環(huán)境條件確實(shí)很重要，我是一個(gè)樂(lè)于思考、擅于思考的人，面對(duì)一件事物進(jìn)行理解，也會(huì)比常人需要更長(zhǎng)的時(shí)間處理，進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析和應(yīng)用。

當(dāng)然，這也會(huì)隨著理論構(gòu)筑的成熟度，在以后處理效率越來(lái)越高。

如果是在正常的環(huán)境條件下，這種長(zhǎng)時(shí)思考也不會(huì)顯得長(zhǎng)時(shí)，甚至?xí)却蠖鄶?shù)人的普通思考看起來(lái)更加高效。

只有不懂得如何思考的人，才會(huì)覺得這種思考是疲累的，因?yàn)椴焕斫?，不知道如何?shí)踐，所以他們會(huì)夸大負(fù)面的認(rèn)知，降低思考的行動(dòng)力。

雖然我越來(lái)越明白這一點(diǎn)，但在過(guò)去的壓抑環(huán)境里，我無(wú)法盡情施展這種思考能力，并不是做不到，而是被外界主導(dǎo)了自己的節(jié)奏，總會(huì)有一個(gè)聲音告訴我，“你現(xiàn)在沒有足夠時(shí)間進(jìn)行這種事情”。

我的思考并不會(huì)因?yàn)楣?jié)奏被主導(dǎo)而變被動(dòng)，而是形成一種對(duì)抗心理，因?yàn)槲矣X得這并不是正確的成長(zhǎng)方式。

因此，這也變成了我的一種心理障礙，這種障礙使我長(zhǎng)期擱置了許多待消化的內(nèi)容，陷入一種牢籠狀態(tài)。

這也跟我當(dāng)時(shí)的抑郁有關(guān)。

我需要自己的節(jié)奏，處理和認(rèn)識(shí)我眼前所有信息的節(jié)奏，不然，這些事物就會(huì)一直成為我的障礙。

所以哪怕緩慢，我也是這樣循序漸進(jìn)對(duì)自我進(jìn)行完善和糾正過(guò)來(lái)的，我早已準(zhǔn)備好糾正的這一天。

其實(shí)，所有人都是這樣，不是沒有思考能力，而是沒有能力思考。

曾經(jīng)我被告知，我沒有物質(zhì)條件去干任性的事情，而我也從來(lái)沒要求過(guò)什么物質(zhì)條件，所有選擇都是在家庭觀念的限制下退而求其次，尋求突破口的結(jié)果。

盡管沒有要求過(guò)，但父母仍然會(huì)用“物質(zhì)條件”對(duì)我持續(xù)輸出限制性的思維，我所能做的也就是盡可能減少我從父母身上獲得此類需求，只是，他們并不能體會(huì)這一點(diǎn)，仍然會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)你的錯(cuò)誤。

我實(shí)際所需要的只是不需要什么物質(zhì)條件的自主時(shí)間、自主空間和對(duì)我個(gè)人的理解。當(dāng)然，這些條件也受到整體物質(zhì)環(huán)境條件的影響，導(dǎo)致父母本身缺乏這樣的空間和視野去理解自身的問(wèn)題；不懂得如何教育的父母，沿襲上一代人的做法，認(rèn)為限制才是秩序，強(qiáng)權(quán)才是正義。

他們會(huì)在限制的基礎(chǔ)上，再給予他們自認(rèn)為超過(guò)限制的物質(zhì)條件，并引導(dǎo)我需要為此做出相應(yīng)的報(bào)答，也就是他們認(rèn)為我應(yīng)該做的事情。這樣一種僵化思維，也是一種“先打壓后獎(jiǎng)勵(lì)”的思維控制手段，并不是基于理解去給予對(duì)方真正需求的精神慰藉，而是選擇能夠自我感動(dòng)的方式，滿足于“為了你好”的心理，在不加以理解的前提下，給予自己認(rèn)為正確的東西，這樣一種狹隘的認(rèn)知。

當(dāng)然，沒有人會(huì)說(shuō)這樣的父母是壞的，我也不會(huì)。

但還是需要搞清楚，“為了你好”是一回事，“實(shí)際好不好”是另一回事。

去總結(jié)這樣的原生家庭，總會(huì)透露出一種時(shí)代的悲劇感，底層的悲劇感。

你的痛楚，也能反映出父母身上曾被歷史施加過(guò)的錯(cuò)誤，任何人都只不過(guò)是洪流中的沙礫罷了。

如何打破這種錯(cuò)誤的桎梏，就是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)了。

我們也常見那些自認(rèn)為打破桎梏的人，試圖去用自身的經(jīng)驗(yàn)教育那些仍被桎梏限制住的人，用一種過(guò)來(lái)人的高姿態(tài)，對(duì)他人的處境進(jìn)行生搬硬套的教育，這何嘗不是另一種狹隘和悲劇。

在過(guò)去與父母的交流中，我的父母總會(huì)提出這樣的認(rèn)識(shí)：我在抱怨他們和恨他們。

而我總會(huì)說(shuō)：不論是抱怨還是恨，從來(lái)沒有。

我所做的只是提出錯(cuò)誤，并試圖去糾正它，為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加美好的家庭關(guān)系。

我想起了村上春樹說(shuō)過(guò)的一句話：

“在一堵高而堅(jiān)固的墻和一撞到墻上就碎的雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那一方。 ”

在我看來(lái)，人類所面臨的高墻就是歷史，所以基于歷史，一個(gè)人不論做出任何行為，我都能夠理解，需要指責(zé)的并不是人，而是歷史。這樣一種正確的認(rèn)識(shí)，才能夠使人改變錯(cuò)誤的歷史影響，成為一個(gè)真正符合人性光輝的人。

人們廣泛流傳這樣一句話：人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。

這樣一種斷章取義的話，也誤導(dǎo)過(guò)很多人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

原話在黑格爾的《歷史哲學(xué)》中是這樣說(shuō)的：

人們慣以歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別介紹給各君主、各政治家、各民族國(guó)家。但是經(jīng)驗(yàn)和歷史昭示我們的，卻是各民族和各政府沒有從歷史方面學(xué)到什么，也沒有依據(jù)歷史上演繹出來(lái)的法則行事。每個(gè)時(shí)代都有它特殊的環(huán)境，都具有一種個(gè)別的情況，使它的舉動(dòng)行事，不得不全由自己來(lái)考慮、自己來(lái)決定。當(dāng)重大事變紛乘交迫的時(shí)候，一般的籠統(tǒng)的法則，毫無(wú)裨益。回憶過(guò)去的同樣情形，也是徒勞無(wú)功。一個(gè)灰色的回憶不能抗衡“現(xiàn)在”的生動(dòng)和自由。

所以，人類并非是不能從歷史中吸取教訓(xùn)，而是不能以局限的歷史經(jīng)驗(yàn)套用在新的歷史環(huán)境條件下，就如同個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也不能照搬在他人的身上一樣。任何經(jīng)驗(yàn)都有著前提條件，如果條件不同，經(jīng)驗(yàn)也不會(huì)有效。真正有效的經(jīng)驗(yàn)，也是人類真正的武器，就是能夠思考和總結(jié)規(guī)律，我們因?yàn)檎莆找?guī)律而能夠改變環(huán)境，因?yàn)檎莆找?guī)律才能夠改造自己的人生。

不論何時(shí)，人都應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去思考，為了實(shí)現(xiàn)自己曾經(jīng)被歷史埋沒的幸福。