文學理論試題庫
一、選擇題
1．提出文學作為一種活動,是由作品、作家、世界、讀者等四個要素組成的文藝家是：（ ）
A．艾布拉姆斯 ??????B．韋勒克 ???????C．沃倫 ????D．菲雷澤
答案：A
2．面對創(chuàng)作—作品—接受和文學創(chuàng)造藝術價值—藝術消費這一文學活動系列，把社會學的、心理學的等多種視角和方法融合在一起的理論是：（ ）
A．文學哲學 ??????????????B．文學文化學
C．文學符合學 ????????????D．文學價值學
答案：B
3．在《列夫托爾斯泰是俄國革命的鏡子》一文中，首次用反映這個詞說明了文學是對于生活的反映，這篇文章的作者是：（ ）
A．馬克思 ????????????????B．恩格斯
C．列寧 ??????????????????D．斯大林 ?
答案：C
4．完整地提出并論述“審美意識形態(tài)”這個概念的是：（ ）
A．馬克思 ????????????????B．阿·布洛夫
C．恩格斯 ????????????????D．西方和東方信仰馬克思主義的學者 ?
答案：D
5．馬克思提出關于生產、消費、分配、交換相互交往關系的理論，成為后來的馬克思主義發(fā)展的一個重點，吸收了馬克思的這一觀點，并提出著名的交往行為理論的當代理論家是：（ ）
A．哈貝馬斯 ???????????????B． 阿·布洛夫
C．伊塞爾 ?????????????????D． 姚斯 ?
答案：A
6．宣揚形式對內容的超越，往往用現代語言學來解釋文學的本質的是：（ ）
A．人本主義文論 ??????????????B．科學主義文論
C．馬克思主義文論 ????????????D．西方馬克思主義文論
答案：B
7．提出“人是目的”理論的西方文藝理論家是：（ ）
?A．費爾巴哈 ?????????B．康德 ????C．席勒 ????????D．歌德 ?
答案：B
8．在20世紀60年代，提出話語理論并對文學活動中四要素之一的作者做了譜系學研究的是：（ ）
A．阿多諾 ???????B．杰姆遜 ???????C．哈貝馬斯 ???????D．?？??
答案：D
9．提出“陌生化”概念，強調作品語言與現實之間的距離，認為文學創(chuàng)造的過程就是通過“扭曲”的語言使現實生活變得陌生化的過程 的是：（ ）
A．女權主義 ??????????????B．結構主義
C．俄國形式主義 ??????????D．英美新批評派 ?
答案：C
10．提出“隱含的讀者”的概念，開啟了接受美學由接受研究向效應研究的內在轉變的是：（ ）
A．姚斯 ????B．伊瑟爾 ?????C．哈貝馬斯 ????D．蘭瑟姆 ?
答案：B
11．德國美學家格羅塞在《藝術的起源》一書中認為，藝術起源于：（ ）
A．巫術 ????B．宗教 ???????C．游戲 ????????D．勞動 ?
答案：B
12．提出：“宗教力量對民族性格的形成有著決定性的影響”，并以此分析了資本主義率先在西歐發(fā)生的原因的是：（ ）
A．列維—斯特勞斯 ????B．馬克斯·韋伯 ????C．普羅普 ??D．弗萊 ?
答案：B
13．提出“詩賦欲麗”、“文以氣為主”的中國古代文論家是：（ ）
A．劉勰 ?????B．陸機 ???????C．曹丕 ???????????D．鐘嶸 ?
答案：C
14．在西方，文學從廣義的文學中獨立出來，審美的文學觀念從文化的文學觀念中分離出來，大約是在_______時間完成的。（ ）
?A．16世紀 ??????B．17世紀 ?????C．18世紀 ????D．19世紀 ?
答案：C
15．劉勰在________中提出“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”的文論觀。（ ）
?A．《詩品》 ?????B．《文賦》 ?????C．《文心雕龍》 ???D．《詩話》 ?
答案：C
16．“較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”（簡稱“三融合”）的審美理想是在________中提出的。（ ）
?A．恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》 ????B．恩格斯：《致敏·考茨基》
?C．恩格斯：《致弗·梅林》 ??????????D．恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》 ?
答案：A
17．提出“按照美的規(guī)律來塑造物體”這一命題的是：（ ）
?A．馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》 ?B．馬克思：《〈政治經濟學批判〉導言》
?C．馬克思：《剩余價值論》 ?????????D．馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》 ?
答案：D
18．“無可爭論，寫作事業(yè)最不能機械劃一，強求一律，少數服從多數。無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地。”這段話出自：（ ）
A．毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》 ?
B．列寧：《黨的組織和黨的出版物》
C．魯迅：《對于左翼作家聯盟的意見》
D．高爾基：《論短見與遠見》 ?
答案：B
19．最早提出藝術起源于模仿的是：（ ）
A．雅典人 ?????B．斯巴達克人 ???????C．古希臘人 ??????D．古羅馬人 ?
答案：C
20．把情感看作是人類的一種普遍情感，而不是個人的感情，認為“藝術乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造”的是：（ ）
A．英國美學家科林伍德 ????????????B．英國浪漫詩人雪萊
C．俄國現實主義大師托爾斯泰 ??????D．符號學美學家蘇珊·朗格 ?
答案：D
21．提出“詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)生的事”的是：（ ）
A．柏拉圖 ?????B．亞里士多德 ?????C．赫拉克利特 ???D．德謨克里特 ?
