? ? ? ? 霜降，是二十四節(jié)氣的第十八個節(jié)氣，是秋季的第六個節(jié)氣。

? ? ? ??于每年陽歷10月23-24日交節(jié)，太陽抵達黃經(jīng)210°為霜降。

? ? ? ??壬寅年霜降交節(jié)時刻——

? ? ? ??陽歷10月23日18:35:31。

? ? ? ??《月令七十二候集解》：“霜降，九月中。氣肅而凝露結(jié)為霜矣?！?/p>

? ? ? ??《孝經(jīng)緯》曰：“霜降，氣肅露凝結(jié)而為霜矣。故云‘駟見而隕霜’。”

? ? ? ??天寒始于霜降。霜降是秋的最后一個節(jié)氣，是秋向冬的過渡，即將入冬。

? ? ? ??霜降的實質(zhì)是氣溫驟降，到了足以成霜的程度，并不是說這個時節(jié)就一定降霜。

? ? ? ??南宋詩人呂本中在《南歌子·旅思》中寫道“驛內(nèi)侵斜月，溪橋度晚霜”。陸游在《霜月》中寫道“枯草霜花白，寒窗月新影”。這些詩句，記錄了霜生于深秋寒夜的景象。

? ? ???霜降為九月中氣，消息卦為剝卦。

? ? ? ??從卦象分析，五根陰爻代表陰氣的強盛，強陰將剝蝕上方皮表僅存一層弱陽，這便是剝卦之義。

? ? ? ??剝卦六爻代表寒露至立冬的三十天。五天一候，一候一爻。卦象顯示下五陰爻，上一陽爻，為陰臻極盛之勢、群陽剝盡之象。天地間殘剩的一縷陽氣如掛在樹梢的枯葉，生機已失，只待西風(fēng)凋落。

下卦為坤? 上卦為艮

坤為地? 艮為山

兩者構(gòu)成卦象山地剝

（剝卦）

? ? ? ??《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

? ? ? ??《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

? ? ? ??剝卦為陽將剝盡、陰臻極盛的臨界時刻，天道即將進入下一循環(huán)周期。君子應(yīng)順從大勢，持守定力，在觀卦的審時度勢后，繼之以剝遯，與道消息，與時盈虛，靜候天機，以待時變。

? ? ? ??先天八卦此時對應(yīng)單卦艮。剝卦則是艮下接續(xù)陰爻補坤復(fù)合而成。故艮是剝的本相，剝是艮的皮相。

? ? ? ??艮，止也。先天八卦艮居西北為死亡為歸終，后天八卦艮居?xùn)|北為復(fù)活為啟始。合而觀之，艮是周而復(fù)始、起死回生的大節(jié)點。故于四象之中，虎嘯于山主死，龍躍于淵主生。艮山成為生命的最后避難所與格式化重啟的樞機。

? ? ? ??寒露及于霜降，由秋入冬的生命意蘊，便在于此。

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北緯30度 2022年10月23日18:30 全天星空

斗柄指戌? 九月內(nèi)火

? ? ? ??《禮記·月令》：

? ? ? ??季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。

? ? ? ??這便是說——

? ? ? ??季秋之月，日躔于青龍第四宿之房宿。

? ? ? ??初昏時刻，虛宿（即玄武第四宿）居于南方中天。

? ? ? ??拂曉時刻，柳宿（即朱雀第三宿）居于南方中天。

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北緯30度 2022年10月23日19:00 南天星空

虛宿南正

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北緯30度 2022年10月23日5:15 南天星空

? ? ? ??當(dāng)代霜降昏時中星，虛宿南正，與《禮記·月令》“昏虛中”相合。當(dāng)代霜降旦時中星，約在鬼、柳間，與《禮記·月令》“旦柳中”略合。當(dāng)代霜降昏、旦中星，與《禮記·月令》所處戰(zhàn)漢時代基本一致。

? ? ? ??霜降，在陽則太陽黃經(jīng)210°，在陰則北斗星柄指向辛位（天干）或戌（地支），在卦則古人稱為艮（先天八卦）或乾（后天八卦）的方向，亦即西北方。

