太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來*，而百家言黃帝*，其文不雅馴，薦紳先生難言之?？鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡?，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉?？傊?，不離古文者近是。予觀《春秋》《國語》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣*，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣*，其軼乃時時見於他說*。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。

《尚書》：即《書經(jīng)》，簡稱《書》，我國最早的史書，是有關(guān)堯、舜、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻匯編
百家：《漢書》卷三《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷
《五帝德》、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語》中均收有這兩篇文章
書缺有間：《尚書》缺亡，空白很多
軼：音yì，通“佚”，散失

太史公說：學(xué)者多稱贊五帝，久遠了。然而最可征而信的《尚書》，記載的獨有堯以來，而不記載皇帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖言黃帝，又涉于神怪，都不是典雅之訓(xùn)，所以當(dāng)世縉紳們都不敢說，不可以取以為證啊?？鬃铀鶄鞯摹对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡?，雖稱孔子所傳，但儒者懷疑不是圣人之言，所以不傳以為實。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問道于廣成子處，北到黃帝堯舜之都涿鹿，東到海，南到江淮，我所經(jīng)歷的地方，所見過的長老，往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風(fēng)俗教化，固來與別處有所不同。那么別的書說到黃帝的，也或者可以為證?？傊?，大要不背離《尚書》所記載的接近這些。我看《春秋》《國語》，這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著，驗之風(fēng)俗教化固然不同一般，都是事實，一點也不虛。況《尚書》缺亡的內(nèi)容多了，豈能因為它缺亡而算了呢？它所遺失的，像黃帝以下的事情，就時時見于其他的傳說中，如百家《五帝德》之類，都是其他學(xué)說。有怎么可以因為縉紳難言，儒者不傳，而不選取了呢？非好學(xué)深思，心知其意的人，不能擇取。而淺見寡聞?wù)弑緛砭碗y為它講說。我按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，選擇其中語言比較典雅的。所以寫成本紀的開頭。