答案：B
22．提出靈感來源于“神賜的迷狂”的文藝理論家是：（ ）
A．柏拉圖 ?????????B．亞里士多德 ??????C．勞森 ?????????D．伍爾夫 ?
答案：A
23．由畫竹提出從“形之于心”到“形之于手”理論的是：（ ）
A．劉勰 ??????B．李漁 ??????C．鄭燮 ?????????D．蘇軾 ?
答案：D
24．稱列夫·托爾斯泰為“俄國革命的一面鏡子”的是：（ ）
A．恩格斯《致瑪·哈克奈斯》
B．巴爾扎克《〈古物陳列館〉、〈鋼巴拉〉初版序言》
C．別林斯基《一八四〇·別林斯基作品全集》
D．列寧《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》 ?
答案：D
25．“詩意的裁判”是恩格斯對_________的評價。（ ）
??A．列夫·托爾斯泰 ????????????B．巴爾扎克
??C．勞拉·拉法格 ??????????????D．普列漢諾夫 ?
答案：B
26．從藝術的內容和形式的角度將藝術分為象征型、古典型、浪漫型的是：（ ）
?A．黑格爾 ????B．席勒 ????C．康德 ???D．費爾巴哈 ?
答案：A
27．象征性文學的重要特點是：（ ）
?A．再現性與逼真性
?B．表現性與虛幻性
?C．暗示性與朦朧性 ?
答案：C
28．以下幾項內容最符合報告文學特點的是：（ ）
A．題材廣泛、結構自由靈活
B．完整復雜的情節(jié)敘述
C．以人物臺詞推進戲劇動作
D．及時性與紀實性 ?
答案：D
29．將文學文本分成字音及語音組合、意義層、多重圖式化層以及再現客體等四個層面的是： （ ）
?A．馬爾庫賽 ??????B．盧卡契 ????C． 英伽登 ?????D．狄德羅 ?
答案：C
30下列哪一項不是文學言語的特點：（ ）
?A 內指性 ????B．心理蘊含性 ????C．阻拒性 ??????D．假定性 ?
答案：D
31．提出“真實地再現典型環(huán)境中的典型人物”的著名論斷的是：（ ）
?A．馬克思 ?????B．恩格斯 ??????C．斯大林 ?????D．希爾特 ?
答案：A
32．提出“隱含的讀者”的概念，開啟了接受美學由接受研究向效應研究的內在轉變的是：（ ）
?A．伊瑟爾 ???????B．伽達默爾 ??????C．姚斯 ??????D．哈貝馬斯 ?
答案：A
33．“意象”這一審美范疇最早出現在：（ ）
?A．《原詩》 ??????????????????B．《周易·系辭》
?C．《人間詞乙稿序》 ??????????D．《論衡·實知》 ?
答案：B
34．由敘事文學研究開始轉向文學的社會文化背景研究的是：（ ）
?A．俄國形式主義 ????????????B．英美新批評派
?C．法國結構主義 ????????????D．西方馬克思主義 ?
答案：D
35．在西方曾對詩與畫做出區(qū)分的文藝理論家是：（ ）
?A．惠特曼 ??????B．雨果 ?????C．雪萊 ?????D．萊辛 ?
答案：D
36．“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致”出自：（ ）
?A．曹丕：《典論論文》 ?????????B．劉勰：《文心雕龍》
?C．蘇軾：《書摩詰藍田煙雨圖》
?D．王夫之：《夕堂永日緒論內編》 ?
答案：A
37．把文學風格分成二十四類：雄渾、沖淡、纖秾、沉著等等的是。（ ）
?A．錢鍾書：《淡藝錄》 ?????????B．司空圖：《二十四詩品》
?C．元好問：《論詩三十首》 ?????D．劉師培：《南北文學不同論》
答案：B
38．最早指出文藝要“寓教于樂”的人是：（ ）
?A．賀拉斯 ?????B．維吉爾 ?????C．荷馬 ???D．埃斯庫羅斯 ?
答案：A
39．提出“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的是：（ ）
?A．荀子 ???????B．孟子 ???????C．孔子 ???D．老子 ?
答案：C
40．“興觀群怨”說中的“興”指的是：（ ）
?A． 審美體驗 ???????????????B． 審美認識
?C． 審美交流 ???????????????D． 審美批判 ?
答案：A
41．提出“隱含的讀者”概念的是：（ ）
?A．姚斯 ?????B．約翰·巴恩 ?????C．伊瑟爾 ????D．萊蒙托夫 ?
答案：C
42．閱讀過程中的“期待視野”主要是針對文學作品四要素的哪一個而言的：（ ）
?A．世界 ?????B．作家 ???????????C．作品 ??????D．讀者 ?
答案：D
43．讀者在閱讀文學作品時，專注于把握作品的內涵，分析作品的意義 ，探討藝術創(chuàng)作的規(guī)律，以期對文學作品進行科學的評價，這主要來自于讀者的：（ ）
?A．求知動機 ???B．受教動機 ??????C．批評動機 ?????D．借鑒動機 ?
答案：C
44．提出文學作品的意義在于一個無限對話過程的是：（ ）
?A． 英伽登 ????B． 伊瑟爾 ?????C． 伽達默爾 ??????D． 菲洛伊德
答案：C
45．提出“美學的和歷史的觀點”作為文學批評最高標準的是：（ ）
A．恩格斯《詩歌和散文中的德國社會主義》
B．恩格斯《致婓·拉薩爾》
C．馬克思《德意志意識形態(tài)》
D．馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 ?