? ? ? ?《禮記·月令》：季秋之月...其蟲毛，其音商，律中無射，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。

? ? ? ?霜降在九月，律呂為六律第六——無射。

? ? ? ?季秋之月，律中無射?！瓣幣c陽相蕩，火與風(fēng)相射”，射是激發(fā)，此月陰氣盛用事，陽氣無余?！栋谆⑼ā丰尀椋骸吧湔撸K也，言萬物隨陽而終，復(fù)隨陰起，無有終已。”

? ? ? ?華夏古樂有十二音高——

? ? ? ?黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、

? ? ? ?蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。

? ? ? ?其中，單數(shù)稱律，雙數(shù)稱呂，合稱“十二律呂”。

? ? ? ?十二律以隔八相生法與三分損益法，次第求得。

? ? ? ?故夾鐘隔八，三分損一，復(fù)生無射。

? ? ? ?《漢書·律歷志上》：“亡射：射，厭也，言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而復(fù)始，亡厭已也。位于戌，在九月?！?/p>

? ? ? ?射者，厭也。

? ? ? ?厭有兩義：一為滿足，二為嫌惡。

? ? ? ?兩義實為一義。厭是臨界性概念，未厭便是不足，已厭則為嫌惡，向反面發(fā)展。該臨界點，可視為中點，也可以是終點，總之是折返點。此義亦見于“央”。

? ? ? ?厭通央，無射即未央。義通，音亦通。無、未音同，射、厭、央則音近。

? ? ? ?未及中點或終點。與金文常見語匯“無窮”、“無疆”、“無終”等義。

▲ 心宿三星

▲ 大火星九月沉墜

? ? ? ?以今人觀之，無論陰歷陽歷，九月均未及年終。何以無射系之？實際上，在古老中國的火歷時代，以大火星之出、中、伏為紀時。春三月火出，為一歲之首；秋九月火伏，為一歲之末，故謂之“春秋”。從今年九月至來年三月，為黑暗時期，故謂之“冬終”。

? ? ? ?九月內(nèi)火，大火星沉墜，天地萬象蕭肅，一年陽氣已盡，一輪春秋行將結(jié)束。越到終點，越要祈愿無終。九月無射的無窮之義，一如由戌入亥的重生意蘊。

? ? ? ?祈愿：

? ? ? ?四時成歲，歲序更新，死而復(fù)生，生生不息。

? ? ? ?▲ 霜降始霜

? ? ? ?霜降節(jié)氣，大地初霜。冷空氣南下，秋風(fēng)到廣州。東北北部、內(nèi)蒙東部和西北大部平均氣溫已在0℃以下。我國北方至霜降前后，夜間散熱很快，出現(xiàn)雪霜。

? ? ? ?▲ 霜不是凍

? ? ? ?《詩經(jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！辈茇А堆喔栊小罚骸扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！比绱丝磥?，霜似是露遇冷所形成。

? ? ? ?其實并不準(zhǔn)確。

? ? ? ?霜與露皆源于水汽，但形成機理不同，對農(nóng)作物的影響也不同。霜是由于近地空氣中的水汽在接觸較冷的物體如土塊、草葉、屋頂瓦片后，直接由氣態(tài)凝華為固態(tài)，附著在物表所形成的冰晶。它要求近地氣溫低于0℃。而露呈水珠狀，其形成要求近地氣溫在0℃以上。若在0℃以上時先有了露，氣溫降至0℃以下，露滴凍結(jié)成凍露，則是堅硬的小冰珠，并不是霜。

? ? ? ?因此，露不會霜的前態(tài)，霜也不是露的后態(tài)。

? ? ? ?露是露，霜是霜。

? ? ? ?▲ 預(yù)防霜凍

? ? ? ?深秋的植物，漸失生機。“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”，霜對植物的摧殘可見一斑。宋人邵雍《霜露吟》：“為露方物悅，為霜萬物傷。二物同一氣，恩威何昭彰?！币庵^露霜雖同氣，而露為恩令萬物喜，霜為威令萬物懼。兩者如此不同。

