有人曾將曹植的《贈(zèng)白馬王彪》與《離騷》相比，你認(rèn)為可比嗎？請(qǐng)加以論述。

答：不可比。

????曹植的《贈(zèng)白馬王彪》表達(dá)了對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤懣。全詩(shī)以感情活動(dòng)為線索，集中抒發(fā)了詩(shī)人數(shù)年來(lái)屢受迫害而積壓在心頭的憤懣。屈原的《離騷》是屈原自己創(chuàng)作的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情。 ?

兩首詩(shī)歌的相同之處是都表達(dá)了作者心中的憤懣之情。然而，曹植的作品主要表達(dá)的是對(duì)自己和朋友遭受迫害的憤懣，其中事、情、景結(jié)合，賦、比、興使用，從死別到生離，最后對(duì)白馬王彪作無(wú)可奈何的豪言壯語(yǔ)的互相勉勵(lì)。屈原的作品離騷則反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗政治的憤懣，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨?！峨x騷》的主旨是愛(ài)國(guó)和忠君，《離騷》的前一部分有不少“系心懷王”的詩(shī)句，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等詩(shī)句。《離騷》對(duì)自己遭到不公平待遇而產(chǎn)生的哀怨不是全詩(shī)的重點(diǎn)，而只能說(shuō)是大主題下的小分支。而曹植更多地是關(guān)注自身的遭遇，表現(xiàn)出一種“自怨自艾”的哀傷情懷。

所以我認(rèn)為在思想境界上雖然同為表達(dá)憤懣之情，然而屈原的境界相對(duì)比較高一些，立意也相對(duì)比較深刻。所以二者不可比。（個(gè)人的理解）

簡(jiǎn)析左思《詠史》（郁郁澗底松）的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

答：《詠史·郁郁澗底松》，左思的一首五言詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂?，不管有無(wú)才能的世家大族子弟占據(jù)要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的不平現(xiàn)象。

????左思的詠史詩(shī)，既受前人影響，又有一定的創(chuàng)新。詩(shī)的內(nèi)容主要是寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?。左思出身寒微，雖然為文“詞藻壯麗”，卻無(wú)晉身之階。在門(mén)閥制度的重壓下，他寫(xiě)了《詠史》八首以抒懷。有的表達(dá)對(duì)門(mén)閥制度的不滿(mǎn)以及對(duì)豪右的蔑視；有的肯定寒士自身的價(jià)值；有的感慨寒士生活的困頓。

???“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的不公平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹(shù)苗竟然遮蓋了澗底百尺長(zhǎng)的大樹(shù)，從表面上來(lái)看，寫(xiě)的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容。形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。

????鐘嶸《詩(shī)品》置左思于上品，評(píng)其詩(shī)曰：“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”他的詩(shī)多引史實(shí)，故曰“典”。借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持批評(píng)態(tài)度，故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng)，故曰“精切“。

27、簡(jiǎn)析《飲酒》（結(jié)廬在人境）。

答：詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

???“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車(chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上丑態(tài)的寫(xiě)照。這四句告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣。?

???“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界?！坝迫弧倍钟玫煤苊睿f(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。（PS:蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！保耙?jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！痹?shī)人沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，回味無(wú)窮。

????全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。

28、關(guān)于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，蘇東坡說(shuō)：“因採(cǎi)菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”你如何理解這句話(huà)。

答：蘇東坡的看法與王靜安《人間詞話(huà)》中論詩(shī)詞的意境，有異曲同工之妙。文藝作品中，意表達(dá)內(nèi)心，抓住情思，從心外化出來(lái)的境，就是為了引起別人的共鳴，即“感人”。意和境都是要有的，好的作品就是把此二者合一，而不著痕跡的。

????意境又分有我之境與無(wú)我之境。有我之境，以我的角度看物，物種到處都是我的情感。無(wú)我之境，以物觀物，所以不知什么事我，什么是物?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”正是屬于無(wú)我之境，境與意會(huì)，所以神妙。

29、《東坡詩(shī)話(huà)》云：“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。”請(qǐng)解釋並結(jié)合作品分析這句話(huà)。

答：陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)容平淡自然，語(yǔ)言本色質(zhì)樸、意境渾融高遠(yuǎn)。在平淡的外表下蓄著熾熱的情感和濃郁的生活氣息，深隱這豐富的意蘊(yùn)和人生哲理，正可謂“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”讀陶詩(shī)就要像飲龍井，品佳釀，須細(xì)細(xì)品味，方能享受其醇美、濃香。

①自然平淡是陶淵明的人生哲理，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征：

誠(chéng)如木齋先生所言：“淵明詩(shī)文之本色，一言以蔽之，自然而已?！贝酥?，就有嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)：“淵明之詩(shī)，質(zhì)而自然耳?！逼渥匀黄降乃囆g(shù)特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）自然恬淡的田園風(fēng)光和淡遠(yuǎn)真淳的日常生活

陶詩(shī)的內(nèi)容均為自己親身見(jiàn)聞和感受，他攝入詩(shī)中的景象、事物、人物幾乎都是日常生活中所常見(jiàn)的。他以為沖淡平和的筆觸，描繪了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光畫(huà)：草屋茅舍，榆柳桃李、青松奇園、秋菊孤云……歌頌了淡遠(yuǎn)真淳的農(nóng)村日常生活。

（2）明白如話(huà)的“田家語(yǔ)”

魏晉六朝文人大多在寫(xiě)作上追求深?yuàn)W典雅、華章重彩，我們?cè)谔諟Y明的詩(shī)中很難找到奇特的形象、夸張的手法、華麗的詞藻，他甚至連形容詞都很少用到，一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，自自然然、平平淡淡。如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”等詩(shī)句，完全來(lái)自民間，有些詩(shī)句更是接近民間歌謠給人一種自然質(zhì)樸、平淡清新的感覺(jué)。平和散淡的率真心境。

????形成陶詩(shī)平淡自然之美的原因除了詩(shī)人平易質(zhì)樸的語(yǔ)言，還在于詩(shī)人心境的平和散淡。陶淵明桉樹(shù)儒家學(xué)說(shuō)，又深受老莊思想、魏晉玄學(xué)的影響，而崇尚自然則是陶淵明思考人生得出的主要結(jié)論。

②情、景、理的交融形成了高遠(yuǎn)拔俗、渾然天成的意境

陶詩(shī)，發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而攝乎理；以景象為依托，以真情為基礎(chǔ)，自然而然闡發(fā)深刻的哲理，真正做到了景、情、理的融合統(tǒng)一，表現(xiàn)出整體的自然美。