答案：B
46． 強調文學與社會生活的關系，認為文學是再現生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的是：（ ）
?A．倫理道德批評 ?????????????B．社會歷史批評
?C．審美批評 ?????????????????D．文化批評 ?
答案：B
47.提出“神游物外”的是（ ?）。
A．王夫之 ???????B．陸機 ???????C．劉勰 ??????D．司空圖
答案：C
48.表現論的代表人物是（ ?）。
A．尼采 ?????????B．立普斯 ?????C．克羅齊 ?????D．波德萊爾
答案：C
49.?？频脑捳Z理論對作者作的是（ ?）研究。
A．歷史主義 ?????B．譜系學 ??????C．后現代主義 ??D． 解構
答案：B
50.結構主義強調（ ?）的分析方法。
A．文本細讀 ?????B． 二元對立 ???C．解構 ???????D．語境
答案：B
51.“詩言志”最早出自（ ?）。
A．《樂記》 ????B．《典論·論文》 ???C．《尚書·堯典》 ???D．《毛詩序》
答案：C
52.提出“人是目的”理論的西方文藝理論家是（ ?）：
A．費爾巴哈 ?????B．康德 ?????C．席勒 ?????D．歌德
答案：B
53.在20世紀60年代，提出話語理論并對文學活動中四要素之一的作者做了譜系學研究的是（ ?）：
A．阿多諾 ??????B．杰姆遜 ????????C．哈貝馬斯 ??????D．?？?
答案：D
54.提出“陌生化”概念，強調作品語言與現實之間的距離，認為文學創(chuàng)造的過程就是通過“扭曲”的語言使現實生活變得陌生化的過程的是（ C）。
A．女權主義 ?????????????????B．結構主義
C．俄國形式主義 ?????????????D．英美新批評派
答案：C
55.提出“隱含的讀者”的概念，開啟了接受美學由接受研究向效應研究的內在轉變的是( ?)：
A．姚斯 ???????B．伊瑟爾 ??????C．哈貝馬斯 ????D．蘭色姆
答案：B
56.德國美學家格羅塞在《藝術的起源》一書中認為，藝術起源于（ ?。?/span>
A．巫術 ???????B．宗教 ????????C．游戲 ???????D．勞動
答案：B
57.提出：“宗教力量對民族性格有著決定性的影響”，并以此分析了資本主義率先在西歐發(fā)生的原因的是（ ?。?/span>
A．列維·斯特勞斯 ?????B．馬克思·韋伯 ??????C．普羅普 ??????????????????
答案：B
58.萊辛在《拉奧孔》中的藝術特指（ ）。
A． 繪畫和雕塑 ??????B．詩 ??????C．文學 ?????D．美
答案：A
59.“文筆之爭”是關于( )的爭論。
A．文學作品與非文學的文章 ??????????B．文學與藝術
C．文學與繪畫 ??????????????????????D．文章與藝術
答案：A
60.（ ）稱曹丕的時代是“文學覺醒的時代”。
A． 劉勰 ?????B．鐘嶸 ???????C．劉師培 ?????D．魯迅
答案：D
61.西文美學成為一門學科由（ ）最早提出。
A．康德 ??????B．柏拉圖 ????C．亞里士多德 ??D．鮑姆嘉通
答案：D
62.被鐘嶸在《詩品》中稱為“古今隱逸的詩人之宗”的是（ ）。
A．屈原 ???????B．謝靈運 ?????C．陶淵明 ???????D．江淹
答案：C
63.提出“詩賦欲麗”、“文以氣為主”的中國古代文論家是（ ?。?。
A．劉勰 ???????B．陸機 ???????C．曹丕 ??????D．鐘嶸
答案：C
64.在西方，文學從廣義的文學中獨立出來，審美的文學觀念從文化的文學觀念中分離出來，大約是在（ ?。r間完成的。
A．16世紀 ???????B．17世紀 ?????C．18世紀 ?????D．19世紀
答案：C
65.劉勰在（ ）中提出“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”的文論觀。
?A．《詩品》 ????B．《文賦》 ???C．《文心雕龍》 ???D．《詩話》
答案：C
66.20世紀50年代，文論界展開了對“七月派”（ ）的批評。
A．胡風 ????????B．綠原 ????????C．魯黎 ?????????D．陳企霞
??答案：A
67.“陽春白雪”與“下里巴人”的文藝觀點是（ ）提出的。
A．周揚 ??B．丁玲 ??C．毛澤東 ??D．周恩來
答案：C
68.“較大的思想深度和意識到的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的融合”（簡稱“三融合”）的審美理想是在（ ）中提出的。
A． 恩格斯：《致斐迪南·拉薩爾》 ???B． 恩格斯：《致敏·考茨基》
C． 恩格斯：《致弗·梅林》 ?????????D． 恩格斯：《致瑪·哈克奈斯》
答案：A
69.提出“按照美的規(guī)律來塑造物體”這一命題的是（ ）：
A． 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》 ?B． 馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》
C． 馬克思《剩余價值論》 ?????????D． 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》
答案：D
70.“無可爭論，寫作事業(yè)最不能機械劃一，強求一律，少數服從多數。無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地?！边@段話出自（ ）：?
A．毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》
B．列寧《黨的組織和黨的出版物》 ?
C．魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》 ?
D．高爾基《論短見與遠
答案：B
71.亞里士多德認為文學藝術是起源于（ ?）。
A 原始宗教 ???????????????????????B 祭祀 ?
