【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書店1960年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、發(fā)展的前進(jìn)性質(zhì)

? 由于在發(fā)展過程中，“被否定”的只是衰老的東西，而一切健康的和有生命力的東西則被保存下來，因此，發(fā)展本身乃是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，換句話說，發(fā)展就是進(jìn)步。

? 在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，常常產(chǎn)生一種像是又回復(fù)到以前經(jīng)過的階段的東西，這時(shí)，在新的形式中仿佛又重復(fù)著已經(jīng)過時(shí)了和被代替了的形式的某些特征。恩格斯用大家都知道的例子說明了這一原理。恩格斯在《反杜林論》里寫道：“舉大麥粒為例來說，億萬粒的麥被磨碎、煮熟、做酒，以后被消耗掉，可是如果這樣的麥粒得到它所需要的正常條件，如果它落到適宜的土壤里，那么在熱和水分的影響之下，它就發(fā)生特有的變化：它發(fā)芽生長，而麥粒本身停止存在，被否定了，代替它的是由它生長起來的植物，即麥粒的否定。這種植物的生命的正常進(jìn)程是怎樣的呢？它生長、開花、結(jié)實(shí)，最后又產(chǎn)生麥粒，麥粒一成熟，麥稈即行枯萎，它也被否定了。這里、我們又有了原來的麥粒，它是這一否定的否定的結(jié)果?？墒撬皇且涣?，而是加了10倍，20倍或30倍。”[1]

? 不錯(cuò)，谷物的種的變化是緩慢的，因此，一般說來，新收獲的谷粒跟播下的種子很少差別。但是，可以創(chuàng)造發(fā)展的條件來大大加速變化，而“否定的否定”的結(jié)果，比起出發(fā)點(diǎn)來，會(huì)有質(zhì)的差別，例如，成為植物的新品種。

? 在認(rèn)識(shí)以及社會(huì)歷史中，都有仿佛是回復(fù)到舊東西的過程。

? 例如，原始公社的氏族制度是沒有剝削的。在歷史進(jìn)程中，它被剝削社會(huì)（奴隸占有制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)）所代替?？墒牵^渡到社會(huì)主義以后，人剝削人的現(xiàn)象就會(huì)消滅，在這個(gè)意義上，社會(huì)主義社會(huì)和原始氏族社會(huì)是相似的。但是，在這些相似之點(diǎn)的背后，掩蓋著巨大的、原則性的差別，掩蓋著幾千年社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的歷史。原始公社制度下的人們的平等，是建立在生活資料的貧乏和原始工具的基礎(chǔ)上的。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下的人們的平等，則是由生產(chǎn)的高度發(fā)展和豐富的物質(zhì)與文化財(cái)富所決定的。

? 可見，社會(huì)的發(fā)展不是按圓圈式也不是按直線式而是按螺旋式進(jìn)行的：它重復(fù)了以往的某些特點(diǎn)，但這是在高得無比的階段上的重復(fù)?！?strong>發(fā)展似乎是重復(fù)以往的階段，但那是另一種重復(fù)，是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)（“否定的否定”），發(fā)展不是按直線式而是按所謂螺旋式進(jìn)行的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]正如列寧所說的，辯證的發(fā)展觀的本質(zhì)特點(diǎn)，就是這樣的。

? 發(fā)展過程中往往可能出現(xiàn)背離上升路線的情況 ???曲折、倒退的運(yùn)動(dòng)，可能出現(xiàn)暫時(shí)的停滯的時(shí)期。但是，正如歷史所表明的，不管怎樣，前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)歸根到底是會(huì)克服這些暫時(shí)的背離和障礙而為自己開辟道路的?，F(xiàn)時(shí)存在的任何一種自然的或社會(huì)的形式，都有悠久的歷史，都是長期的發(fā)展過程的結(jié)果，都是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

? 太陽系是由宇宙塵埃形成的。現(xiàn)代的植物和動(dòng)物有機(jī)體，是由最初的最簡單的有機(jī)體發(fā)展成的。社會(huì)經(jīng)過了一條漫長的從原始氏族到社會(huì)生活的現(xiàn)代形式的道路。技術(shù)不斷地進(jìn)步，從最早的原始工具進(jìn)步到現(xiàn)代最復(fù)雜的機(jī)器。人類的知識(shí)從古代哲學(xué)家的混雜著幻想的猜測進(jìn)步到現(xiàn)代復(fù)雜的、分門別類的包括現(xiàn)實(shí)一切領(lǐng)域的科學(xué)體系。

? 唯物主義辯證法追溯自然界、社會(huì)和人類思維的這一前進(jìn)的發(fā)展，以便用有科學(xué)根據(jù)的歷史樂觀主義武裝人們，幫助他們?yōu)闋幦⌒碌母叩纳詈蜕鐣?huì)組織形式而斗爭。

注：

[1] 恩格斯：《反杜林論》，1956年人民出版社版，第140頁。

[2] 《列寧全集》，1959年人民出版社版，第21卷第36頁。