????陶詩(shī)的魅力，在于以其性情中自然流露出的質(zhì)樸語(yǔ)言創(chuàng)造出渾然天成的藝術(shù)境界，在于詩(shī)句充滿(mǎn)感情力量，但同時(shí)又平凡的生活素材中提煉深沉的意境和哲理，從而實(shí)現(xiàn)田園詩(shī)的物我交融、情景相生的境界。

30、分析 《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)風(fēng)格。

答：《木蘭詩(shī)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上很有特點(diǎn)：

首先，是描寫(xiě)有繁有簡(jiǎn)，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

???《木蘭詩(shī)》可稱(chēng)得上繁簡(jiǎn)相宜的典型之作，有時(shí)用繁，用墨如潑；有時(shí)用簡(jiǎn)，惜墨如金。凡是使用繁筆的地方，都是作者精心描繪之處。木蘭織布時(shí)心事重重，嘆息聲聲，幾經(jīng)詢(xún)問(wèn)，說(shuō)出緣由：原來(lái)木蘭無(wú)心織布是因?yàn)榭珊勾笠?guī)模征兵，征到了父親頭上，無(wú)法逃脫，父親年老體衰，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，思慮再三，毅然決定女扮男裝，代父從軍。此處描寫(xiě)，極為詳盡，交代了木蘭代父從軍的原因。準(zhǔn)備行裝時(shí)，木蘭連赴集市，匆忙而有序地購(gòu)置戰(zhàn)馬鞍具。奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，辭別父母，途經(jīng)黃河，到達(dá)目的地黑山頭，僅用了兩天時(shí)間，夸張地表現(xiàn)了木蘭出征的路線，行程的遙遠(yuǎn)，行軍的神速，反復(fù)運(yùn)用“不聞…… ，但聞……”的句式，用荒涼的夜間環(huán)境烘托出木蘭離家思念親人，離鄉(xiāng)越遠(yuǎn)思念愈切的心情。十年后，木蘭辭官回家，親人團(tuán)聚，恢復(fù)女兒裝，欣喜興奮的感情。這些內(nèi)容，作者不厭其繁，精心描繪，細(xì)致入微，可謂是潑墨入水。

其次，通過(guò)人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來(lái)刻畫(huà)人物的心理、性格、將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起。這是一首敘事詩(shī)但抒情的成分卻很濃重。作者雖然沒(méi)有正面寫(xiě)木蘭的相貌和武藝，也沒(méi)有寫(xiě)她的思想、性格與情感，然而這一切都十分傳神地呈現(xiàn)在讀者面前。

此外，詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問(wèn)答的形式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢埃绨俅w海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。其中既有樸素自然的口語(yǔ)，又有對(duì)仗工整、精妙絕倫的律句。雖然可能經(jīng)過(guò)后人的加工潤(rùn)色，但全詩(shī)生動(dòng)活潑，清新剛健，仍不失民歌本色。

PS:還運(yùn)用了①現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法
?????這是《木蘭詩(shī)》有別于北朝時(shí)期其他樂(lè)府民歌的一大藝術(shù)特色?！赌咎m詩(shī)》的前部分—— —木蘭決計(jì)從軍，匆忙備械，萬(wàn)里行軍，十年征戰(zhàn)，是從不同的角度寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛苦和無(wú)奈；“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能幸免，寫(xiě)出兵役負(fù)擔(dān)沉重的苦難現(xiàn)實(shí)。木蘭從軍這部分，作者運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。《木蘭詩(shī)》的后部分—— —還朝拒賞和回鄉(xiāng)團(tuán)聚，寫(xiě)出木蘭的愿望和理想—— —熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。木蘭，不是什么將門(mén)之后，未習(xí)武，未讀書(shū)，而是在家織布的尋常女子，在長(zhǎng)期酷烈頻繁的戰(zhàn)亂中能活著回來(lái)，已是命大福大造化大，是奇跡；而她不僅活著回來(lái)，還建功立業(yè)，官封尚書(shū)，闔家團(tuán)聚，在那“野死不葬鳥(niǎo)可食”、“尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收”的慘痛現(xiàn)實(shí)里，這無(wú)疑是浪漫的夢(mèng)，是作者有意涂上的理想主義色彩?！赌咎m詩(shī)》在塑造木蘭形象時(shí)，沒(méi)有沉溺于血與淚的現(xiàn)實(shí)不能自拔，而是擺脫了沉重現(xiàn)實(shí)的束縛，在地獄般黑暗的現(xiàn)實(shí)中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活是怎么樣的，而且給人一股清新的力量?！赌咎m詩(shī)》寫(xiě)出的理想，是那樣的明快、熱烈、溫馨。黑格爾說(shuō)：“美就是理念的感性顯現(xiàn)。