C 人的模仿本能 ???????????????????D 人的勞動
答案：C
72.《摹仿論》的作者是（ ?）。
A 亞里士多德 ????????????????????B 柏拉圖
C 列維.斯特勞斯 ?????????????????D 奧爾巴赫
答案：D
73.（ ）提出“藝術乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造”。
A 科林伍德 ?????B 華茲華斯 ????C 蘇珊..朗格 ????D 托爾斯泰
答案：C
74.“綴文者情動而發(fā)”出自（ ）。
A《詩品》 ???B《與元九書》 ??C《文心雕龍》 ???D《人間詞話》
答案：C
75.“主體即移情者”的代表人物是（ ）。
A 席勒 ??????B 立普斯 ????C 克羅齊 ????D 左拉
答案：B
76.最早提出藝術起源于模仿的是（ ）。
A 雅典人 ??????B 斯巴達克人 ????C 古希臘人 ??????D 古羅馬人
答案：C
77.把情感看作是人類的一種普遍情感，而不是個人的感情，認為“藝術乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造”的是（ ）。
?A 英國美學家科林伍德 ????????????B 英國浪漫詩人雪萊
?C 俄國現實主義大師托爾斯泰 ??????D 符號學美學家蘇珊?朗格
答案：D
78.提出“詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律判斷可能發(fā)生的事?！钡氖牵?）。
A 柏拉圖 ?????B 亞里士多德 ????C 赫拉克利特 ???D 德謨克里特
答案：B
79.《文心雕龍》中（ ）篇專講藝術構思。
A 明詩 ???????B 情采 ??????C 熔裁 ????D 神思
答案：D
80.少女與鮮花、鮮花與春天常被連接，這是（ ）。
A 接近聯想 ??????B 類似聯想 ??????C 想象 ?????D 對比聯想
答案：B
81.直覺主義的代表人物是( )。
A 伯格森 ?????B 雅可布遜 ????????C 貢布里奇 ??D 薩特
答案：A
82.提出靈感來源于“神賜的迷狂”的文藝理論家是（ ）。
?A 柏拉圖 ?????B 亞里士多德 ??????C 勞森 ??????D 伍爾夫
答案：A
83.由畫竹提出從“形之于心”到“形之于手”理論的是（ ）。
?A 劉勰 ???????B 李漁 ????????C 鄭燮 ??????D 蘇軾
答案：D
二、名詞解釋
1．審美意識形態(tài)
答案要點：它是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。審美意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看做意識形態(tài)中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復雜地交織在一起。因此，審美意識形態(tài)不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。
2．倫理道德批評
答案要點：它是興起最早而又影響深遠的一種批評模式。它是以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關系作為規(guī)范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。這種批評著重于對文學作品的道德意識性質和品位的評價，實現作品的倫理價值及道德教化作用。
3．領悟
答案要點：讀者在閱讀文學作品時，繼共鳴和凈化之后而進入的一個更階段，具體包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。
4．文學的審美含義
答案要點：文學是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。這正是文學的審美含義。 這是從文學的廣泛的文化含義中分離、獨立出來的狹義文學觀念。 文學不再指代用語言或文字傳輸的所有文化現象，而僅僅是指其中富有審美屬性的那一部分。這樣，文學就成為與政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態(tài)不同的特殊審美形態(tài)了。
5．文學風格
答案要點：它是文學活動過程中出現的一種具有特征性的文學現象。文學風格主要指作家和作品的風格，既是作家獨特的藝術創(chuàng)造力穩(wěn)定的標志，又是其語言和文體成熟的體現，通常被譽為作家的微記或指紋。文學風格既涉及作家的創(chuàng)作個性和言語形式，也與時代、民族、地域文化有關系。
6．日常個性
答案要點：它是人在日常生活中表現出來的人格結構方面的獨特性，而創(chuàng)作個性是作家氣質稟賦、思想水平、審美趣味、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式，是在日常個性的基礎在經過審美創(chuàng)造的升華而成的獨特的藝術品格，是文學風格的內在根據，支配著文學風格的形成和顯現。
7．構思方式
答案要點：構思方式指作家在藝術構思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構作品整體的具體方式。借助于這些方式，不同作家對同一材料或同一作家對不同材料，甚至同一作家對同一材料，進行積極的改造和加工，以創(chuàng)造出五花八門、千姿百態(tài)的新作品。
8．文學風格與時代文化
答案要點：不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不深受時代氣息的感染。作家的文學風格必然要滲入時代文化的因素，表現出時代性。文學風格總是這樣或那樣反映時代文化的特點，形成文學的時代風格。所謂文學的時代風格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現。時代風格主要是指從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其他時代的文學的總體特征。
9．藝術構思
答案要點：藝術構思就是作家在材料積累和藝術發(fā)現的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。
10．文學的通行含義
