紅丸主義是什么？

用通俗且直白的話來解釋：

就是為自己活著（的男人）。

如果要加個(gè)解釋，就是用自己的能力活好自己的每一天，不為了任何人。

如果要加個(gè)區(qū)別，就是對(duì)于所有的他人都一視同仁，真正意義上的一視同仁。

可能有人會(huì)說紅丸主義是反女權(quán)，也有可能說即是男權(quán)，我可以很明白的說，都錯(cuò)了。紅丸主義和男權(quán)、女權(quán)都沒有任何關(guān)聯(lián)。

所以先跑題。

不管你認(rèn)同還是反對(duì)女權(quán)，認(rèn)同還是反對(duì)男權(quán)，其行為本質(zhì)都是男權(quán)與女權(quán)的上級(jí)概念女本位主義下的產(chǎn)物。

女本位主義的核心內(nèi)容即：人類作為動(dòng)物，刻在我們基因最底層的邏輯是保障族群延續(xù)，也就是保障生育。那么女本位的外在表現(xiàn)即所有的行為都是以保障女性（群體，非某個(gè)個(gè)體）的生存、生活優(yōu)先。而女本位主義的提出的核心原因是雖然人類演化出了復(fù)雜且多變的情感，表面看來與基因底層邏輯相悖，但人類社會(huì)所有的常識(shí)如果你結(jié)合基因底層邏輯去研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上兩者的最終結(jié)果是一致的。

本位即本來的地位，女本位，女性即人類延續(xù)的基本條件。

于是可以說，不管你是批判女本位主義下的女權(quán)思想，還是認(rèn)同，都是女本位本身所催生的概念，因?yàn)槟氵壿嬌险J(rèn)同并實(shí)行這套邏輯的。

基于心理學(xué)底層的邏輯，你不管是喜愛，珍重，追求，物化，厭惡，敵視女性，其本質(zhì)都是在你在乎或者說你認(rèn)為女性重要的基礎(chǔ)之上的。用一個(gè)大家都知道但是其實(shí)并不那么適合的形容來說就是“最大的蔑視就是視而不見”，當(dāng)你對(duì)一件事投入巨大精力去研究或批判的時(shí)候就代表你順應(yīng)了本能的本質(zhì)，是重視這件事的。

就好比仇女人士，其本質(zhì)就是得不到女性的認(rèn)同。如果你不需要女性去認(rèn)證認(rèn)同的話，你便沒有任何仇視女性的理由，因?yàn)槟銈儾幌嚓P(guān)，沒有人會(huì)去恨一個(gè)不相關(guān)的人，即便是轉(zhuǎn)移仇恨那也是你看到他了，如果你都沒看到他，無論如何你都不會(huì)把仇恨轉(zhuǎn)移過去的。

你在這看我說女本位巴拉巴拉，一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問。

我說女本位代表女性即人類延續(xù)的基本條件，可是沒了男性人類也是無法延續(xù)的，為什么沒有男本位？

我說女本位時(shí)，第一句話就是“人類作為動(dòng)物，刻在我們基因最底層的邏輯是保障族群延續(xù)，也就是保障生育”，這并不是亂說的。如果你查閱資料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)除了大熊貓這種奇葩，大部分四足行走的哺乳動(dòng)物生下來很快就能跑能跳了，而我們常說的人類近親猩猩猴子一類，則是生下來要被媽媽呵護(hù)一段時(shí)間才能行走。這是因?yàn)槿祟愔绷⑿凶哌@條進(jìn)化路線，實(shí)際上是壓縮了一個(gè)很重要的器官，即產(chǎn)道，同時(shí)人類因?yàn)檫M(jìn)化了大腦導(dǎo)致生產(chǎn)難度下降，于是人類采取了一個(gè)有利有弊的生育策略：生早產(chǎn)兒。

是的，人類相對(duì)于其他四足行走的哺乳動(dòng)物，新生兒都是早產(chǎn)兒。

而且腦容量的擴(kuò)大導(dǎo)致了人類難產(chǎn)率是非常高的。實(shí)際上，現(xiàn)代人類如果不借助科技手段，如果以原始的方法進(jìn)行生產(chǎn)，人類嬰兒的夭折率是非常高的，在哺乳動(dòng)物里可以倒著數(shù)必定前三。而更夸張的是，人類幾乎是唯一一種會(huì)難產(chǎn)導(dǎo)致母體死亡的哺乳動(dòng)物，你能知道的另一種是狗，小型犬懷了大型犬子嗣。

而作為被進(jìn)化來保護(hù)女性的男性，其生殖系統(tǒng)本身其實(shí)可以說是簡陋原始的。同時(shí)沒有復(fù)雜系統(tǒng)也就代表著效率高。