????《木蘭詩(shī)》敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的材料，根據(jù)理念的感性來(lái)改造，不僅以個(gè)別顯現(xiàn)一般、以偶然展現(xiàn)必然、以現(xiàn)象揭示本質(zhì)，還在描寫(xiě)中融注優(yōu)美的愛(ài)憎鮮明的感情，體現(xiàn)崇高的道德和審美的品質(zhì)，從高尚的情懷里迸發(fā)出詩(shī)的光輝，作者以自己理想的光輝照亮乃至在一定程度上改造描寫(xiě)對(duì)象，使本文脫穎而出?！赌咎m詩(shī)》前部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，后部分寫(xiě)理想，它不僅寫(xiě)出了苦難，而且還寫(xiě)出了希望，將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和浪漫主義創(chuàng)作方法結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了遭長(zhǎng)期戰(zhàn)亂蹂躪的人民的理想，喊出了人民的心聲，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。這是其在北朝民歌中獨(dú)占鰲頭的重要原因之一?！赌咎m詩(shī)》之所以被譽(yù)為“樂(lè)府雙壁”之一，也是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》不僅寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，而且還寫(xiě)出了人民的理想和愿望；不僅運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，而且還運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。
????②反復(fù)運(yùn)用對(duì)照，暗示其含蓄意義
?????對(duì)照是《木蘭詩(shī)》反復(fù)運(yùn)用的藝術(shù)手法，它含蓄但又不同于晦澀，更不是為了晦澀，作者總是要運(yùn)用象征、暗示、隱喻、反襯、寄托、提示、對(duì)照等，將作品深藏的意義揭示出來(lái)。《木蘭詩(shī)》分為兩部分，前部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)：木蘭女扮男裝，替父從軍，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)；后部分寫(xiě)理想：木蘭征戰(zhàn)凱旋歸來(lái)，回到家鄉(xiāng)，追求和平安寧的生活。前后兩部分相對(duì)照，用其“譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平”這方面來(lái)理解文章的主旨。木蘭“出征前的嘆息，與還鄉(xiāng)時(shí)的歡欣”相對(duì)照，木蘭的愛(ài)憎思想就體現(xiàn)出來(lái)了。木蘭“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，這兩相對(duì)照，木蘭反對(duì)什么，渴求什么，在其情感中就顯露出來(lái)?！澳咎m不用尚書(shū)郎”和“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”相對(duì)照，勞動(dòng)人民“渴求和平安寧的生活”與封建知識(shí)分子“萬(wàn)里覓封侯”的理想，真是涇渭分明。
????③互文手法豐富了文章的內(nèi)容
????整篇文章中作者大量使用互文，使主題思想表達(dá)得更加深刻。如，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，說(shuō)的是，將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，有的不幸戰(zhàn)死，有的勝利回來(lái)了，而不是“將軍經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯士征戰(zhàn)十年回來(lái)了”。此類(lèi)互文的句子在詩(shī)中還有許多，如，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，“理云鬢”和“帖花黃”的動(dòng)作同是當(dāng)窗對(duì)鏡來(lái)做的。再如，“東市買(mǎi)駿馬…… 長(zhǎng)鞭”，“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”等。另外，全詩(shī)用口語(yǔ)寫(xiě)成，生活氣息極濃，如，“唧唧”、“濺濺”、“啾啾”、“霍霍”這些擬聲詞的運(yùn)用，樸素自然；“阿爺”、“阿姊”、“可汗”這些新詞，都是俗文學(xué)的特色，不事雕刻而自然流暢等。全詩(shī)生動(dòng)活潑，清新剛健，不失民歌特色，不愧是千百年來(lái)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。

31、玄言詩(shī)。

答：魏晉玄學(xué)是儒家唯心主義哲學(xué)在新的歷史條件下的變種。西晉末年至東晉時(shí)期，玄學(xué)思想侵入文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了盛行一時(shí)的玄言詩(shī)。玄言詩(shī)是一種以闡述老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢(xún)、庚亮、桓溫等。其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。鐘嶸《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)玄言詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡味”，缺乏藝術(shù)形象以及真摯感情，文學(xué)價(jià)值不高，所以作品大多數(shù)失傳。

32、試分析謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)特色，並與陶淵明的田園詩(shī)加以比較。

答：可以說(shuō)，謝靈運(yùn)是我國(guó)第一個(gè)大量發(fā)掘自然美，自覺(jué)地以山水景物為主要審美對(duì)象的文學(xué)家。他的山水詩(shī)文聲色并茂，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，理趣兼美，將情、景、意自然地融為一體，開(kāi)拓了清新自然的山水境界，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作方面形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。

①善于色彩、光線、聲調(diào)的運(yùn)用，形成富艷精工的風(fēng)格。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌給人最深刻的印象是意象密集，對(duì)偶句多，語(yǔ)言深?yuàn)W典雅，從而在整體上形成富艷精工的風(fēng)格。

②善于對(duì)自然景物作細(xì)致的刻畫(huà)，精雕細(xì)琢，對(duì)山水的描摹更是工筆刻畫(huà)，營(yíng)造生動(dòng)鮮明的畫(huà)境。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖就整體而言有雕琢繁蕪之累，但就描寫(xiě)刻畫(huà)自然美而言，卻常給人生動(dòng)細(xì)膩之感。

③善于將敘事、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合，在與山水草木的感情交流之中，表達(dá)對(duì)美好理想的追求，對(duì)坎坷身世的感慨，以物寄情，以情托物。

④結(jié)構(gòu)上的程序化特色。謝靈運(yùn)的詩(shī)從整體結(jié)構(gòu)而言，往往先作出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞，末尾談玄說(shuō)理，拖著一個(gè)玄言的尾巴。

????從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
????首先是從寫(xiě)意到摹象。

在謝靈運(yùn)之前，摹寫(xiě)意象主只占從屬的地位。陶淵明是寫(xiě)意的能手，他的生活是詩(shī)化的，感情也是詩(shī)化的，寫(xiě)詩(shī)不過(guò)是自然的流露。因此他無(wú)意于模山范水，只是寫(xiě)與景物融合為一的心境。謝靈運(yùn)則不同，山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了重要的地位，“極貌以寫(xiě)物”和“尚巧似”成為其重要的藝術(shù)追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過(guò)寓目的每一個(gè)細(xì)節(jié)，并不遺余力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)。

謝詩(shī)不像陶詩(shī)那樣以寫(xiě)意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻畫(huà)，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩(shī)人性情之外的，因此他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶詩(shī)那樣情景交融、渾然一體的境界。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也多是先敘出游，次寫(xiě)見(jiàn)聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖著一條玄言的尾巴。

其次是從啟示性到寫(xiě)實(shí)性。

陶淵明的詩(shī)，十分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)不可言傳的東西。陶詩(shī)中的物象描寫(xiě)，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，卻在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。如他筆下的青松、秋菊、孤云、歸鳥(niǎo)等意象，無(wú)不滲透著詩(shī)人的性情與品格，甚至成為詩(shī)人的化身和人格的象征。而謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)景實(shí)物的效果。他憑借著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作細(xì)致的刻畫(huà)，力求真是地再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象，就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性。他寫(xiě)風(fēng)就是風(fēng)，寫(xiě)月就是月，寫(xiě)山就要描盡山姿，寫(xiě)水就要描盡水態(tài)，而且寫(xiě)來(lái)也鮮麗清新、自然可愛(ài)。《文心雕龍.明詩(shī)》說(shuō)：“儷采百子之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。”雖然呈批評(píng)態(tài)度，但是正好概括了謝靈運(yùn)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，正反映了兩代是風(fēng)的嬗遞。如果說(shuō)陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的集大成者的話(huà)，那么謝靈運(yùn)就是開(kāi)啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。自謝靈運(yùn)以后，山水詩(shī)在南朝成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌題材。

簡(jiǎn)析“池塘生春草，園柳變鳴禽”兩句詩(shī)。

答：這句詩(shī)是謝靈運(yùn)《登池上樓》的第八聯(lián)。是謝詩(shī)中最著名的詩(shī)句之一，曾引起過(guò)很多人的贊賞，甚至引出一些帶有神秘性的傳說(shuō)。鐘嶸《詩(shī)品》引《謝氏家錄》說(shuō)：“康樂(lè)（謝靈運(yùn)襲爵康樂(lè)公）每對(duì)惠連（謝惠連，謝靈運(yùn)之弟），輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟不就，寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成“池塘春生草”。故嘗云：‘此語(yǔ)有神助，非我語(yǔ)也’。故事的真實(shí)性暫且不論，這一聯(lián)詩(shī)的名聲，看來(lái)的確不小。