答案要點：文學是一門藝術，是主要表現人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等文類。 與此含義不相符的哲學、歷史學、科學、宗教學、倫理學等其他文化形態(tài)，當然就不屬于文學范疇，而成為非文學了。
11．文學消費
答案要點：文學消費有廣義與狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀活動。這種意義上的文學消費是自有文學以來就存在的 。傳統文藝學，將其表述為“文學欣賞”。狹義的文學消費則是在近代以來出現的，指的是在商品經濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。文學消費在整個文學活動中占有極為重要的地位。這是因為，作家創(chuàng)作出來的文學文本還只是一種觀念形態(tài)的東西，要使之轉化為可供廣大讀者消費的對象，還有賴于將其觀念形態(tài)的文本加以物態(tài)化、商品化的過程，即經由編輯、出版、印刷等階段，使作家觀念形態(tài)的作品變?yōu)榕坑∷⒌奈膶W書籍，并進入文化市場（書店、書市、書亭、書攤等），被讀者購買并閱讀。這樣，文學活動才構成一個相對完整的過程。
12．劇本
答案要點：劇本是一種側重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學體裁。劇本可以分為悲劇、喜劇與正??；按場次劃分，還可分為獨幕劇與多幕劇等。
13．審美象征意象
答案要點：審美象征意象是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導下創(chuàng)造 出的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的“表意之象”。它不僅是觀念意象的高級形態(tài)，也與典型、意境一樣，屬于藝術至境的高級形象形態(tài)之一。
14．形式創(chuàng)造
答案要點：它是指文學審美價值追求的最后完成，指的是邏輯上的含義而不是時間上的概念。實際上形式上創(chuàng)造貫徹于文學創(chuàng)造活動的始終，即是說，從藝術構思到作品誕生的全過程，作家對內容的孕育創(chuàng)造本身也是對形式的孕育創(chuàng)造，兩者完全是一體化過程或屬于一個過程的兩個方面，其內在關系體現為內容形式化與形式內容化的互動，從而構成形式構成創(chuàng)造的基本內涵。
15．藝術概括
答案要點：簡要的說，就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體想統一的基礎上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義、體現著一定審美價值取向
三、簡答題
1．簡述文學風格的審美價值
答案要點：不同的文學風格有不同的審美價值。文學風格多種多樣，各有各的審美價值，一般不分軒輊。 風格批評不妨推崇某種風格，也可批評另一種風格，這本來無可厚非，只要言之成理，持之有故就行。研究風格的審美價值，有幾點值得注意。第一，風格美是可以超越時代、地域和階層的限制的。過去時代形成的風格類型，其審美價值并不隨時代的變化而消逝。古今中外凡有獨特風格的作家作品，都以其不可重復的藝術獨創(chuàng)性，不僅在文學史上取得應有的地位，而且在審美天地里得到千萬讀者的回響。在這個意義上，歷史和未來都屬于擁有獨特風格的作家。第二，風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約。它不取決于少數人的選擇，而取決于時代、民族、階級的選擇。一個抗爭的階級、苦難的民族、悲劇的時代，可能更激賞慷慨悲涼、沉郁頓挫的風格，而冷落閑適恬淡或華艷綺麗的風格，盡管被冷落被鄙視，但也自有其審美價值。沈從文小說中的原始純樸，錢鍾書小說中的機智冷峭，都有特殊的審美價值，至今也仍然會有廣大的讀者群
2．簡述文學理論的任務
答案要點：第一，文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史的發(fā)展過程，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)的，從而顯示出不同歷史階段的不同的特征，那么文學發(fā)展的根由是什么呢? 我們今天處于社會主義初級階段，那么社會主義初級階段的文學發(fā)展又有何規(guī)律呢? 這就構成了“文學活動發(fā)展論”。 第二，文學作為人類的一種特殊的精神活動，必然與人類的其他活動不同，在性質上必然有其獨特之處，而從總體上來研究文學活動區(qū)別于其他活動的特殊性質，這就形成了文學活動本質論。第三，“世界”就是我們所指的社會生活，社會生活是一切種類的文學藝術的源泉，但社會生活本身還不是文學，社會生活的原料必須經過作家的藝術創(chuàng)造，才能變成文學文本，而研究作家如何根據生活進行藝術創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學創(chuàng)作論。第四，作家創(chuàng)作出來的文學文本在閱讀、研究和批評中變成了作品，文學作品是一個復雜的結構，其中像題材、形象、語言、結構、類型、風格等都是作品構成中的重要問題，而研究作品的構成因素及其相互關系，這就形成了作品構成論。第五，作家筆下的文字作為文本如果被束之高閣，不與讀者見面，那還是死的東西，還不是活的審美對象，文本一定要經過讀者的閱讀、鑒賞、批評，才能變成有血有肉的活的生命體 。文學理論體系中的活動論、本質論、創(chuàng)作論、作品論、接受論恰好是與文學四要素構成的文學活動的結構和發(fā)展關系相對應的。文學活動的結構和發(fā)展關系規(guī)定了文學理論的任務。
3．理智與情感的聯系
答案要點：理智是指作家心理中有意識的、理性的認知（思維）。 感情分為情緒和情感，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產生的生理與心理反應，后者指作家對外在事物或現象的態(tài)度、評價及其體驗。情緒與情感二者相互糾纏，亦相互影響，主體的態(tài)度、評價可能導致某種特殊的情緒，而先在的情緒體驗也可能帶來不同的態(tài)度、評價。在文學創(chuàng)造中，兩者缺一不可：沒有感情徒有理智，理智便有束縛想象力的負作用；失去理智而徒有感情，感情也有將作家推向不知所往的可能。
4．社會主義時期文學活動的主要價值取向
