困抽象，峰形象，對于中國畫而言，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”的觀點，指明畫家在反映客觀現(xiàn)實時，不僅應追求外在形象的逼真，還應追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。對畫家來說，“峰”是一種具體形象的載體，既可是山水畫的正山碧水，亦可是花鳥畫的花草蟲魚、亦可是人物畫的男女老少……皆是畫家心靈和情懷的寄托之處。

有鑒于此，此次展覽以“峰無坦途”為題，以在畫風獨樹一幟、深具收藏潛力為遴選標準，匯集了眾多在當今中國畫壇和藝術市場中享有盛譽的畫家們的作品。畫家們以形寫神，展現(xiàn)了一幅幅主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲而成就的的山水畫、花鳥畫、人物畫畫卷。畫家們以各自獨特的審美感受和表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨融會貫通，墨隨筆至，天趣自來，更是表達了內(nèi)心不畏艱難險阻，勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺的享受與精神的共鳴。峰高無坦途，風景卻無限。

本次畫展將以線上藝術展的方式呈現(xiàn)，參與展覽刊登發(fā)布的有今日頭條、手機百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術網(wǎng)、藝術頭條、新浪藝術、騰訊藝術等近百家主流藝術媒體及門戶網(wǎng)站。永久在線展示。?

裴開元，江蘇省泗陽縣人。先后畢業(yè)于解放軍藝術學院美術系中國畫專業(yè)和中央美術學院訪問學者班?，F(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員；中央國家機關美協(xié)常務理事；空軍美術書法研究院創(chuàng)作員；中央文史館畫院研究員。

《人體寫生》系列之一

說自己的畫如何好，不免忐忑，深怕有“王婆賣瓜”之嫌。但，還是熬不住。即便通了幾分“古今之變”、讀了不成體系的幾本閑書，也不能改變畫畫作為“主業(yè)”的這條前行的路徑。早年接受過嚴格的科班訓練：諸如造型和筆墨的錘煉無疑是終身受用的，這僅靠過了時辰的惡補注定無濟于事。猛然間就到了“知天命”之年，之前的那些所謂”創(chuàng)作”似乎讓自己變成了一個個木偶，可卻心有不甘。

《人體寫生》系列之二

我一向思慕先賢們的那些風雅，暫且定義為“高士”。嗣后發(fā)力于此系列主要受益于石濤、任伯年的啟示，十幾年的不輟便有了些自己的套路，甚至有明顯程式化的慣用符號，這可稱之為“風格”。

《人體寫生》系列之三

還在展覽、出版、市場上不停地亮相以混得臉熟。某天，一下子對這樣的狀態(tài)起了疑心，自忖不屑于傳統(tǒng)的程式化自然不能將自己度外(曾經(jīng)不止一次地建議學生們說：不要刻意臨摹“芥子園”)。由是，開始構(gòu)思“敦煌之夢”系列，名稱上不巧與央美導師撞了車，好在之前我并不知情，故也算不得有錯，暗想還是堅持自己的路吧！我自信至少有三十年的成敗積淀，走路也比讀書來得更容易：五次的青藏高原采風，還有莫高窟、麥積山、云崗、龍門石窟的多次游歷和揣摩。這似乎多少有點底氣。

《人體寫生》系列之四

那一天，我站在敦煌鳴沙山上時頓覺心中已經(jīng)開悟有”佛”，且又”百寶囊”在手，當下只欠如何去探囊取物了，心中竊喜。我沉思、專注于那些優(yōu)美并不得不讓人浮想聯(lián)翩的石刻造像，從前秦到北朝，再到北宋……延續(xù)了上千年的傳奇，每每讓我流連凝視許久。

《人體寫生》系列之五

或前世有緣或互有相負，也或者只為喜歡，僅此而已。

《人體寫生》系列之六

《山水寫生》系列之一

《山水寫生》系列之二

《山水寫生》系列之三

《山水寫生》系列之四

《山水寫生》系列之五

《敦煌之夢》系列之一

《敦煌之夢》系列之二

《敦煌之夢》系列之三

《敦煌之夢》系列之四

《敦煌之夢》系列之五

《敦煌之夢》系列之六

《敦煌之夢》系列之七

《敦煌之夢》系列之八

《敦煌之夢》系列之九

《敦煌之夢》系列之十

《敦煌之夢》系列之十一

《敦煌之夢》系列之十二

《敦煌之夢》系列之十三

《敦煌之夢》系列之十四

《敦煌之夢》系列之十五

《敦煌之夢》系列之十六