考點(diǎn)二、北朝樂府

“梁鼓角橫吹曲”中所保存的北朝民歌，其風(fēng)格比南方的“吳聲歌”、“西曲歌”質(zhì)樸，反映的生活面也比南朝民歌廣闊。南朝的民歌幾乎全是情歌，而且偏于描寫柔情。北方則因?yàn)閼?zhàn)亂頻繁，所以民歌往往能反映出人民在那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的種種生活狀況。如《企喻歌》寫的是軍容和尚武精神。但在連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多人陣亡，也使人感到沮喪，發(fā)出了“男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收”的悲嘆。有的歌辭也寫到了戰(zhàn)爭(zhēng)中的痛苦,如《隔谷歌》寫被圍的人“弓無(wú)弦，箭無(wú)栝，食糧乏盡若為活”;另一首則寫到當(dāng)了俘虜“骨露力疲食不足”的苦楚。有些歌辭還寫到了一些社會(huì)問題，如《幽州馬客吟》寫到了貧

富不均的問題，斷言“黃禾起贏馬，有錢始作人”，似是貧困者的怒怨之詞?！短徂琛穼懙搅素氋v人民的苦難:“男兒千兇飽人手， 老女不嫁只生口”。 《瑯琊王歌辭》說(shuō):“客行依主人，愿得主人強(qiáng)”，反映了在戰(zhàn)亂中一般百姓不得不托庇于 “塢堡”之主的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

北朝民歌中也有情歌，但由于經(jīng)濟(jì)生活和文化傳統(tǒng)的差異，這些情歌顯得粗放和坦率，與南方民歌的艷麗柔靡大不相同。如《地驅(qū)歌樂辭》:“月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我”；《捉搦歌》 的“天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗”。可能是由于少數(shù)民族不象漢族受封建禮教束縛，所以能無(wú)顧忌地說(shuō)出內(nèi)心的話，有些詩(shī)句非常真率，如《地驅(qū)歌樂辭》中的“老女不嫁，蹋地喚天”，《折楊柳枝歌》 中的“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，在漢族作品中很難找到類似的例子。

據(jù)《舊唐書.音樂志》載，北魏樂府中的“北歌”中還有《白凈皇太子》等曲。這些歌原本都是“燕魏之際鮮卑歌”，用少數(shù)民族語(yǔ)言歌唱，歌辭不易解。但梁代樂府的“胡吹”中有《大白凈皇太子》、《小白凈皇太子》等，音調(diào)與“北歌”不同。那些“北歌”至唐尚有存者，后因漢人不懂鮮卑語(yǔ)，就都亡佚了。

著名的敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》，歷來(lái)也認(rèn)為是“梁鼓角橫吹曲”中的一首。多數(shù)研究者認(rèn)為此詩(shī)產(chǎn)生于北魏，但詩(shī)中有一些辭語(yǔ)和某些詩(shī)句的風(fēng)格，又和唐人作品相近。可能它原是一首鮮卑語(yǔ)的民歌， 后來(lái)經(jīng)南方人翻譯和加工，變成了現(xiàn)在的樣子。因?yàn)榱宏悤r(shí)南朝宮廷中也演奏北方樂曲?！端鍟?音樂志》 載陳后主“尤重聲樂，遣宮女習(xí)北方簫鼓，謂之《代北》，酒酣則奏之?！?/p>

北朝民歌也有一些沒有收入“梁鼓角橫吹曲”。其中較著名的如《魏書.李安世傳》所載的《李波小妹歌》，可能是一首北方漢族的歌謠，它反映了當(dāng)時(shí)居于北方的漢族在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中也養(yǎng)成了尚武的風(fēng)氣。又如北齊政權(quán)的創(chuàng)建者高歡曾命大將斛律金唱《敕勒歌》。此歌今見《樂府詩(shī)集》卷八十六，它反映了北方少數(shù)民族的游牧生活。此詩(shī)很少雕飾，雄渾天然，金代詩(shī)人元好問評(píng)此詩(shī)云:“中州萬(wàn)古類雄氣，也到陰山敕勒川”確實(shí)道出了此詩(shī)的佳處(見《敕勒歌》)。