內(nèi)容提要

本文是一篇對(duì)《自我連續(xù)性（Self-continuity）》一文的解析。該文章介紹了自我連續(xù)性概念組成、動(dòng)機(jī)、調(diào)節(jié)因素及其對(duì)態(tài)度、判斷、意圖、行為和身心健康的影響，還討論了自我連續(xù)性的認(rèn)知與文化差異，提及自我不連續(xù)性和集體自我連續(xù)性。該文章發(fā)表于2023年74卷的《心理學(xué)年鑒（Annual Review of Psychology）》雜志。作者是Constantine Sedikides, Emily K. Hong和Tim Wildschut。

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文章信息

Sedikides, C., Hong, E. K., & Wildschut, T. (2023). Self-Continuity. Annual review of psychology, 74, 333–361. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-032420-032236

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1 引言

自我被認(rèn)為具有時(shí)間上的連續(xù)性（temporal continuity）或歷時(shí)性（diachronic）。它的結(jié)構(gòu)保持了基本的同一性，或者基本特征的同一性。由此可見，自我是按照時(shí)間順序整合而成的集合體。

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思考自我連續(xù)性的第一人：威廉·詹姆斯

他區(qū)分了主體“我”（I，作為認(rèn)知者、主體或者執(zhí)行的自我）和客體“我”（Me，作為認(rèn)知客體或者自我概念的自我）。詹姆斯認(rèn)為，自我位于時(shí)間之中。一個(gè)人的過去和現(xiàn)在之間的記憶聯(lián)系，既是自我作為思考者和因果主體(I)的主觀感覺的基礎(chǔ)，也是賦予自我的具體內(nèi)容(Me)的基礎(chǔ)。其他心理學(xué)家和哲學(xué)家也都主張，盡管各種生理或心理變化，自我的核心仍保持相似性。

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2 自我連續(xù)性的定義問題

2.1 理論之爭

還原論：強(qiáng)調(diào)此刻的感受或者判斷，認(rèn)為自我并非單一和持久的，而是一系列分散特征和精神上不斷變化的事件的集合。

聯(lián)系論：強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)之間的聯(lián)系，是一條完整的整體情緒聯(lián)結(jié)，或者是與個(gè)人歷史變化契合的主觀感受。

2.2 自我連續(xù)性的定義方式

總體而言，自我連續(xù)性判斷包含了自我在時(shí)間上向前向后延伸的前反思感覺。

第一種方法：過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性（past-present self-continuity），是指一個(gè)人過去和現(xiàn)在的自我之間的聯(lián)系。

第二種方法：現(xiàn)在-未來的自我連續(xù)性，一個(gè)人現(xiàn)在和未來的自我之間的聯(lián)系。

第三種方法：整體自我連續(xù)性，一個(gè)人的過去、現(xiàn)在和未來的自我之間的聯(lián)系。

3 自我連續(xù)性的動(dòng)機(jī)屬性

3.1 表現(xiàn)

自我連續(xù)性是一種建構(gòu)自我概念的動(dòng)機(jī)。例如，人們認(rèn)為，在他們的自我概念中，那些提供更多整體自我連續(xù)性的方面更加重要；他們最渴望也最不擔(dān)憂那些能夠提供更多整體自我連續(xù)的未來自我。

3.2 研究證據(jù)

基于時(shí)間評(píng)價(jià)理論的研究表明，人們策略性地使用過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性來加強(qiáng)或提升自我觀念的好感度。例如，人們暫時(shí)遠(yuǎn)離他們討厭的過去自我(即減少過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性)。大學(xué)生對(duì)自己獲得低分(與高分相比)的課程感到疏遠(yuǎn)，但對(duì)熟人或兄弟姐妹卻沒有這種感覺。此外，個(gè)體也會(huì)戰(zhàn)略性地利用現(xiàn)在-未來的自我連續(xù)性來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)或自我提升的目的。例如，學(xué)生對(duì)未來消極自我(考試不及格)的距離感比對(duì)未來積極自我(考試成功)的距離感更大。