乍一看，這一聯(lián)詩(shī)歌（特別是前一句）確實(shí)很平常，毫無(wú)錘煉之功，所寫(xiě)景色亦并無(wú)特別之處，但應(yīng)該注意到，它很好地表現(xiàn)了初春之特征及詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。池塘周?chē)ㄓ绕涫窍蜿?yáng)處）的草，因?yàn)榈贸厮虧?rùn)，又有坡地?fù)踝『L(fēng)，故復(fù)蘇得早，生長(zhǎng)得快，其青青之色也特別的鮮嫩，有欣欣向榮的生氣。但它委實(shí)太平常，一般人都注意不到。謝靈運(yùn)久病初起，這平時(shí)不太引人注意的景色突然觸動(dòng)了他，使之感受到春天萬(wàn)物勃發(fā)的生機(jī)，于是很自然地得到這一清新之句?！皥@柳變鳴擒”，寫(xiě)柳枝上已有剛剛遷徙來(lái)的鳥(niǎo)兒在鳴叫，這同樣是細(xì)微而不易覺(jué)察的變化。兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人敏銳的感覺(jué)，以及憂(yōu)郁的心情在春的節(jié)律中發(fā)生的震蕩。再有，宋初詩(shī)壇，以謝靈運(yùn)氣人為代表，有一種追求佳句的風(fēng)氣，而通常的佳句，都以反復(fù)雕琢、精于刻畫(huà)取勝。在這樣的風(fēng)氣中，此種自然生動(dòng)而富有韻味的詩(shī)句，更顯得突出。總之，放在特定的文學(xué)環(huán)境和具體的詩(shī)篇中來(lái)看，這聯(lián)不失為佳句，單獨(dú)抽出來(lái)加以評(píng)論，就沒(méi)有多少意義了。

34、鮑照的樂(lè)府詩(shī)在思想內(nèi)容上有何特征？其詩(shī)歌風(fēng)格的形成與樂(lè)府民歌有何關(guān)系。

答：由于鮑照出身寒門(mén)，在門(mén)閥制度盛行的時(shí)代，政治上受壓抑，無(wú)法發(fā)揮他的報(bào)復(fù)和才能，文壇上也受輕視，因而他選擇了與謝靈運(yùn)、顏延之完全不同的創(chuàng)作道路，發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，創(chuàng)作了大量的樂(lè)府詩(shī)歌，其詩(shī)歌內(nèi)容的主要特色就是感憤不平，這種感憤不平的主要原因就是他“才秀人微”的出身。根據(jù)《擬行路難》的內(nèi)容，大可將他的樂(lè)府詩(shī)分為懷才不遇類(lèi)、邊塞和征人、思婦之苦類(lèi)、閨怨、宮怨和棄婦類(lèi)、生命短暫、人生無(wú)常和及時(shí)行樂(lè)類(lèi)四大類(lèi)，從這其分類(lèi)中也可以看出鮑照樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的題材以及其中包含的主要思想內(nèi)容。

????鮑照的詩(shī)歌尤其是樂(lè)府詩(shī)，多得益于漢魏樂(lè)府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。鮑照模仿和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分消化吸收和熔鑄創(chuàng)造。不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且還發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時(shí)還可以自由換韻，從而為七言詩(shī)體的發(fā)展開(kāi)拓了寬廣的道路。

35、分析謝朓“余霞散成綺，澄江靜如練”兩句詩(shī)的特色。

答：詩(shī)人沒(méi)有點(diǎn)明在山上流連凝望的時(shí)間有多久，但從“白日”變?yōu)椤坝嘞肌钡木吧D(zhuǎn)換中自然就顯示出時(shí)辰的推移過(guò)程?！坝嘞忌⒊删_，澄江靜如練”二句，描寫(xiě)白日西沉，燦爛的余霞鋪滿(mǎn)天空，猶如一匹散開(kāi)的錦緞，清澄的大江伸向遠(yuǎn)方，仿佛一條明凈的白綢。這一對(duì)比喻不僅色彩對(duì)比絢麗悅目，而且“綺”、“練”這兩個(gè)喻象給人以靜止柔軟的直覺(jué)感受，也與黃昏時(shí)平靜柔和的情調(diào)十分和諧?！办o”字一作“凈”，亦佳。明人謝榛曾批評(píng)“澄”、“凈”二字意思重復(fù)，想改成“秋江凈如練”。另一位詩(shī)論家王世貞不以為然，認(rèn)為江澄之后才談得上凈。清代詩(shī)人王士禎也譏諷謝榛說(shuō):“何因點(diǎn)竄‘澄江練’？笑殺談詩(shī)謝茂秦！”（《論詩(shī)絕句》）其實(shí)，如果沒(méi)有謝榛竄改，這“澄”字的好處還真容易被人忽視。唯其江水澄清，“凈”（或“靜”）字才有著落，才能與白練的比喻相得益彰。同時(shí)，“澄”凈的江水還能喚起天上云霞與水中倒影相互輝映的聯(lián)想。李白在《金陵城西樓月下吟》中引用“澄江靜如練”以形容大江沉浸在月光之中的清空透明之感，“澄”字就更有點(diǎn)晴意義?？梢?jiàn)“靜如練”這一比喻是因?yàn)橛辛恕俺巍弊值囊r托，才成功地表現(xiàn)出大江寧?kù)o澄澈的境界?！办o”與“凈”相比，“靜”字寫(xiě)境更為傳神。唐代徐凝曾用白練來(lái)比喻瀑布:“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色?！北煌跏镭懽I為“惡境界”，原因就在用靜態(tài)的白練來(lái)形容飛瀉的水瀑，反將活景寫(xiě)呆了。這個(gè)例子可以幫助讀者從反面體味“靜如練”的好處。如果將謝朓這兩句詩(shī)與謝靈運(yùn)的“云日相輝映，空水共澄鮮”（《登江中孤嶼》）相比較，可以看出謝朓在景物描寫(xiě)上的飛躍。謝靈運(yùn)以直敘的手法來(lái)說(shuō)明水天輝映、空明澄澈的景象，意思較實(shí)。而謝朓則能夠利用恰當(dāng)?shù)谋扔鬟M(jìn)行形容，使水天相映的景象不但有鮮明悅目的色彩，并能融進(jìn)主人公對(duì)景物情調(diào)的感受，表達(dá)更為空靈。

