我總會思考。

遇到各種各樣的事，各種各樣的物，總喜歡思考很多很深，是本能嗎？是虛榮嗎？是單純的好奇嗎？還是不愿無知？我不確定。

但或許是思考非常強(qiáng)烈的緣故，我的意志也非常強(qiáng)，自我非常強(qiáng)。

我思考世界的本質(zhì)，“我”的本質(zhì)，思考何為真正的正道。

我自私又博愛，我冷漠而慈悲，堅(jiān)定任性倦怠雄心，這些不能同時擁有嗎？

人格雖為一體，想法卻總交織共存，而一切皆出自本心。

卻說何為本心，意志，情感，深謀，淺圖，皆于人心，安有內(nèi)外本末？

而人心時移，受外物之變，自身亦演進(jìn)，昨日今日，定有不同，昨日之心，今日之心，如何相待？若光陰改變一切，最初之人，最終之人，如何辨為同一？

而人生于世，見外物，心念緣何？天生之心，天生之靈？那此“天生”歸于何處？莫須有之天，莫須有之神，還是單純隨機(jī)？且不細(xì)論如何天生，“天生己念”自不源于己念，“天生”乃外物生而非內(nèi)生。

此后人憑“天生之靈”存于世，何見內(nèi)心？以“天生之靈”自我演進(jìn)嗎？那是否依舊“天生”？而見外物思索學(xué)習(xí)改變塑造？那這部分人格其本質(zhì)是否依舊為外物的體現(xiàn)？

人天生如何，不取決于己，后天如何，不取決于己，人之意志，似是自主，其根源是否全為外物？

再想本心，人是否有能稱之為“靈魂”的獨(dú)立內(nèi)核？人的意志，人的思想，是否只是浮于淺表，并沒有什么能真正作為人的本質(zhì)、唯一、不可替代的存在？

人甚至絕對沒有辦法知道，因?yàn)槿俗陨硪劳杏谧陨?，而無法用自身去感知最根本的自身。

人看見自己的身體或許可以低頭看到，但人可以用眼睛看到自己的眼睛嗎？只能依靠鏡像，且不說鏡像是否真實(shí)，所謂靈魂可是完全沒有鏡像可言的。

更恰當(dāng)?shù)谋确?，人無法用身體去觸碰原處的身體，無法用肌膚去觸碰原處的肌膚，而人也無法用最根本的本身去觸碰最根本的本身。

肉體有鏡子，而靈魂沒有——何況即使“現(xiàn)實(shí)”中所見的鏡像也完全無法確認(rèn)其真實(shí)，因?yàn)槟侵皇峭ㄟ^完全不徹底了解的認(rèn)識去認(rèn)識的，有多少真實(shí)，多少虛假，根本無法真正驗(yàn)證。

從依托于“現(xiàn)實(shí)”的生物和物理角度，也完全無法解釋無機(jī)質(zhì)和有機(jī)質(zhì)如何支撐出“自我”，生命和活動相對很容易，可“自我”是什么，所謂靈魂是什么，是神經(jīng)？是物質(zhì)？以現(xiàn)實(shí)的眼光看完全無法支撐，而悲哀。

以本能的角度分析，卻又能發(fā)現(xiàn)，人的行動皆出欲望，而人的欲望似終歸本能。

動物的本能，生存淘汰下的本能。

人的欲望幾乎都可以歸于最基本的食欲色欲和睡欲，而好勝或友善等社會關(guān)系，究其根源完全是為基本欲望服務(wù)。從野生群居動物都很容易明白，社會行為和其它復(fù)雜行為不過是基本欲望間接的實(shí)現(xiàn)。人有所謂的善惡高尚可言嗎，人和純粹野蠻的動物的區(qū)別是否僅在于行為演化的更為復(fù)雜，全都是只遵循生存延續(xù)的野生本能。

以此來看的人和人心是讓人絕望的，可人至少相對聰明，即使有了對一切絕望的認(rèn)識，卻還盡各種可能安慰自己。

既然還在這里有著“自我”，還思考和行動，就總不能停下來。

去做自己想做的事，哪怕心中有著最悲觀的結(jié)論，主動被動去無視。

究其本才能知終該何為，由此也無真正該為之事。

但思考和行動沒有停止，總會做什么的。

或許是去忽視，忽視那最根本的虛無，而只顧“表淺之處”生活。

以“更接近常人”的視角。

我所想的這些，為什么要說出來呢？是為了給別人帶來同樣的絕望嗎？還是給別人帶來智慧和思考，幫別人去認(rèn)識一切？再者是為了謀取名利？大概都有。

所謂人，是有人性的，當(dāng)以“高高在上”的角度分析，就能在各種行為中見到人性，金錢也好，受歡迎喜愛也好，得到同伴也好，還有懶惰等等，稍一分析，都能看透，那眼中的人，就是全新的了。

而我自身存活于這個世上，雖然不想，可我也沒有脫離凡俗的欲望——不如說徹底脫離凡俗的欲望還剩下什么呢？本能交織的復(fù)雜欲望，和本能欲望，和歸根結(jié)底，存在的欲望，活著的欲望，若把一切凡俗的欲望排除，“人”還剩下什么呢？人或許從根本上就是凡俗的罷，就是沒有所謂高尚、所謂品格、所謂正道的吧，即使不談事物和自我層面，單就只遵從生物本能的方面，也讓人感到悲哀，人似乎沒有本能以外的行為，只是本能復(fù)雜交織的體現(xiàn)罷。

想談的本或許更多更明晰，但也是我的倦怠，讓我沒有把我能講的發(fā)揮到極致，我覺得講的差不多了，就暫時到此為止吧。

關(guān)于本質(zhì)的問題，最本質(zhì)的一切，這種虛無感。

“人”的本質(zhì)，“我”的本質(zhì)，世界的本質(zhì)，可以說是大概一體的問題，無法用自身去觸碰自身，用自身去支撐自身，這大概是關(guān)鍵。

而后得到這樣的絕望“人”還要、還會繼續(xù)生活，人心中充斥著本能交織的欲望，但人或許還要心中的意志，心中的思考，心中的自我，哪怕這意志不是真正的意志，這思考不是真正的思考，這自我不是真正的自我，至少從“人”的角度，從“我”的角度，還是體現(xiàn)著意志思考和自我的。

所以說大概只能刻意無視忘卻拋下那關(guān)于虛無而不解的本質(zhì)，在人間生活，著眼凡俗，哪怕人的行為都是本能交織成的欲望支配，還是要在人間生活下去，會在人間生活下去的，也就單純作為“凡人”，淺淺的以“凡俗的視角”、“凡人的視角”，去講講社會，講講人類的族群生活和道理罷。