? ? ? ?其實，霜被誤解了。

? ? ? ?霜和霜凍雖形影相連，但嚴格來說，危害莊稼的是"凍"而不是"霜"。人說“霜降殺百草”，倒不如“霜凍殺百草”來得恰當(dāng)。

? ? ? ?▲ 霜凍殺百草

? ? ? ?當(dāng)植物體溫降至0℃以下，植物細胞間隙的水分結(jié)冰，導(dǎo)致細胞脫水，而冰晶不斷增大，把細胞撐破或割傷，導(dǎo)致細胞水分散失。若天亮后陽光強烈，氣溫急劇上升，又使細胞間的冰晶迅速融化，并在細胞完全吸收前大量蒸發(fā)，從而導(dǎo)致脫水枯萎，乃至死亡。

? ? ? ?霜常與霜凍相伴，但有霜未必有凍。霜不但不危害農(nóng)作物，相反，水汽凝霜時，還可放出大量熱來。1克0℃的水蒸汽凝華，放出氣化熱667卡。故霜晶雖結(jié)于外，而凍害減輕于內(nèi)。

? ? ? ?以下三策可預(yù)防霜凍：

? ? ? ?一為增濕法。增加近地空氣濕度，保護地面熱量，可升溫2℃左右。小面積的園林植物可用噴水法，于霜凍來臨前一小時左右，為植物噴水，增加空氣濕度，則降溫過程中可利用水分凝華釋放的熱量維持乃至提升近地溫度。

? ? ? ?二為遮蓋法。用稻草、麥稈、草木灰、雜草、尼龍等覆蓋作物，既防冷空氣侵襲，又能減少地面熱量散失，一般可提高近地溫度1-2℃。

? ? ? ?三為施肥法。在寒潮來臨前早施有機肥，尤其用半腐熟的有機肥做基肥，可改善土壤結(jié)構(gòu)，增強土壤吸熱保暖性能。半腐熟的有機肥在繼續(xù)腐熟過程中散發(fā)熱量，亦有助于提高土溫。

? ? ? ?▲ 秋收掃尾

? ? ? ?霜降節(jié)氣是大秋作物最后收獲的季節(jié)，北方大部已在秋收掃尾，長江中下游及以南地區(qū)正值冬麥播種黃金季節(jié)，油菜一般已進入二葉期，南方開始大量收挖紅苕。此時北方農(nóng)田應(yīng)深度翻耕，以保持土壤健康。長江中下游及以南地區(qū)對冬麥和油菜應(yīng)及時地間苗定苗，中耘除草，防治蚜蟲。

? ? ? ?“霜降到，柿子俏，吃了柿，不感冒?！彼狄约t柿子，不但御寒保暖，同時還能補筋骨，是很好的時令食品。泉州人的說法是：霜降吃丁柿，不會流鼻涕。有的解釋是：霜降要吃杮子，否則整個冬天都會裂唇。

? ? ? ?南方有的地方，霜降前有“送芋鬼”之俗。

? ? ? ?霜降時節(jié)，人們以瓦片堆砌成河內(nèi)塔，在塔里放入干柴點燃，火燒得越旺越好，直至瓦片燒紅，再將河內(nèi)塔推倒，用燒紅的瓦片熱垠芋頭，稱為“打芋煲”，最后把瓦片丟到村外，這就是“送芋鬼”。人們便以此法，辟兇迎祥。