答案要點：（1）滿足最廣泛的人民群眾日益增長的審美需要，提高人民的鑒賞能力和審美水平，豐富人民的精神生活，這是社會主義時期文學活動主要的價值取向。（2）社會主義時期的文學活動，要最大限度地滿足人民群眾日益增長的審美需要，要有一個發(fā)展過程。這是一個雅與俗、高雅藝術與通俗藝術雙向運動的發(fā)展過程。（3）為了滿足人民群眾日益增長的審美需要，社會主義時期的各種文學藝術活動，就應更加自覺地“按照美的規(guī)律”，創(chuàng)造出更多的藝術珍品，塑造出各種各樣的更真實、更生動、更富有時代特征的人物形象，表現出我們這個偉大變革時代的新的精神風貌。（4）社會主義時期的文學活動，要滿足人民群眾日益增長的審美需要，作家、藝術家就應走一條不同于舊時代作家、藝術家的道路。
5．精神生產和物質生產的內涵和關系
答案要點：物質生產指的是人類為取得生存所必需的物質資料而進行的對于自然界的物質改造活動。精神生產指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動?？茖W、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術等活動都屬于精神生產。精神生產的產生和發(fā)展始終是以物質生產為前提和基礎的。 精神生產的歷史發(fā)展和變化，不同歷史形態(tài)下精神生產的不同性質和特征，從根本上說是被物質生產所決定的。另一方面，精神生產一旦從物質生產中分化出來，它就具有了相對的獨立性。這種獨立性主要表現在：精神生產的繁榮發(fā)展并非與物質生產絕對同步。精神生產的獨立性還表現在，它一旦從物質生產中獨立出來，就反過來對物質生產發(fā)生作用。
6．情感評價的文學意義
答案要點：以藝術概括創(chuàng)造藝術真實，是文學作為認識活動的價值追求。文學同時還是審美活動。審美屬于對客體世界的情感評價。文學創(chuàng)造就是既以藝術真實反映生活又以情感評價裁判生活的方式，實現其價值功能的。認識是對事物的本質屬性的客觀反映，情感則是基于人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態(tài)度和評價。然而文學在創(chuàng)造藝術真實時主體運用“內在的尺度”，就已經把情感評價融入其中，因而藝術形象都是認識與評價的統一，理智與情感的統一，真理揭示與價值判斷的統一。在這里，認識不僅是情感形成的依憑，而且是飽含著情感的認識，情感不只是推動認識的動力，而且是滲透著認識的情感，總之兩者水乳交融般地化為一體?？梢姡楦性u價是文學創(chuàng)造的本質屬性。情感評價是文學的本質屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。文學創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現真理的同時，也向人們呈示著意義，并以審美情感訴諸人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識形態(tài)作用。
7．文學意象
答案要點：中西文論中，都有意象一詞，并在文藝學、心理學、語言學等學科中有著廣泛的用途。歸納起來，主要有四種：一是心理意象，即心理學意義上的意象，它是指在知覺的基礎上所形成的呈現于腦際的感性形象。二是內心意象，即人類為實現某種目的而構想的、新生的、超前的意向性設計圖像。在文學創(chuàng)作中則表現為藝術構思形成的心中之象或“胸中之竹”。三是泛化意象，是文藝作品中出現的一切藝術形象或語象的泛稱 。四是觀念意象及其高級形態(tài)的審美意象，簡稱意象或文學意象。由于泛化意象的含意太寬泛，容易引起混淆，所以本書嘗試采用如下辦法：重新啟用近20年來被冷落的“文學形象”或“形象”概念，而棄置這種泛化意象觀，轉而復活“意象”一詞的古義，用它專指一種特殊的表意性藝術形象或文學形象。
8．文學意境的特征
答案要點：（1）情景交融，情景交融是意境創(chuàng)造的表現特征。
情景交融有三種不同的類型: ①景中藏情式，在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。②情中見景式，這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時不用寫景，但景卻歷歷如現。③情景并茂式，這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫景在這里達到了渾然一體的程度。（2）虛實相生，這是意境創(chuàng)造的結構特征。虛與實這對哲學范疇，在我國古典文論中有廣泛的應用，在意境結構論中也表現出來。
虛境是實境的升華，它體現著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結構中靈魂和統帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。（3）韻味無窮，這是意境的審美特征?！绊嵨丁笔侵敢饩持兴N含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此有“韻”、“情韻”、“韻致”、“興趣”、“興味”等多種別名。
四、綜合題
1．藝術構思中幾種常見的和重要的心理現象
答案要點：（1） 回憶與沉思
回憶就是積極地和有意義地從記憶中提取信息。
沉思是在寂靜和孤獨中對心中的某個形象或某種意念的深沉思索。
?。?）想象與聯想
想象就是把過去經驗的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個新結構的過程。聯想是由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，進而一環(huán)扣一環(huán)，在延展中，所思索的形象不斷變化的心理活動過程。
?。?） 靈感與直覺
靈感，英文是inspiration，來源于“吸氣”。古希臘人認為，“對某事物根本性質的突發(fā)性領悟”，是在“精神吸入”的過程中產生的，所以，inspiration又指領悟、頓悟。柏拉圖視“靈感”為“迷狂”，認為它是個體之精神與理念之世界相交流的一種心靈狀態(tài)。心理學認為，靈感的機制雖復雜，但并不神秘。它雖然是突發(fā)的和不可預期的，但產生于大腦集中注意的優(yōu)勢興奮之后卻是肯定的。這就是說，它的發(fā)生雖偶然，卻一定是長期思考的結果。從思維角度來說，靈感大體上是作家在內心長期積累、比較、分析材料，艱苦地思索以至達到寢食俱忘的程度之后，突然在無意之間獲得的一種可能性的結果。心理學發(fā)現，靈感往往發(fā)生于創(chuàng)造性思維久久醞釀并接近成熟的階段。它爆發(fā)的時刻，常常是作家已經放棄了專注的沉思（再多的探索徒增緊張和焦慮）而干其他事情，甚至是靜謐的睡夢之時。由于某種觸發(fā)，暫時中斷的神經聯系突然接通，從而出現了認識上的飛躍，在不經意間驀然浮現腦際。靈感爆發(fā)時，作家往往只注意無意得之的那一瞬間，仿佛天賜神授，而忽視了在此之前那長期且艱難的積累和思考過程。