????如果說(shuō)“余霞”兩句是用大筆暈染江天的景色，那么“喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸”兩句則是以細(xì)筆點(diǎn)染江洲的佳趣。喧鬧的歸鳥(niǎo)蓋滿(mǎn)了江中的小島，各色野花開(kāi)遍了芬芳的郊野。群鳥(niǎo)的喧嚷越發(fā)襯出傍晚江面的寧?kù)o，遍地繁花恰似與滿(mǎn)天落霞爭(zhēng)美斗艷。鳥(niǎo)兒尚知?dú)w來(lái)，而人卻離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，何況故鄉(xiāng)正滿(mǎn)目春色如畫(huà)，直教人流連難舍。無(wú)怪詩(shī)人嘆息:“去矣方滯淫，懷哉罷歡宴?！边@兩句巧用此處字義可作兩解的特點(diǎn)，既抒發(fā)了將要久客在外的離愁和對(duì)舊日歡宴生活的懷念，又寫(xiě)出了詩(shī)人已去而復(fù)又半途遲留、因懷鄉(xiāng)而罷卻歡宴的情態(tài)?！叭ヒ印?、“懷哉”用虛詞對(duì)仗，造成散文式的感嘆語(yǔ)氣，增強(qiáng)了聲情搖曳的節(jié)奏感。

36、永明體。

答：永明是南朝齊武帝的年號(hào)，“永明體”亦稱(chēng)“新詩(shī)體”，這種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律（主要特征）。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。代表人物是謝眺、沈約和王融。

37、宮體詩(shī)。

答：指以南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌?！皩m體”既指一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱(chēng)“宮體”。后來(lái)因稱(chēng)艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。

所謂南朝宮體詩(shī)，是指南朝梁后期和陳后主時(shí)期所流行的一種詩(shī)歌流派。主要的作家是蕭梁皇族及其文學(xué)失聰，大多描寫(xiě)女性之美，形式工巧，聲律整齊，形成了梁陳時(shí)期詩(shī)歌的一道奇特的風(fēng)景線。同時(shí)這種詩(shī)體也因流行與當(dāng)時(shí)蕭綱太子宮的學(xué)士們中間，而被稱(chēng)之為宮體詩(shī)。

另外解釋?zhuān)菏侵敢环N以寫(xiě)宮廷生活閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律，詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周?chē)娜藭r(shí)達(dá)到全盛。

宮體詩(shī)的代表人物是蕭綱、蕭繹以及聚集在他們周?chē)囊恍┪娜耍缧烨?、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩(shī)歌流派的代表人物。

38、庾信晚期詩(shī)歌有何特點(diǎn)？

答：庾信后期的創(chuàng)作，雖謂“老成”，但早年那一種風(fēng)格，并沒(méi)有拋棄。他同北朝顯貴唱和的詩(shī)，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫(huà)屏風(fēng)》二十五首，也以精巧見(jiàn)長(zhǎng)。題畫(huà)詩(shī)在此之前極為少見(jiàn)，故這一組詩(shī)在題材的開(kāi)拓上有值得注意的地方。詩(shī)的特點(diǎn)，是善于運(yùn)用山水詩(shī)的手法，把畫(huà)面的內(nèi)容同想象結(jié)合，既不脫離畫(huà)面，又富于自然的生趣。這啟發(fā)了后代常在畫(huà)上配詩(shī)以擴(kuò)充欣賞內(nèi)涵的風(fēng)氣。

????不過(guò)，在庾信后期創(chuàng)作中，最受重視的，是與前一種風(fēng)格很不相同的自抒胸懷與懷念故國(guó)之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善于自我解脫，亡國(guó)之哀、羈旅之愁、道德上的自責(zé)，時(shí)刻糾繞于心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無(wú)可慰解中強(qiáng)自慰解，結(jié)果卻是愈陷愈深。所謂“情糾紛而繁會(huì)，意雜集以無(wú)端”（陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》），使得詩(shī)中的情緒顯得沉重?zé)o比。《擬詠懷》二十七首，就是這一類(lèi)詩(shī)的代表。

????“俎豆非所習(xí)，帷幄復(fù)無(wú)謀。不言班定遠(yuǎn)，應(yīng)為萬(wàn)里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強(qiáng)聘，質(zhì)子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋?！保ā稊M詠懷》之三）

????庾信只是一位有才華的文學(xué)家，卻被命運(yùn)放在了錯(cuò)誤的位置上，并且必須承擔(dān)這種“錯(cuò)位”帶來(lái)的痛苦。這就是此詩(shī)的內(nèi)涵。

????“搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湖水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰(zhàn)，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長(zhǎng)星夜落營(yíng)。楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。眼前一杯酒。誰(shuí)論身后名？”（《擬詠懷》之十一）這一首悲悼梁的覆滅，萬(wàn)分痛苦而又無(wú)可奈何，只能把一切歸諸“天意?！?/p>

“尋思萬(wàn)戶(hù)侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書(shū)卷滿(mǎn)床頭。雖言夢(mèng)蝴蝶，定自非莊周。殘?jiān)氯绯踉?，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂(lè)天乃知命，何時(shí)能不憂(yōu)？”（《擬詠懷》之十八）

??這一首感慨自己雖有才學(xué)，卻于國(guó)無(wú)益，想學(xué)莊子的曠達(dá)，又不能做到，所以憂(yōu)愁無(wú)止。“殘?jiān)隆?、“新秋”二句，?xiě)出日復(fù)一日的無(wú)聊與絕望，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)精警非凡。“露泣”一聯(lián)寫(xiě)景抒情，也是精美異常。

????《擬詠懷》二十七首，大多是感情真實(shí)而深沉，語(yǔ)言精煉而富有表現(xiàn)力的作品。南朝文學(xué)的修辭技巧，尤其是聲律、用典、駢偶等手段，在這里被廣泛使用，并得到新的提高。庾?信后期詩(shī)中，還有不少五言絕句，無(wú)論數(shù)量和造詣，都明顯高于同時(shí)代詩(shī)人。

????“玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)?！保ā都耐趿铡罚?/p>

????“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。唯有河邊雁，秋來(lái)南向飛?！保ā吨貏e周尚書(shū)》）