? ? ? ?打鬼，頗似西方所謂萬圣節(jié)。

? ? ? ?實際上，霜降-立冬，實為中國之鬼節(jié)。

? ? ? ?吾中國之鬼節(jié)與所謂萬圣節(jié)，其歲時原理，本是同義。

? ? ? ?我國古有三大鬼節(jié)：

? ? ? ?清明節(jié)（三月寒食節(jié)）

? ? ? ?中元節(jié)（七月十五）

? ? ? ?寒衣節(jié)（霜降-立冬）

▲ 水? 生于申? 旺于子? 死于辰

? ? ? ?俗話說“三月七月鬼旺月”。

? ? ? ?三月季春，夬卦，強陽已旺，弱陰將逝，鬼門閉，人鬼相辭別，是為鬼之死。

? ? ? ?七月入秋，否卦，陰氣始生，鬼門開，是為鬼之生。

? ? ? ?九十月間，秋冬交節(jié)，顓頊歷更為新舊年交替之際，從水生階段入于水旺階段，陰氣侵徹，是為鬼神之旺。

? ? ? ?是以——

? ? ? ?野鬼惡鬼必逐之，“送芋鬼”便應(yīng)此理。于時對應(yīng)霜降。

? ? ? ?家鬼善鬼必迎之，“燒寒衣”便應(yīng)此理。于時對應(yīng)十月朔，即立冬。

? ? ? ? 古者，霜降有掃墓祭祖之俗。《清通禮》：“歲寒食及霜降節(jié)，拜掃擴荃，屆期素服詣墓，具酒撰及菱剪草木之器；周服封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

? ? ? ??將寒食與霜降并舉為春秋墓祭大節(jié)，只因在卦象及陰陽關(guān)系上，寒食與霜降，互為鏡像，完全相反。故霜降墓祭與寒食（清明）墓祭，其形則似，其義則反。

? ? ? ??春三月、秋九月，本為春秋大月。大火星以三月出而九月伏。既是一年農(nóng)作之周期，更是一輪炎運之始終，亦是一歲陰陽之關(guān)節(jié)。是為“陽半年、生半年”。從今年九月至明年三月，則為四季之冬，亦即歲末之終。是為“陰半年、死半年”。

? ? ? ??如此，愈加凸顯三、九月的歲時首尾坐標(biāo)意蘊，祭祖正當(dāng)時。

? ? ? ??三月寒食（清明）夬卦，下五陽爻，上一陰爻，陽臻極盛，陰將消亡。一過清明，全陽太盛，鬼神消遁，便無以溝通人神。必在清明鬼門關(guān)閉前送別先祖。

? ? ? ??寒食祭（寒食-清明-上巳）的主題是——送。

? ? ? ??九月霜降（寒衣）剝卦，下五陰爻，上一陽爻，陰臻極盛，陽將消亡。天道向陰，人神恢復(fù)溝通。必在霜降鬼門大開時迎祀先祖。

? ? ? ??霜降祭（霜降-寒衣-下元）的主題是——迎。

? ? ? ??萬圣節(jié)（鬼節(jié)），究其本源，源于古凱爾特人薩姆汗節(jié)（Samhain）。其時為陽歷每年11月1日（霜降、立冬前后），寓示太陽季（夏）之結(jié)束和黑暗季（冬）之開始。其歲時意涵及歲序節(jié)奏，與秋九月由戌入亥周而復(fù)始的中國時間吻合。

? ? ? ??太陽神助凱爾特人種植農(nóng)耕。但是，太陽神每年都會被Samhain攻擊并囚禁六個月。Samhain，還有兩個稱號，即"Lord of Dead（死亡領(lǐng)主）"以及"Prince of Darkness（暗黑王子）"，他帶著寒冷與黑暗的冬天，于10月31日夜間降臨凱爾特人的土地。

? ? ? ??因此，萬圣夜10月31日，是陰陽交節(jié)的重要節(jié)點，是鬼神靈異世界最接近人間的時刻。

? ? ? ??萬圣節(jié)，實質(zhì)即萬鬼節(jié)。

? ? ? ??11月1日萬圣節(jié)，英文為Hallowmas。

? ? ? ??10月31日萬圣夜，英文為Halloween。

? ? ? ??求其詞源：hallow指神鬼。mas指彌撒Mass，即祭祀。een指夜晚evening。Hallowmas即鬼神祭；Halloween即鬼神夜。

? ? ? ??10月31日，亡魂將在這一夜回到家中。因此人們要在餐桌、篝火旁為死去的家人留出位置，還用蕪菁或甜菜頭做燈籠，代表靈體或亡者的提燈。鬼魂重返人間，為的就是尋找肉身，附體重生。這是迎鬼。