直覺，來源于拉丁文，本意指視線、外形。英文是inspiration，其意為“直接而瞬間的、未經意識思維和判斷而發(fā)生的一種正在領會或知道的方式”。在藝術構思中，直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質 做出的直接了解和揭示。
直覺在藝術思維中主要有兩大作用：
第一，作家對某一獨特事物（或現象）的瞬間把握，往往是由直覺得來的。
第二，作家第一次聽到某故事（或社會現象）時，能發(fā)覺背后某種異乎尋常的使人深省的內蘊，而這一內蘊就好像是為他準備、為他所僅見而別人毫無察覺的。
它們的區(qū)別在于：
其一，靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺卻是從整體上對事物作出的突兀判斷； 其二，靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時； 其三，靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。
（4） 理智與感情
理智是指作家心理中有意識的、理性的認知（思維）。
感情分為情緒和情感，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產生的生理與心理反應，后者指作家對外在事物或現象的態(tài)度、評價及其體驗。情緒與情感二者相互糾纏，亦相互影響，主體的態(tài)度、評價可能導致某種特殊的情緒，而先在的情緒體驗也可能帶來不同的態(tài)度、評價。在文學創(chuàng)造中，兩者缺一不可：沒有感情徒有理智，理智便有束縛想象力的負作用；失去理智而徒有感情，感情也有將作家推向不知所往的可能。
（5） 意識與無意識
意識是指作家以清晰的理智有意地調動、分析和綜合材料，使之成為有機的能表達一定意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏于作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力。無意識不是一種異在力量，它和意識共存于同一文學創(chuàng)造過程之中。在藝術構思時，意識和無意識這兩種心理能力既有主從之分，又是相互補充的。無意識在組合材料時所遵循的主導線索是意識提供的。無意識活動的方向要靠意識指引。
2．試述文學作品的類型
答案要點：（1）現實型文學
現實型文學是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態(tài)。它的基本特征是：①再現性，現實型文學的最基本特征是再現性。再現，指對外在客觀現實狀況作如實刻畫或模擬。它要求文學立足于客觀現實，面對現實，正視現實，并忠實于現實生活，而不是繞開現實，躲避現實。文學作為反映，是再現與表現的統一。一方面，它應在其話語系統中，真實地再現現實矛盾與規(guī)律；另一方面，文學應在認識基礎上，顯示出對現實矛盾和規(guī)律的情感評價。
②逼真性，現實型文學立足于客觀現實，再現現實矛盾和本質規(guī)律，在藝術表現手段上的基本特點便是逼真性。逼真，是指以寫實的方法，按生活中各種事物的本來面目進行精細逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色。
（2）理想型文學
理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是：①表現性，表現，指把內在主觀世界狀況（如情感、理想、想象、幻想等）以形象呈現出來。顯然，在理想型文學中，主觀理想具有高于一切的地位。
理想型文學的主觀理想精神，在文學反映方面體現為對現實矛盾的情感評價的側重。理想型文學與注重客觀再現的現實型文學不同，它極大地突出了文學的抒情表現功能。理想型文學的情感態(tài)度常常是以直抒胸臆的方式表達出來的，而不像現實型文學那樣不動聲色地將情感隱藏在對事物的描繪之中。這也正是現實型文學與理想型文學作家之間論爭的一個焦點。②虛幻性，現實型文學以寫實的方法達到對客觀事物的真實描寫，理想型文學則充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。理想型文學并非完全不從現實生活中汲取素材，但這種素材一經作家的處理，便具有了獨特的夸張、變形的色彩。
（3）象征型文學
象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。它的基本特征是：①暗示性，現實型文學重在再現現實，理想型文學重在表現情感，象征型文學則重在寄寓某種意念、意蘊。暗示是象征型文學寄寓意蘊的方式。暗示指詞語寄寓某種超出本義的內涵。這表明，現實型與理想型文學的意義就在其形象自身，而象征型文學突出文學形象的意義的超越性。②朦朧性，象征型文學的間接表現的暗示方式使它具有一定的朦朧性。朦朧，指詞語含有多層不確定的意義。象征是抽象之物與具體之物之間的比較，其中的意義是純粹暗示出來的。并且由于象征經常是單獨存在的，讀者又很少得到何物被象征化的暗示，因此，象征主義的作品不可避免地具有某種內在的朦朧性。象征型文學的暗示不能用單一的確定的意義去概括，因為它具有超出個別現象的更寬泛的意義。象征型文學為讀者留下了無窮的想象的空間，要求讀者去積極地思考、探尋豐富的“象外之象”、“象外之意”、“言外之意”。
3．馬克思主義的文學批評及其標準