????“石影橫臨水，山云半繞峰。遙想山中店，懸知春酒濃?！保ā渡烬S》）

????南朝文人從民歌中化出的絕句體，主要是發(fā)展得更加精致和蘊(yùn)藉。而像上列前二首詩(shī)中蒼涼的情調(diào)、開(kāi)闊而深厚的意境，以前很少有人達(dá)到。第三首也是優(yōu)美而饒有情趣之作。可以說(shuō)庾信對(duì)五絕的發(fā)展，有不可忽視的貢獻(xiàn)。

????庾信后期的賦，也有很大變化。最著名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨(dú)立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語(yǔ)言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇杰作。

????“日暮途遠(yuǎn)，人間何世！將軍一去，大樹(shù)飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見(jiàn)欺；載書(shū)橫階，捧珠盤(pán)而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！”

????這一節(jié)抒發(fā)自己被扣留在西魏的悲憤。開(kāi)頭兩句，將一生經(jīng)歷，化為一聲長(zhǎng)嘆，悲涼無(wú)比。以下迭用典故，以一連串的歷史上的人物故事，比擬自己的遭遇和心情，在抒情效果上起到積深積厚的作用。

???《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，這是駢文中逐漸形成的一種格式。入唐以后成為定型，所以后人也有將這種駢文稱(chēng)為“四六文”的。這種文體的長(zhǎng)處，是節(jié)奏感很強(qiáng)，但寫(xiě)得不好，容易顯得呆板。庾信的文字，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強(qiáng)的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對(duì)偶中間用散句，縱橫自如。

????《哀江南賦》的正文，以自身的經(jīng)歷為線索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經(jīng)過(guò)，具有史詩(shī)性質(zhì)。篇制宏大，頭緒紛繁，感情深沉，敘事、議論、抒情結(jié)合一體，在古代賦作中罕見(jiàn)其例。作者對(duì)梁王朝深深眷懷，但對(duì)梁代政治的荒疏混亂，對(duì)梁元帝以及宗室諸王的忌刻自私，批評(píng)也很?chē)?yán)厲。敘江陵被攻破之后，百姓遭擄掠之苦，尤為慘痛感人：

????水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長(zhǎng)亭短亭。饑隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關(guān)上泥青。于時(shí)瓦解冰泮，風(fēng)飛電散。渾然千里，淄、澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機(jī)，見(jiàn)離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關(guān)山而長(zhǎng)嘆。況復(fù)君在交河，妾在青波，石望夫而逾遠(yuǎn)，山望子而逾多。

??《哀江南賦》正文和序，都使用了大量的典故。善于化用舊典，是庾信公認(rèn)的特長(zhǎng)。這不僅顯示了他的博學(xué)與巧思。每一個(gè)簡(jiǎn)短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。是謂利弊兩見(jiàn)，不可執(zhí)一而談?！缎@賦》、《枯樹(shù)賦》、《傷心賦》、《竹杖賦》等，則是庾信后期所作的抒情辭賦。其中《枯樹(shù)賦》以象征手法，寫(xiě)各種樹(shù)木由于人為的原因，不能保持其自然的生命，特別是由于受到寵愛(ài)而導(dǎo)致災(zāi)難，著重抒發(fā)了動(dòng)亂時(shí)代中貴族文人難以自全的悲哀，有相當(dāng)?shù)恼芾硪馕?，感慨殊深。但在象征?xiě)法中夾入大量典故，尤難讀懂?！缎@賦》則偏重寫(xiě)景，借以抒寫(xiě)向往隱逸的懷抱，故文字較為清曉，在諸篇中最為出色。像“桐間露落，柳下風(fēng)來(lái)”，“鳥(niǎo)多閑暇，花隨四時(shí)”，“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”等景句，都是精巧而自然的文筆，顯示了作者的才華。

????庾信可以說(shuō)是南北朝文學(xué)的集大成者。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來(lái)到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨(dú)特面貌。他的駢文、駢賦，可與鮑照并舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的詩(shī)歌，則初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)有重要影響。明代張溥《漢魏六朝百三名家集·庾子山集》題辭說(shuō)：

????史評(píng)庾詩(shī)“綺艷”，杜工部又稱(chēng)其“清新”、“老成”。此六字者，詩(shī)家難兼，子山備之。玉臺(tái)瓊樓，未易幾及?！詈?，詆為“淫放”、“輕險(xiǎn)”、“詞賦罪人”。夫唐人文章，去徐、庾最近，窮形寫(xiě)態(tài)，模范是出，而敢于毀侮，殆將諱所自來(lái)，先縱尋斧歟？

“令狐撰史”云云，指唐令狐德棻《周書(shū)》中對(duì)庾信的貶語(yǔ)。唐代一些文人對(duì)整個(gè)魏晉南北朝文學(xué)都有不合情理的批評(píng)，原因很復(fù)雜，在此不論。這里張溥不以“綺艷”為文學(xué)的罪過(guò)，又指出“唐人文章，去徐、庾最近”，確實(shí)是有見(jiàn)地的。

39、以邱遲《與陳伯之書(shū)》為例，說(shuō)說(shuō)駢文有何特點(diǎn)。

答：本文是一篇用駢文寫(xiě)成的招降信，不僅說(shuō)理切當(dāng)，打動(dòng)人心，最后敦促了陳伯之的投降之舉。純就文學(xué)上言，亦頗有突破駢文堆砌典故、講求辭采華靡的限制；而以?xún)?nèi)容周延、情理兼?zhèn)淙?，除可與教科書(shū)附錄選文答夫秦嘉書(shū)并見(jiàn)外，對(duì)寫(xiě)成婉轉(zhuǎn)勸諫文章的表達(dá)，剖析事理的能力，亦能有所啟迪。本文由于帶有勸降的目的，故作者落筆特別重視輕重合宜，婉轉(zhuǎn)含蓄，內(nèi)容適時(shí)切事。????????????????????????????

