《豳風·七月》

豳[bīn]

豳，讀作bīn，本意指豳山，又用作古都邑名，也作“邠”。周后稷的曾孫公劉遷居于此，相傳周代祖先即在此立國。在今陜西彬縣、旬邑縣一帶[1]。古公亶父率眾由豳地所南遷于周原。

秋蟲的鳴唱:七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下

①它喚起了情感認同

②它的時序感

㈠七月流火，九月授衣

我們?yōu)楹我蚣竟?jié)變換而傷感？

《七月》是一首關(guān)于追憶的詩，不是個人對個人的思念，而是群體對群體的追憶，是后輩對祖輩的追憶。追憶的是一個年代，一個歷史時期，追憶祖輩那個遙遠的歷史時期的生活方式。

上古時期那個社會發(fā)展凈化的速度是緩慢悠長的，所以詩歌的作者追憶者生活的時代和被追尾者，他們的遙遠的祖先，他們的時代，他們的生活方式?jīng)]有特別大的不同，現(xiàn)在科技讓社會發(fā)展變化太大的太快了，從2G到5g也就十幾年而已，而上古時期幾百年都不會有太大的生活方式的變化，生活在這樣的節(jié)奏，那后背很容易對祖輩產(chǎn)生認同感，容易上古祖輩留下來的生活經(jīng)驗，足以應對他的生活，所以，人們遵照祖輩的生活經(jīng)驗，經(jīng)典語言來生活。會感嘆祖輩的力量，所以這首詩特別容易引發(fā)追憶和這種情感認同。詩歌的作者可能不是一個人，而且可能是集體幾代人共同修訂，我們知道“孔子刪詩”這個說法，當《詩經(jīng)》都文本呈現(xiàn)在周人的歌喉中，呈現(xiàn)在漢儒的竹簡上，呈現(xiàn)在朱熹的紙帛上，呈現(xiàn)在我們的電腦上，他都已經(jīng)不是當初寫它的時候的樣子，我們不知道最早是由誰創(chuàng)造了它上古時期，不像現(xiàn)在有作者著作權(quán)，他很有可能被手持木鐸的采詩官，從民間歌謠中采集而來的。也有可能像也有可能像漢如認為那樣，他是周公寫的，周公應流言出居東都，懷念周代的遠祖公劉在酷寒的豳地，率領(lǐng)民眾艱辛創(chuàng)業(yè)立國的故事。這首詩在歷經(jīng)迭代的傳唱,書寫之后，最終，作者個人的回憶變成了集體集體無意識的，族群的集體回憶，人類的共有回憶。無論這個作者是誰？無論是個人吟唱無論還是迭代的集體創(chuàng)作，我們都可以感受到詩歌文本。對先輩日常生活的懷念，用這樣的視角嘗試讀一下這些時序感非常強烈的詩句，假裝我們現(xiàn)在就是周代的作者本人。

當每年夏歷的七月，也就是我們現(xiàn)在的九月

我再次看到黃昏天空的大火星，他從天空的正南方漸漸向西偏移，如緩慢的流水一樣，不知不覺的流動，當我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)它偏西了一點點。此時，夏季的酷熱也慢慢減退，早晚有些微涼。我會知道秋天來了，不久之后九月來臨，我就趕制過冬的衣服。而這些東西和習慣是我的父親母親不經(jīng)意間傳授給我的，是祖祖輩輩傳下來的。當我在七月黃昏的天空看到大火星，當我在九月的夜里縫制冬衣，我會想到我的祖輩，父輩，如果他們還健在。追憶者會感到家的溫暖，如果他們已經(jīng)遠去，追議者會在這樣的時節(jié)里，憂傷的懷念，她們懷念與先人一起勞作的溫暖的時光。如果“七月流火，九月授衣”這是懷念每年九月的燈下跟母親一起制衣

那“三之日于耜，四之日舉趾”只是懷念在田間與父親一起跟著地，光著腳在農(nóng)田里踩踏春泥。

“春日載陽，有鳴倉庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行”

春日里陽光溫暖，黃鸝鳴唱，

養(yǎng)蠶的姐妹們會一起采桑，她們的少女時代是怎么度過的？我并不知道他們會不會在春日里暗暗的思念起一個男人“公子在這里有學術(shù)上的爭議”有人認為是奴隸主，有人認為是公子是女性，是豳公之女，不講學術(shù)內(nèi)容，只講讀書的感受。

詩中的一切都和農(nóng)事活動有關(guān)和追憶有關(guān)，這樣讀詩就感覺自己悄悄的進入了祖先的生活中。在詩歌的國度里，遇見了遠去的先祖，他們按照時節(jié)去耕種，去收獲，去狩獵去制酒，去修葺房子，去藏冰。他們飲酒，去準備一年最重要的時節(jié)狂歡，而我在父輩遠去之后，

在他們勞作過的土地上，繼續(xù)重復著他們的勞作

遵守著他們摸索出來的立法和時令，復制著他們的性格:寬厚與淳樸嗯；復制著他們的情緒:悲傷與歡愉，所以讀這首詩你如果讀到“八月剝棗，十月獲稻”