答案要點：馬克思主義的文學批評，是在無產階級登上歷史舞臺，為謀求自身和全人類徹底解放的革命活動中興起和形成的。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導，力圖通過對人類優(yōu)秀的文學遺產和無產階級自身文學實踐以及其他文學現象的分析、研究和評價，更好地推動人類文學事業(yè)的歷史進步和無產階級文學事業(yè)的繁榮發(fā)展，同時也建設自己的新的、科學的批評理論。馬克思主義的文學批評，是歷史地變化發(fā)展的，又是開放地富于包容性的，也是嚴肅地堅持科學原則的。從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東關于文學批評的許多經典論述到諸如梅林、普列漢諾夫、瞿秋白、魯迅等人的不少杰出的文學批評思想，都對馬克思主義的文學批評做出了不可磨滅的貢獻，并且以他們的批評實踐樹立了光輝的范例。在這些批評活動中，他們提出并形成了一些基本原則和基本觀點，成為我們制訂馬克思主義文學批評標準的依據，指導我們正確地去開展有益于文學事業(yè)發(fā)展的文學批評。
（1）馬克思主義文學批評的美學觀點和歷史觀點
首先，美學的和歷史的觀點作為批評的最高標準即一種方法論和原則，從根本上講，是因為它既反映了文學作為意識形態(tài)的普遍規(guī)律，又體現了文學這種特殊的意識形態(tài)，即審美意識形態(tài)的特殊規(guī)律。具體地講，有這樣幾點理由：一是一切文學作品都應該是審美的作品，應該是如馬克思所說的那樣“按照美的規(guī)律造型”的結果，因而應當用美學的觀點加以審視和評價，看它是否符合審美創(chuàng)造的規(guī)律，是否具有美的結構形態(tài)和形式韻味，能否充分地顯示美的本質、特征和魅力；同時，一切文學作品又都是一定歷史條件下社會關系的產物，是建立在一定的經濟基礎之上的社會意識形態(tài)，把握作品有沒有較大的思想深度和歷史內容，從而衡定作品的歷史作用和歷史價值，這就必須要有歷史的觀點。二是對一切作品的微觀解析和具體評價。其次，按照馬克思主義文學批評的實踐，美學的觀點和歷史的觀點作為方法論思想和基本原則是有其基本內涵并相互聯系的。就美學的觀點而言，在評價文學作品時，最重要的是看作家的創(chuàng)作是否符合藝術的規(guī)律和遵循正確的美學法則，是否有藝術獨創(chuàng)性和較高的審美價值。美學的觀點和歷史的觀點作為馬克思主義文學批評的方法論和基本原則不是分別在起作用，而是綜合地共同起作用的，即兩者是相互聯系、相互為用的。任何美學觀點總是一定歷史過程中和特定歷史條件下的觀點，這種觀點本身就是一定歷史的產物，具有歷史性。
（2）文學批評的思想標準和藝術標準
思想標準是衡量文學作品思想性正誤強弱的尺度，藝術標準是衡量文學作品藝術性高低優(yōu)劣的準繩。評價文學作品的思想意義和藝術表現，是文學批評的基本任務，因而也要有相應的思想標準和藝術標準。文學作品的思想性，是指作品題材、主題或形象、意蘊所顯示出來的社會、政治、道德、哲學、宗教等等意識形態(tài)觀點及其所產生的思想力量。因此，可以說思想標準較為突出地體現了文學批評的意識形態(tài)性質。藝術標準的具體內涵又是些什么呢？所謂藝術性是指作家的藝術才情、氣質、修養(yǎng)、創(chuàng)造能力等各種因素在其所創(chuàng)造的產品中所顯示出來的藝術魅力及其所達到的藝術水平
4．文學創(chuàng)造與其他精神生產的區(qū)別
答案要點：（1）文學創(chuàng)造與科學、宗教活動的區(qū)別
從精神生產領域看，文學創(chuàng)造、其他各種藝術創(chuàng)造和科學、道德、宗教等精神生產活動，都是人對于世界的意識活動。 但是，它們都有各自的特殊規(guī)律。以文學和科學兩者相比較，科學活動的特點是揭示客體的真實本質，它通過理性思維力求如實地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動，目的在于獲取關于客觀世界的真理知識，以滿足人的理性需要。
文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價，力求表達主體對世界的主觀感受和認識，并將這種感受和認識傳達給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產成果，主要體現為人的情緒、情感的形象形態(tài)。文學創(chuàng)造與宗教活動存在著不少相似性。它們都是對世界的情緒、情感體驗，都具有直觀性、想象性、幻想性、形象性等特點。文學創(chuàng)造與其他藝術創(chuàng)造是人對世界的審美活動，是一種具有話語蘊藉的審美意識形態(tài)的生產，它建立在對現實世界的真實感受的基礎上，以審美情感去體驗和發(fā)現世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界，讓人從中受到美的陶冶，使人發(fā)現世界、認識世界、回歸世界；它關心人，熱愛人，總是力圖揭示人的豐富性，弘揚人的價值。宗教卻建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義臆想的基礎上，以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福；它通過對神和虛無世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，使人忘卻現實世界和否定人自身的價值。顯然，宗教是人的本質的異化形態(tài)，它雖然常常要借助于審美形式去征服人，但實質上是要導向超驗的彼岸世界。而文學創(chuàng)造作為一種具有話語蘊藉的審美意識形態(tài)生產，則是要導向能充分地體現人的本質力量的現實世界。
（2） 文學創(chuàng)造作為特殊的生產
文學創(chuàng)造是以言語為原料的生產活動。
文學言語不同于一般的科學言語和日常言語，科學話語作為科學領域使用的言語，例如科學論文、研究報告、技術資料等采用的言語，強調嚴謹的邏輯和語法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由于發(fā)生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富于感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從于說明的需要。文學言語則往往突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格。它一般不作為說理的手段，而是作為描寫、表現、象征的符號體系，與普通的言語有一定程度的背離，采用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象征等形式來反映外部世界，表達主體的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言語，因此，文學作品中言語的指涉意義往往不是一眼看穿的。