4 自我連續(xù)性的影響因素

自我連續(xù)性是自我的重要資源。威脅到自我連續(xù)性可能會(huì)導(dǎo)致自我不連續(xù)性，一種與過去和未來自我脫節(jié)的感覺。

4.1 自我連續(xù)性的威脅

威脅自我連續(xù)性的情況多出現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自我概念出現(xiàn)困惑、不確定、消極的態(tài)度，比如低自我概念清晰性（low self-concept clarity,）、視覺空間視角（visuospatial perspective，第一人稱還是第三人稱）、排斥（ostracism，社會(huì)忽視、拒絕或排斥）、自我表達(dá)多樣（variety of self-expression，自我概念之間的相似性減少）、生活環(huán)境變化（taxing life circumstances，失業(yè)、創(chuàng)傷、搬遷、關(guān)系破裂等）。

4.2 自我不連續(xù)性的心理后果

研究發(fā)現(xiàn)，整體自我連續(xù)性降低與抑郁、焦慮、壓力和自殺意念的增加有關(guān)，過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性的降低與更高的孤獨(dú)感、低親和度、高社會(huì)心理壓力和工作適應(yīng)力有關(guān)，減少現(xiàn)在-未來自我連續(xù)性是抑郁的誘因。

4.2 自我連續(xù)性的調(diào)節(jié)機(jī)制

自傳式推理（autobiographical reasoning）

在生活變化引起的自我不連續(xù)性情況下，自傳式推理(是一種)與過去-現(xiàn)在的自我連續(xù)性正相關(guān)。采用自傳式推理可以抵消由低自我概念清晰度造成的自我不連續(xù)性。最后，在自我不連續(xù)性存在的情況下，難民的自傳體推理與更高的過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性有關(guān)。

懷舊（nostalgia）

相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，自我不連續(xù)與懷舊情緒呈正相關(guān)。后續(xù)實(shí)驗(yàn)研究也發(fā)現(xiàn)，對(duì)比消極自我不連續(xù)、積極自我不連續(xù)和自我連續(xù)條件，消極自我不連續(xù)性引發(fā)了懷舊情緒。

自我肯定（self-affirmation）

研究發(fā)現(xiàn)，在凸顯被排斥經(jīng)歷(包括過去的社會(huì)排斥經(jīng)歷與中性的經(jīng)歷)之后，進(jìn)行了自我肯定將減少自我不連續(xù)性。具體來說，實(shí)驗(yàn)參與者反思自己的生活，列出了四種有價(jià)值的特征，并提供了相應(yīng)的行為例子，而對(duì)照組參與者想到自己喜歡的食物，列出了四種，并給出了自己喜歡的原因。與對(duì)照條件相比，自我肯定削弱了被排斥造成的自我連續(xù)性損失。

高先前自我連續(xù)性（high prior self-continuity）

對(duì)于離婚很長一段時(shí)間后的個(gè)體，較高的過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性(例如，“我一直是同一個(gè)人”)預(yù)示著較低的社會(huì)孤獨(dú)感。此外，更高的過去-現(xiàn)在的自我連續(xù)性緩沖了青少年感知到的同伴傷害(例如，被罵)的負(fù)面影響(例如，悲傷)。在經(jīng)歷自我不連續(xù)性情況下，整體自我連續(xù)性較高的個(gè)體危機(jī)管理意識(shí)更高。

5 自我連續(xù)性的強(qiáng)化

5.1 情境性因素

情緒狀態(tài)

情緒效價(jià)有助于自我連續(xù)性。積極情緒與較強(qiáng)的自我連續(xù)性相關(guān)，而消極情緒與較弱的現(xiàn)在-未來自我連續(xù)性相關(guān)。

判斷

與外圍自我概念相比，中心自我概念在積極性、自我描述性、確定性和重要性方面都很高。人們認(rèn)為他們當(dāng)前的核心自我概念(例如，道德價(jià)值觀)更有可能表征他們未來自我。