我就會想起我的爺爺，他在不同的季節(jié)從事不同勞作的樣子

我就會想起我的祖父喜歡吃的一些野菜

有意去吃一些他喜歡吃的菜，以此作為懷念

這時候我才恍然大悟

《七月》這首詩就是我們祖先生活的紀錄片

讀這首詩就是再次看到他們的日常生活,

但是我們已經(jīng)看不到他們的人了

這里的亞洲銅指的是我們祖祖輩輩生活的土地,還有著青銅一樣的顏色和質(zhì)感,它承載著厚重的歷史,這歷史有祖輩，父輩一代代人的血淚與歡笑寫成。

而我們自己終歸也將加入其中，生于斯，長于斯，老于斯，海子的詩顯得更加空靈一些，但是《七月》寫的有點像生活日記，像鮮明生活的影像記錄

如果說史書記載了祖輩宏大，厚重的一面，詩歌則是記載了日常的，更輕盈的一面，史書寫不到的地方，詩歌在生長。詩歌是另一面的歷史，它給予我們情感上的撫慰，也給予我們精神力量

《七月》是非常特別的一首詩，它里面有先民勞作的辛苦，古代，古代是重體力，這種苦從來沒有把人壓垮。老人總喜歡一句俗話:沒有吃不了的苦，只有享不了的福

《七月》通篇讀下來，感受最直接，最強烈的是里面的時序感。季節(jié)的轉(zhuǎn)換，時間的流逝給人以極大的壓迫。于是生之苦，愛之苦，思之苦，死之苦從中而來。

首先是“生之苦”不同的月份季節(jié)，必須要趕緊完成不同的勞作，碎末的收獲，祭祀，慶典確實讓人愉悅的，是對生之苦的獎賞。

女子在采蘩的時候，蘩:白蒿，它是養(yǎng)蠶用的植物，她突然因為看到蠶的生長，看到春天的結(jié)束而傷悲。因為自己還沒有成家，無法嫁給心上人，只能在勞作中思念，暗戀。他想為所愛慕之人做衣裳

我朱孔陽，為公子裳，……取彼狐貍，為公子裘

最后是死亡之苦:先民們敏感地從季節(jié)轉(zhuǎn)換中，差勁到生的短暫和死的必然，所以先民們帶有一絲憂傷的在吟唱:五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下

蟋蟀從幼蟲長大到冬季死去情何以堪

自己一年到頭忙碌著

從春日耕種到冬日藏冰

只有歲末祭祀的時候，可以合族同歡，勞作如此漫長，歡愉如此短暫

朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆

在歡慶時候，大家尊敬長輩，向他們敬酒，祝他們?nèi)f壽無疆。大家希望老人可以長壽，可以長久的陪伴自己，希望自己也可以長壽，可以長久的陪伴自己的兒女，這就是節(jié)日存在的意義。它不僅僅是對一年艱辛勞作的物質(zhì)的獎賞，也是精神的饋贈。所以這首詩里沒有哀怨，只有一絲絲淡淡的憂傷，但是我們并沒有陷入其中。

詩歌始終是“哀而不傷，樂而不淫”的

這就是詩經(jīng)的偉大之處

《七月》憂傷的背后:更多的是樸實，堅毅的力量，她在嘗試著回到一個這樣古老的命題。人該如何面對有限的生命？它又在告訴我們，這樣一個樸素的，但又不見得誰都能參透的，都能夠在自己生活中，人生中運用自如的這樣一個道理。人生實苦，確仍然美好，仍然值得眷戀。這種眷戀是“同我婦子，磕彼南畝”是“嗟我婦子曰為改歲”是家庭的美滿幸福，是塵世間，柴米油鹽的幸福。是海子筆下的“面朝大海，春暖花開”這種眷戀也是“七月流火，九月授衣”是“我朱孔陽，為公子裳”是“穹窒熏鼠，塞向墐戶”是“七月食瓜八，月斷壺”為自己牽掛的愛慕的人，去縫制冬衣去修葺房屋，去耕種谷物和蔬菜，為所愛的人，為家人去勞作，為周氏部落這個大集體去勞作。詩歌中的這種不屈的精神力量，是個人的，是家庭的，進而也是整個民族的苦難與輝煌。從《七月》里我們看到，我們祖先是如何艱苦創(chuàng)業(yè)的，所以漢儒認為《七月》是周公所寫的，是周初先民的建國，創(chuàng)業(yè)史，我們無法證實最初的作者是誰？也無法知道他的寫作意圖，但是我們的確可以從中解讀出這樣一種精神力量，從小處這樣想:是個人面對生命的態(tài)度:樂而不淫，哀而不傷

從大處來看:是一種砥礪奮斗的集體意志，是一種勤勞，樸實，仁愛，堅韌的民族精神。

這首詩還有很多東西，比如說此歷史背景問題，這首詩到底是不是漢儒所講的那樣？他是周公寫的，周初先祖率領(lǐng)部落民眾開國創(chuàng)業(yè)的歷史。詩中的“田畯至喜”“為公子裳”“上執(zhí)入宮功”等等，是不是奴隸主對奴隸的剝削？再比如天文歷法問題:大火星為什么如此重要？夏商周時期，為什么正月要定在11月，12月，另外還有一些上古生活方式的問題:怎么養(yǎng)蠶？怎么打獵？怎么制酒？怎么藏冰？怎么祭祀？這里面都有忠實的記錄。前人也有許多的研究，也有許多的爭議。