，一位帶客先生說了一套場面話。https://www.bilibili.com/video/BV1Sf4y1j7wd?from=search&;seid=17155874593327363888&spm_id_from=333.337.0.0

可能在從小生活在城市里的人看來，這個儀式性的活動和話語體系似乎有些奇怪乃至滑稽，但是視頻上傳者說，這一點都不尬，而是文化底蘊。我很同意這句話。

古人結(jié)親，不是兩個年輕人之間看對眼就可以的了，而是要有一套儀式和流程，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，一步步來，才算明媒正娶?；橐鍪莾蓚€家庭之間的事情，而不僅僅是兩個個體之間的感覺和意愿。紅白喜事都有各自的規(guī)矩和禮數(shù)。禮，是一種文化與規(guī)范，背后體現(xiàn)的是一整套世界觀、人生觀和價值觀。三千多年來我們的祖先把自己視為天下之中文明之花，將周邊各族視為蠻夷，其自信心很大程度上就源自于這些文教與禮數(shù)。

由于1840年之后的一系列外戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)造成的損失，也由于1870年之后白銀相對于黃金（或者說英鎊與美元）價格的巨幅貶值，中國陷入了持續(xù)百年的動蕩和貧困化過程。在此背景下，我們許多人丟掉了文化自信與文明自信，與之伴隨的是我們的許多傳統(tǒng)與文化被鄙視和拋棄。表現(xiàn)在婚喪嫁娶的儀式上，就是傳統(tǒng)的一套儀式在絕大多數(shù)地方悄然消失了，取而代之的是什么呢？以婚禮為例，在大城市有些人喜歡去教堂辦婚禮，即便不去教堂也是以白婚紗而不是紅蓋頭來辦儀式，只不過由一位司儀扮演了神父的角色；在許多農(nóng)村地區(qū)大家就玩鬧洞房，其中有些做法可謂粗俗不堪。前者屬于“非其鬼而祭之，諂也”，后者就是字面意義上的“沒文化”。還有不少人，由于雙方都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)且工作繁忙，婚禮被簡化為請所在城市的親友長輩或老同學(xué)吃頓飯了事。現(xiàn)代化給予我們每一個人很大的自由，但是也讓我們陷入迷茫、孤單、無助和原子化后的漂泊感中。

傳統(tǒng)既是束縛，也是依憑。批判和削弱自身的傳統(tǒng)文化，在救亡圖存、反復(fù)革命的時代背景下有其必要性；簡化各種禮節(jié)，在物資匱乏，社會貧困的情況下，也可以理解。但是如果徹底否定和廢棄了傳統(tǒng)，那就是自身的蠻族化，是傳承了數(shù)千年的文化主體性的滅失。其結(jié)果是，即便我們在物質(zhì)財富積累上打了翻身仗，也還是淪為粗鄙可笑的暴發(fā)戶，在審美、倫理、政治上對西方亦步亦趨，包括迷信人家的假古董假文化，在華夏大地上仿建一堆不倫不類的歐美小鎮(zhèn)，姑娘們墊高鼻子染黃頭發(fā)以交外國男友為榮，隨時用別人的制度和傳統(tǒng)來要求和審視本國的政治生活，等等。

隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的成就越來越獲得認(rèn)可，中國95后的年輕人對中華傳統(tǒng)越來越自信，越來越喜歡傳統(tǒng)文化，包括古風(fēng)音樂和漢服。倉廩實而知禮節(jié)，我覺得這是很好的趨勢，但是還處于無意識的早期自發(fā)狀態(tài)。中國的商家需要換腦筋，比如婚慶公司，最好能多讀幾本古籍，雇幾個歷史人文學(xué)者和社會學(xué)人類學(xué)專家，去各地農(nóng)村出幾趟差，認(rèn)真考察一下傳統(tǒng)禮儀，開發(fā)出一套符合現(xiàn)代生活方式的古風(fēng)婚慶儀式，弄得既莊重又喜慶，既古典又高雅。我相信這一代年輕人會樂意為此買單。孩子滿月，送別踐行，開張之禧，老人離世，這些場合都可以從古人的傳統(tǒng)中找到靈感，根據(jù)現(xiàn)代社會的需要和條件開發(fā)出一套操作規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)流程。如果搞得成功，不用五十年，周邊的越南、緬甸、韓國、日本最終都會重新向我們學(xué)習(xí)該怎么體面地做個人。

如果說，復(fù)古創(chuàng)新對于商家而言是機遇的話，那么對于政府部門就意味著責(zé)任。比如文化旅游部，在此事上可謂守土有責(zé)。古人說，“文以載道”，文章和文化都是要用來體現(xiàn)政治理念的。文化源自于生活服務(wù)于生活，而生活需要儀式感，而儀式就是政治的一部分。對婚喪嫁娶和信仰祭祀的禮提供一套規(guī)范和服務(wù)，自古以來就是統(tǒng)治者彰顯、落實和維護(hù)其權(quán)力的重要內(nèi)容。在移風(fēng)易俗上，不能僅僅關(guān)注土葬改火葬以節(jié)省木材和耕地；在引導(dǎo)價值觀上，不能僅盯著媒體、教材和影視作品搞審查。上述工作當(dāng)然都是重要且必要的，但是層次不夠，站位不高。鞏固和強化一個政權(quán)的文化與價值觀根基，就需要主事者能夠清醒地意識到那些彌散在人們社會生活細(xì)節(jié)中的權(quán)力關(guān)系和泛意識形態(tài)，更要有意識地建設(shè)一整套新時代中國特色的“禮”，從而讓每一個中國人在人生各個重要場景下有所依憑，讓我們的絕大部分喜怒哀樂，都可以“發(fā)乎情，止乎禮”。