于是從懷孕的虛弱期，到生產(chǎn)的致死率，再到早產(chǎn)兒養(yǎng)育的難度，女性，或者這里應(yīng)該說母親，是非常非常重要的。

這才是會(huì)有女本位的原因。

從未出現(xiàn)男本位，只要男人一天不能生孩子，就一天不會(huì)出現(xiàn)男本位。

繼續(xù)跑題。

回到社會(huì)層面來看，兩性關(guān)系來理解社會(huì)，在社會(huì)基于不同的壓力下，社會(huì)會(huì)處于不同形態(tài)，基于社會(huì)面對(duì)壓力的表現(xiàn)來說，三個(gè)狀態(tài)輪轉(zhuǎn)的，分別為專制父權(quán)形態(tài)（Hard Patriarchy），溫和父權(quán)形態(tài)（Soft Patriarchy），女權(quán)女尊形態(tài)（Feminism）。這三種社會(huì)形態(tài)以社會(huì)資源比例變化，進(jìn)行動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變。常規(guī)情況下社會(huì)只會(huì)單向轉(zhuǎn)變，極端情況下會(huì)跳躍突變。

首先說明一個(gè)概念：本段下面所說的提供的價(jià)值，既不是指個(gè)體也不是指群體，而是指當(dāng)女性依附男性（并為其提供生物最重要的血脈繁衍目標(biāo)）時(shí)，對(duì)比其僅僅依靠自身努力，所能獲取的資源多少。

當(dāng)社會(huì)的整體資源充裕（相對(duì)個(gè)體生存需求），男性人口充裕，整體大環(huán)境偏向穩(wěn)定，子代存活率高時(shí)，整體社會(huì)偏向女權(quán)女尊。此時(shí)男性為女性提供的價(jià)值較低，而女性基于固有價(jià)值（延續(xù)血脈繁衍）及自身能力價(jià)值即能實(shí)現(xiàn)生存，自主性較高。該狀態(tài)的外在表現(xiàn)為女性向上擇偶，夸贊單身女性，社會(huì)生育率較低，采用R生殖對(duì)策。

當(dāng)社會(huì)的整體資源稀缺（相對(duì)個(gè)體生存需求），男性人口稀缺，整體大環(huán)境偏向競爭，子代存活率低時(shí)，整體社會(huì)偏向?qū)Ｖ聘笝?quán)。此時(shí)男性為女性提供的價(jià)值較高，因獲取資源所需要個(gè)體能力要求很高，導(dǎo)致女性僅具有固有價(jià)值，難以實(shí)現(xiàn)不依賴他人的生存，選擇性很低。該狀態(tài)的外在表現(xiàn)為歧視單身女性，以及后宮制，社會(huì)生育率較低，采用R生殖對(duì)策。

當(dāng)社會(huì)的整體資源稀缺（相對(duì)個(gè)體生存需求），男性人口充裕，整體大環(huán)境偏向勤奮，子代存活率高時(shí)，整體社會(huì)偏向溫和父權(quán)。此時(shí)男性與女性都會(huì)采取基于生存優(yōu)先的策略。該狀態(tài)的外在表現(xiàn)為一夫一妻制，社會(huì)生育率高，采用K生殖對(duì)策。

再強(qiáng)調(diào)一次，以上都是采用兩性關(guān)系的角度來理解社會(huì)，具有視角的片面性，不作為普遍應(yīng)用。

于是話題往回拉一層。

那么以女本位的概念來理解男女關(guān)系，男性的價(jià)值取決于他們能為女性提供什么，而女性的價(jià)值則是固有的。男性以人類基因底層及生命所賦予的強(qiáng)制形態(tài)，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，而女性則享受權(quán)利和特權(quán)。（再注意，這里不是說社會(huì)了，所以此處說男性和女性，都是說群體，而不是個(gè)體。）

首先因?yàn)榛谏莼x擇，人類的祖先選擇了強(qiáng)化男性個(gè)體的機(jī)能，來實(shí)現(xiàn)保護(hù)女性，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)生育繁衍這個(gè)人類存貨必要條件的存在。

其次，基于男性的進(jìn)化心理學(xué)動(dòng)機(jī)，男性傾向于追求年輕、美貌、更多、多樣的女性，以廣泛傳播自己的基因。但基于女性的擇偶策略，女性傾向于追求高地位、高收入、高資源的男性，以保障自己和后代的生存。最終實(shí)現(xiàn)了（從生物和基因角度來說是）你情我愿的優(yōu)勢(shì)社會(huì)地位對(duì)劣勢(shì)社會(huì)地位的資源收割，以保證整個(gè)種群的延續(xù)。