①準(zhǔn)確掌握勸降書(shū)信的寫(xiě)作原則：招降書(shū)最忌恫嚇和污辱，本文都能謹(jǐn)慎避免，更采取不同的角度加以提醒，分別是：
(1)辨以是非：贊揚(yáng)陳伯之昔日棄齊投梁的“是”，斥責(zé)今日棄梁投魏的“非”。
(2)曉以利害：分析降梁立功將會(huì)得到封賞的“利”，與執(zhí)迷不悟?qū)?huì)身敗名裂的“害”。
(3)動(dòng)之以情：以江南春景觸發(fā)陳伯之的思鄉(xiāng)望歸之情。
(4)明之以義：文中數(shù)以“異類(lèi)”、“北虜”名詞來(lái)嚴(yán)明夷 “夏之分，暗寓義不事異族的深意。
(5)威之以勢(shì)：如強(qiáng)調(diào)北魏的滅亡在即，請(qǐng)陳伯之看清情勢(shì)，把握歸降良機(jī)；凡此，都是一封成功的勸降書(shū)所必備的條件。
????②對(duì)比的手法巧妙交織：本文以“燕雀”與“鴻鵠」志向小大做對(duì)比；以”開(kāi)國(guó)稱(chēng)孤
”與”奔亡之虜”做壯劣的對(duì)比；以朱鮪、張繡與陳伯之罪過(guò)的大小為對(duì)比；以“佩紫懷黃”與「靦顏借命」為成敗的對(duì)比，造成是非、敵我、今昔、成敗種種鮮明的對(duì)照，這種多方位的、立體式的對(duì)比，將文章交織成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，深深撼動(dòng)陳伯之的心靈。
????③典故運(yùn)用適當(dāng)優(yōu)美：文中舉慕容超、姚泓之事為例，為當(dāng)時(shí)熟悉的典故；再如廉頗、吳起都不得已而歸附他國(guó)，但對(duì)故國(guó)仍懷思念之情，與陳伯之的際遇頗有相似之處；又如，“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”典出史記　陳涉世家：“燕雀安知鴻鵠之志哉」，作者適當(dāng)變化原句，使具有對(duì)偶之美；用典不多，卻見(jiàn)貼切合宜，讓所欲闡述的道理，更加確切服人。
四、句法的寫(xiě)作變化有致：駢文的寫(xiě)作，多用對(duì)偶句型，本文卻能加以變化，如「朱鮪涉血于友于，張繡剚刃于愛(ài)子；漢主不以為疑，魏君待之若舊」，以錯(cuò)綜之筆，寄寓兩個(gè)典故，增加了深刻的意涵。在文章重要轉(zhuǎn)折與總結(jié)處，用散文句法，如「若遂不改，方思仆言。聊布往懷，君其詳之」，給與陳伯之具體的「當(dāng)頭棒喝」。除駢散兼用的句法之外，還善用設(shè)問(wèn)句來(lái)促請(qǐng)反思，也有一切盡在不言中的效果。
此外，本文的層次井然有致，文氣有「急—緩—急」的變化，均可見(jiàn)丘遲的匠心獨(dú)運(yùn)。正是因?yàn)槟軌蝮w察陳伯之的處境、心境，不盛氣凌人，故能剖析事理、宣示大義、命中要害，把文章寫(xiě)得文、情、理、威兼顧，所以不但能感動(dòng)陳伯之，也使本文流傳千古。

40、試分析《水經(jīng)注》“巫峽”一段的寫(xiě)作特色。

答：開(kāi)篇直敍了三峽七百里長(zhǎng)的概貌，寫(xiě)了三峽之幽深。即“兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，非亭午夜分不見(jiàn)曦月?！备╊龒{，兩岸山巒相連幾乎沒(méi)有缺口，而且群山復(fù)疊，山峰相擁，由此可以想象雨季兩岸山洪暴發(fā)自然全部?jī)A入長(zhǎng)江，而別無(wú)流向。寫(xiě)三峽之深，采取了谷底仰視天日的角度，以“非亭午夜分不見(jiàn)曦月”，說(shuō)明三峽“遮天蔽日”的幽暗深邃。在如此的地貌中江水自然深不見(jiàn)底，水流自然洶涌疾奔。特別是在普降大雨濫發(fā)洪水的夏季，峽谷中水勢(shì)自然猛漲，大水漫過(guò)山陵，使得沿途交通阻塞，上下船不得行使。但是在特殊情況下，也有船只冒死通過(guò)，那便是傳達(dá)緊急王命，這時(shí)候江上行駛的船兒比順風(fēng)奔馬還要快，一千二百里的路一天就到了。

????作者描寫(xiě)夏天的巫峽，凸顯的是水勢(shì)，即大水涌流之疾。冬春時(shí)節(jié)又是另一番景色，即幽靜清榮之趣。作者以“素湍綠潭，回清倒影”直寫(xiě)冬春江水清澈平靜，即湍流清澈如絲如練，深水明凈如鏡如湖，青山翠柏倒映在水中，山水一色，再加崇山峰頂間攀爬的千奇百怪姿態(tài)各異的柏樹(shù)，與懸掛在懸?guī)r峭壁上成匹下瀉的瀑布以及噴射的流泉，山水林木“清榮峻茂”相互映襯，頗多意趣。山中不光有繁茂清竣的意趣，更有秋日蕭條靜默的空寂。在雨過(guò)初晴之際，或清晨凌霜之時(shí)，山谷中“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，猿在高處一聲接一聲地放聲高叫，幽閉的谷中回音不斷，這種絕處求生似的凄厲哀鳴，感染了獨(dú)釣江霜的漁夫，似乎是在和應(yīng)猿猴的凄清，這時(shí)候漁夫也放聲唱起了山歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！睄{谷中的凄清空寂不但激起漁夫的悲歌，同時(shí)也帶給讀者親臨其境的震撼。

舉例分析《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫(xiě)人藝術(shù)。

答：《世說(shuō)新語(yǔ)》不完全是一般的人物傳記，其中也有一些虛構(gòu)的故事，是一本小說(shuō)書(shū)而不是歷史書(shū)，但這本小說(shuō)書(shū)含有大量的事實(shí)是可以肯定的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)可說(shuō)是魏晉黑暗政治之下的貴族哲學(xué)，是當(dāng)時(shí)名士的自由贊歌，是知識(shí)分子脫離儒教的籠罩所產(chǎn)生的自我覺(jué)醒。因?yàn)橛小妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這部書(shū)，使我們了解那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的種種風(fēng)貌，在許多故事的背后，展現(xiàn)的是魏晉時(shí)代所有政治、社會(huì)與人文的整個(gè)縮影，《世說(shuō)新語(yǔ)》不像其它史書(shū)那樣長(zhǎng)篇大論，而是以清利、簡(jiǎn)約、瀟灑的短文形式做畫(huà)龍點(diǎn)睛式的描繪，往往在簡(jiǎn)約的文字背后，有余味無(wú)窮的空白，體會(huì)到的還有《世說(shuō)》字字珠璣般的語(yǔ)言魅力，這是中國(guó)散文發(fā)展史上，繼承《論語(yǔ)》《老子》等短文傳統(tǒng)之后的杰作。