? ? ? ??因此凱爾特人燃起火炬，焚燒動物尸骨作為死亡之神的獻禮，還用動物的頭或皮毛制成服飾打扮自己，發(fā)出古怪的聲音，迷惑與嚇退鬼魂，避除災(zāi)難。這是驅(qū)鬼。

? ? ? ??此即萬圣節(jié)之源。

?? ? ? ??從這個意義上看，萬圣節(jié)的陰陽鬼神觀念，與中國霜降墓祭、寒衣燒紙、下元祈福的文化實質(zhì)，頗可會通。

? ? ? ???在前基督教的凱爾特文化中，有一個與萬圣節(jié)互為鏡像的大節(jié)，即五朔節(jié)The May Day，時在每年陽歷5月1日。五月May源于拉丁語Maia，意為掌管春天與生育的豐饒女神。

? ? ? ??五朔節(jié)的主題是慶賀大地回春，祈求五谷豐登。是日，要熄舊火，取新火，跨火堆，要立起五月柱，繞柱祈福，載歌載舞。這像極了寒食禁火清明改火，也類似春社，桑林之舞，男女之會，祈豐之祭。

? ? ? ??五月朔之于萬圣節(jié)，一如三月三之于九月九，亦即清明（上巳-春社）之于重陽（霜降-十月朔）。

? ? ? ??霜降時節(jié)，往往鄰近陰歷十月初一“寒衣節(jié)”。寒衣節(jié)，亦稱十月朔、十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)，與清明節(jié)、中元節(jié)并稱三大鬼節(jié)。

? ? ? ??為避免先人魂魄在陰間挨冷受凍，寒衣節(jié)這晚，人們要在門外焚燒夾有棉花的五色（青、赤、黃、白、黑）紙，并把餃子倒在一個灰圈內(nèi)，用意天冷了，給先人們送去御寒的衣物，送去暖胃的食物，并以燈火照引先人魂魄找到回家的路。

? ? ? ??寒衣節(jié)寄托著今人對先人的追懷，是生者為逝者送寒衣。寒衣節(jié)也是故鄉(xiāng)親人為遠在異鄉(xiāng)為異客的家人的思念，是生者向生者送寒衣。九月重陽霜降前后，即是砧杵搗練送寒衣的日子。

? ? ? ??“七月流火，九月授衣?！?/p>

? ? ? ??“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。”

? ? ? ??宋陸游《初寒》：“傷心到處聞?wù)梃?，九月今年未授衣。?/p>

? ? ? ??宋王镃《征婦詞》：“日日妝樓望雁回，雁回郎不寄書來。誰知別后身寬窄，欲送寒衣未敢裁?！?/p>

? ? ? ??從七月七夕機杼紡織，到八月中秋砧杵搗練，再到九月霜降裁剪授衣。

? ? ? ??“七月流火，九月授衣”一言盡之。

? ? ? ??這是一條秋而彌深的時空線索，也是一條歲時節(jié)日的潛在線索，還是一條女子承擔(dān)家庭責(zé)任社會責(zé)任的婦功線索，更是一條征人征婦萬里相思的情感線索。

▽ 九月授衣解讀詳見下帖 ▽

月圓：家國中秋的宏大敘事與天命歷程

▽ 重陽節(jié)深度解讀詳見下帖 ▽

? ? ? ? 霜降時節(jié)，養(yǎng)生保健尤為重要。民間有諺“補冬不如補霜降”，又說“一年補透透，不如補霜降”。先“補重陽”，后“補霜降”，且“秋補”比“冬補”更要緊。

? ? ? ??因此，霜降時節(jié)，有“煲羊肉”、“煲羊頭”、“迎霜兔肉”的食俗。俗話說吃啥補啥，據(jù)說吃煲羊頭有助于“頭風(fēng)”等疾病的治療。醫(yī)書也有加“四珍”、“八珍”的藥補羊肉煲，可輔療肺病、瘧疾的記載。迎霜兔肉就是經(jīng)霜的（即霜降）的兔子肉，此時兔肉鮮美，營養(yǎng)價值高。