其三，目前人類整體在發(fā)展的過程中，雖然也對(duì)人類個(gè)體有不同的定位，甚至一有類似重男輕女的說法，但其本質(zhì)還是基于資源與責(zé)任的需求而產(chǎn)生的。人類家族重男輕女其本質(zhì)來源于男性獲取資源的效率，基于第一點(diǎn)是高于女性，于是一位男性能提供除自身外額外供養(yǎng)家人的能力，而一位女性基本只能獲取供養(yǎng)自身的資源，其數(shù)量占優(yōu)。然后到最終實(shí)現(xiàn)階段全部換算為供養(yǎng)女性（生育）。而到了此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，被輕的女性由于不背負(fù)整個(gè)小群體存續(xù)的責(zé)任，反而過的很輕松愉快，同時(shí)也保證了個(gè)體的延續(xù)。于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，重男輕女其實(shí)還是保護(hù)的一種表現(xiàn)。

以上是跑題部分的內(nèi)容?？赡苣銜?huì)覺得我太強(qiáng)調(diào)基因了，但是不得不強(qiáng)調(diào)，因?yàn)楝F(xiàn)代的絕大部分人雖然受到基因底層的操控，但是不承認(rèn)自己的行為完全由基因趨勢(shì)。而不管你承不承認(rèn)，我必須先考訴你，思考的基礎(chǔ)就是基因主導(dǎo)的行為邏輯。

然后回到正題。

紅丸主義的底層即拒絕女本位主義的主導(dǎo)，超脫種群本能，選擇以自我為中心的生存邏輯。

紅丸主義即我開頭說的，為自己而活，不受他人影響。

對(duì)紅丸主義來說，對(duì)待女人應(yīng)和對(duì)待男人沒有區(qū)別，都是他人，既不是自己的付出對(duì)象，也不是自己的索求對(duì)象。

對(duì)于紅丸人士來說，一位男人為了女性而付出努力，和這位男人為了他的老板努力加班，這兩件事的本質(zhì)都是一樣的，即優(yōu)勢(shì)地位對(duì)劣勢(shì)地位的剝削，因?yàn)樾袨榻Y(jié)果是一致的。

但對(duì)于紅丸人士來說，是絕對(duì)不會(huì)仇視甚至敵視女性的，就如山上的草木不會(huì)仇視海里的水母。

對(duì)紅丸主義來說，女權(quán)和男權(quán)是沒有意義的，努力是為了讓自我這個(gè)個(gè)體獲得權(quán)利，而不是男性或者女性。因?yàn)閷?duì)紅丸主義來說，男權(quán)和女權(quán)都是來自于同一個(gè)本質(zhì)之下的存在的不同解釋。

紅丸主義既不否定女權(quán)，也不認(rèn)同男權(quán)。

紅丸主義本就是反直覺反本能的范式轉(zhuǎn)移。你可以理解為，實(shí)踐紅丸主義本身就是背離“人群延續(xù)”這個(gè)概念，其本身就是放棄了繁殖與延續(xù)的權(quán)利的。

以下部分為個(gè)人觀點(diǎn)，如不認(rèn)同，求同存異。

紅丸主義的興起，其根本原因來自于社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與群體意識(shí)的變革。

社會(huì)資源變化導(dǎo)致人類基于基因底層本能，人的社會(huì)形態(tài)發(fā)生改變，基于自然條件下（其實(shí)也就是女性生育），各自的訴求發(fā)生了變化。

但由于人類發(fā)展的實(shí)在是太快了，其時(shí)間跨度根本沒有給基因留下調(diào)整的時(shí)間，導(dǎo)致女性“利群”的本性在未適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境和思潮的情況下被激發(fā)了，于是謀求更多的利益。

在女性謀求的利益超出“女權(quán)女尊”而走向“女霸”，這種非自然非心甘情愿的情況下，本不存在的男權(quán)女權(quán)對(duì)立就被挑撥了起來。

但正如所有的進(jìn)步都來自于欲望，所有的哲學(xué)都來自于失敗，當(dāng)有人對(duì)男權(quán)和女權(quán)其沖突的本質(zhì)進(jìn)行探尋及對(duì)人類自身進(jìn)行質(zhì)問，紅丸主義自然便誕生了。

但紅丸主義不同于真女權(quán)主義那種對(duì)男性的藐視和透明化，連物化都懶得去搞；紅丸主義對(duì)待女性并不是蔑視和無視，而是和男性一視同仁。所以紅丸主義不但和男權(quán)非同陣營，和女權(quán)也非對(duì)立陣營。其連旁觀者都算不上。

所以紅丸主義本身就是人類在進(jìn)化上的，哲學(xué)與生物本能的錯(cuò)位產(chǎn)物，雖然不能說錯(cuò)誤的（因?yàn)闆]有損害任何人，甚至還能緩解社會(huì)壓力），但也不會(huì)是正確的（因?yàn)閷?duì)人類大群體無益）。