旅行隱喻（journey metaphor）

旅行隱喻影響了過去-現(xiàn)在的自我連續(xù)性。與那些按時(shí)間順序組織過去生活事件的人相比，那些把過去的生活事件想象成道路上的物理位置的人認(rèn)為，過去在塑造現(xiàn)在的自己時(shí)的作用更大，而且這種模式在不確定當(dāng)前身份的個(gè)體中更為明顯。此外，旅行隱喻影響了現(xiàn)在和未來的自我連續(xù)性。與那些沒有進(jìn)行隱喻思維的人相比，將未來想象為目的地的一年級(jí)大學(xué)生認(rèn)為，他們現(xiàn)在和未來的自我之間有更強(qiáng)的聯(lián)系。

5.2 人際因素

家庭傳承（family legacy）

一些大學(xué)生的家里有人已經(jīng)上過大學(xué)，而另一些是第一代學(xué)生。與第一代學(xué)生相比，家里有人上過大學(xué)的大學(xué)生更頻繁地與家人分享他們的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。這加強(qiáng)了他們的大學(xué)認(rèn)同，提升了過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性。

自傳體記憶（autobiographical memory）

人們對(duì)于自己關(guān)鍵人生階段的敘述越積極，過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性越高。與此同時(shí)，自傳體記憶還包括敘事性（將時(shí)間不一致的事件聯(lián)系在一起）、聯(lián)想聯(lián)系（將諸如財(cái)產(chǎn)、紀(jì)念品、感覺、思想和行動(dòng)等客體聯(lián)系在一起）和穩(wěn)定性（自我在時(shí)間上的不變性）三個(gè)維度。這三個(gè)維度都與整體自我連續(xù)性呈正相關(guān)。另一個(gè)結(jié)構(gòu)式整體性思維，它是指將事物視為相互聯(lián)系而不是孤立的傾向，強(qiáng)調(diào)相互作用的因果關(guān)系，而因果關(guān)系也與整體自我連續(xù)性正相關(guān)。

懷舊

懷舊與過去-現(xiàn)在自我連續(xù)性正相關(guān)。這是因?yàn)閼雅f增加了狀態(tài)真實(shí)性，并且通過提升社會(huì)聯(lián)系、歸屬感、接受感和社會(huì)支持來增強(qiáng)自我連續(xù)性。

懷舊與整體自我連續(xù)性正相關(guān)。首先，懷舊通過敘事性和聯(lián)想聯(lián)結(jié)將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起；其次，懷舊通過加強(qiáng)整體性思維中的因果交互，放大自我連續(xù)性。

6 自我連續(xù)性的發(fā)展觀

自我連續(xù)性在晚年更高，例如，老年人比年輕人更不可能低估未來的獎(jiǎng)勵(lì)，青少年和年輕人更關(guān)心變化和成長，而老年人更關(guān)心穩(wěn)定性和連貫。更關(guān)鍵的是，老年人表現(xiàn)出更高的外顯和內(nèi)隱的整體自我連續(xù)性，比較深入他們的過去和未來。

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7 自我連續(xù)性的文化差異

由于整體性思維的影響，與西方人相比，東亞人認(rèn)為過去與現(xiàn)在更相關(guān)，主觀上更接近現(xiàn)在，他們更有可能將未來與現(xiàn)在聯(lián)系起來，并欣賞一件事件的未來影響。相對(duì)于歐洲人和加拿大人，中國參與者有著更高的整體自我連續(xù)性。由于佛教強(qiáng)調(diào)自我是瞬時(shí)變化的，藏族僧侶表現(xiàn)出的自我連續(xù)性低于印度人或美國人。

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8 集體自我連續(xù)性

人們不僅從他們的個(gè)人自我，而且也從他們的集體自我來感知連續(xù)性。人們將內(nèi)群體視為跨越時(shí)間的。集體自我連續(xù)性既包括一個(gè)群體的文化連續(xù)性(即規(guī)范、價(jià)值觀和習(xí)俗的暫時(shí)持續(xù)性)，也包括其群體的歷史連續(xù)性(即歷史事件和歷史階段之間的相互聯(lián)系)，主體包括家庭、職業(yè)組織、宗教機(jī)構(gòu)、社區(qū)和國家。

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9未來研究發(fā)展

第一，三種自我連續(xù)性類型的差異與關(guān)系。

第二，其他影響自我連續(xù)性的動(dòng)機(jī)。

第三，更多跨文化的樣本。

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