????《世說(shuō)新語(yǔ)》基本上是客觀地描繪人物、事件，劉義慶把握住歷史素材，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，做了最真實(shí)的呈現(xiàn)。但一般是用大筆勾勒，較少刻意描繪。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》用“記言則玄遠(yuǎn)泠雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”來(lái)說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色。

①善于抓住人物特征，作漫畫(huà)式的夸張描繪：

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)出場(chǎng)的人物有上百個(gè)，但作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”，反映出曹操猜忌的本性，為人譎詐和“寧可我負(fù)天下，決不令天下人負(fù)我”的性格。再如“王藍(lán)田忿食雞子”的描寫(xiě)，將他急躁的個(gè)性活生生的呈現(xiàn)出來(lái)。

②善用對(duì)比突出人物性格：

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語(yǔ)上，語(yǔ)言雖然短小，可是仍善于借對(duì)比的手法，它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌,有的重在才學(xué),有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)和性格。如謝安、孫綽等泛海的故事，當(dāng)面對(duì)事情時(shí)孫綽等人是“色并遽”、“喧動(dòng)不坐”，而謝安卻是“貌閑意說(shuō)，猶去不止”，用對(duì)比的手法來(lái)展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。

③情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣：

????《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō)，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)，如溫嶠娶表妹為妻的故事，人物對(duì)話(huà)詼諧，內(nèi)容極富戲劇性。又如劉伶假借病酒，騙妻子為他準(zhǔn)備好酒肉的故事，情節(jié)也是頗有趣味。

42、鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，請(qǐng)結(jié)合具體作品對(duì)此加以分析。

答：“骨”即“風(fēng)骨”，“風(fēng)”即“意氣勁爽”之意，“骨”即“結(jié)合端直”之文辭?！捌娓摺庇懈咂?、高妙之意?！肮菤馄娓摺笔遣苤苍?shī)歌的一大風(fēng)格和精神實(shí)質(zhì)。

曹植詩(shī)歌中的“骨氣奇高”，從詩(shī)歌內(nèi)容看，主要是在建功立業(yè)的思想上的表現(xiàn)，而建功立業(yè)的雄心壯志，則是其詩(shī)歌的核心內(nèi)容。曹植一生以曹丕稱(chēng)帝為界，前期他才華深得曹操賞識(shí)與寵愛(ài)，志滿(mǎn)意得。詩(shī)作的基調(diào)比較開(kāi)朗、豪邁，充滿(mǎn)了積極昂揚(yáng)的精神。“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”。展示其為國(guó)效力的決心以及不“流俗”的氣質(zhì)。在曹植前期的作品中，要以《白馬篇》為代表，文中描寫(xiě)的游俠少年形象，正是作者自己的真實(shí)寫(xiě)照。作者以飛動(dòng)的筆勢(shì)，寫(xiě)出游俠少年精湛的武藝，以及不顧一切奔赴國(guó)難的忠勇之氣。篇末揭示的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的志氣，正是作者在《求自試表》中所表明的“雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也”的志氣，也正是因?yàn)樽髡咚枷肷系陌簱P(yáng)奮進(jìn)，所以這位游俠少年的形象才在他的筆下呈現(xiàn)的凜然有神。

另外，在其他類(lèi)別的詩(shī)歌中也無(wú)不滲透著建功立業(yè)的思想。如一些游仙詩(shī)中“四海一何句，九州安所知”，”昆侖本吾宅，中州非我家“，正是詩(shī)人執(zhí)著于自己思想的體現(xiàn)又如棄婦詩(shī)，表現(xiàn)上寫(xiě)棄婦，寫(xiě)怨女，實(shí)際上是曲折的反映壯志難酬，在政治上被遺棄的哀怨之情?？v觀曹植詩(shī)歌內(nèi)容，充滿(mǎn)了追求和反抗，積蓄著磅礴的氣勢(shì)和力量。故鐘嶸評(píng)曰：”骨氣奇高”，此之謂也。

曹植一生遭遇大坎坷，“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”。在其父執(zhí)政時(shí)期，他雖以“才打思麗”一度受到曹操的寵愛(ài)，幾乎被立為王位繼承人，但由于“任性而行，不自雕勵(lì)”實(shí)際上并沒(méi)有掌握實(shí)權(quán)。曹**后，曹丕為帝，曹植的處境就更慘了，曹丕出于嫉妒之心，對(duì)曹植百般壓制禁錮，幾置于死地。到他侄子曹睿統(tǒng)治時(shí)期，盡管曹睿沒(méi)有直接加害于他，但他的處境并沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)。因此，曹植感嘆：“權(quán)之所在，雖疏必重。勢(shì)之所去，雖親必輕”。當(dāng)曹植心中的浩然正氣收到壓抑無(wú)處宣泄，便在其詩(shī)歌中顯示其“錚錚鐵骨”。

“詞采華茂”是“骨氣奇高”在曹植詩(shī)歌藝術(shù)形式上的表現(xiàn)。在建安詩(shī)人中，曹植算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的，雖然追求華麗是他們共同的審美特點(diǎn)，而且也都不同程度的表現(xiàn)出來(lái)。但如果將其與曹植詩(shī)歌相比較，就會(huì)明顯的表現(xiàn)為兩種不同的華麗。我們通讀七子等人的作品，感覺(jué)到只是精煉、工整、有文采而已。而曹植的詩(shī)歌卻處處都可以給人一種動(dòng)人的旋律，這就是“骨氣奇高”的個(gè)性所致。因此閱讀曹植的詩(shī)歌：一要欣賞他的組織工整；二要品味他在用字、灼字上的不凡。

他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。如《美女篇》模范《陌上?！返鑼?xiě)的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠慅R趣，正表現(xiàn)了這種傾向。他依靠自己對(duì)《詩(shī)》、《騷》、賦及深的文學(xué)修養(yǎng)，發(fā)展了詩(shī)歌技巧。他豐富多彩的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含《楚辭》窈窕深邃的幽遠(yuǎn)；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》的溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。

風(fēng)骨和詞采，是曹植詩(shī)歌風(fēng)格最顯著的特點(diǎn)，它為后世創(chuàng)作提供了一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，并且又作為評(píng)判作品的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，曹植詩(shī)歌的貢獻(xiàn)和地位就建筑這基礎(chǔ)上。就曹植整個(gè)的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，他的藝術(shù)成就之高和篇章之富，在建安時(shí)代首屈一指的，他以其光輝的成就，如一顆明星照耀著當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，配合著當(dāng)時(shí)一班文人的共同努力，為五言詩(shī)的發(fā)展壯盛建立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。