站到地球外面，你才看到地球在動(dòng)。這個(gè)世界都在動(dòng)，那么地球動(dòng)，像我們?cè)谶@里，以為打坐坐好好的，你看，寂然不動(dòng)。實(shí)際上，你到了半夜，我們是倒轉(zhuǎn)來(lái)掛在地球上。那我們?yōu)槭裁醋米∧兀恳驗(yàn)榈匦挠形β?。這是科學(xué)道理，這是真的。所以我們覺(jué)得，我現(xiàn)在做的端正，如果那地球來(lái)看我們，我們現(xiàn)在正坐在一個(gè)圓圈上，歪在這里，還靠地球中心一股磁性把你吸住，掛在那里而已。整個(gè)山河大地也是如此。你懂得這個(gè)物理了，這是科學(xué)啦。怎么叫旋嵐呢？今天我們由廈門坐飛機(jī)起飛，二十幾個(gè)鐘頭到了美國(guó)。假設(shè)二十四個(gè)鐘頭，現(xiàn)在是九點(diǎn)二十分，在廈門飛機(jī)起飛，二十個(gè)鐘頭到美國(guó)。你說(shuō)我們動(dòng)了沒(méi)有？沒(méi)有動(dòng)。二十個(gè)鐘頭以后，還是在廈門。你信不信？你注意喔，我們?cè)趶B門，飛機(jī)上升，起飛了。下面也在走，我們飛機(jī)到了美國(guó)。地球又轉(zhuǎn)到剛好在廈門，還在這個(gè)空間里頭。永遠(yuǎn)在這個(gè)空間里頭，本來(lái)就沒(méi)有動(dòng)過(guò)。以科學(xué)物理來(lái)解釋生命，你就沒(méi)有動(dòng)，生生死死整個(gè)，所以說(shuō)，不一不異，不來(lái)不去，等等。

所以你看到所謂中觀，八不，八個(gè)不字是總綱。中間發(fā)展下來(lái)，把一切都否定了。所以中觀的有名的，每個(gè)偈子很多，諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是則名無(wú)生。你們這是青年，彌勒佛的樣子都讀佛學(xué)院的，應(yīng)該背的出來(lái)吧。你看老頭子都會(huì)背，你們背不出來(lái)，笑話。將來(lái)做大法師的，諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，了不起，是則名無(wú)生。這個(gè)就是中論。很多偈子，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)的是名為緣生，無(wú)生啊，無(wú)生埃很多的偈子都是說(shuō)明這個(gè)東西，是說(shuō)明大家都曉得，緣起性空，宇宙萬(wàn)物不是上帝，所以真正的佛教是破除迷信的。佛法是破除迷信的。你說(shuō)有一個(gè)佛，有一個(gè)上帝，能夠生出萬(wàn)物來(lái)。所以你們大家說(shuō)靠佛來(lái)保佑我，這是宗教觀念，一個(gè)真正學(xué)佛的人，沒(méi)有這個(gè)觀念喔。那同儒家思想一樣，世界上沒(méi)有那個(gè)幫助了那個(gè)。上帝能幫助你，財(cái)神幫助你發(fā)財(cái)，沒(méi)有。只有一個(gè)人可以幫助你，自己幫助自己。所以中國(guó)的文化自求多福。你靠鬼神，他能夠幫助你，也能夠毀滅你。只有自求多福。就是這個(gè)道理。所以一切法，都不是他力所生。當(dāng)然理由講起來(lái)很多呀，科學(xué)、哲學(xué)的，但是也不是唯物論講的，自然界出來(lái)的，也沒(méi)有，自然界出來(lái)，那不是一個(gè)男的，一個(gè)女的在一起，自然界不會(huì)隨便虛空中，掉下一個(gè)人來(lái)。沒(méi)有，有來(lái)源的。你說(shuō)共生吧，譬如一男一女倆個(gè)在一起，就會(huì)生孩子。他是三緣合和，

很多東西不是這樣，共同你要造作，也造作不出來(lái)。要有另外一個(gè)力量加進(jìn)去，譬如我們常常講歷史，我說(shuō)司馬遷是史學(xué)家，也是哲學(xué)家。他常常說(shuō)到重點(diǎn)的時(shí)候，雖曰人事，豈非天命哉。這是文學(xué)歷史。世界上有許多事情，是人為的努力出來(lái)，但是真的嗎？歷史的演變，你人的功勞再大，有個(gè)宇宙不可知的力量，剛好碰上，這叫“機(jī)會(huì)”。我們普通叫機(jī)會(huì)，在古代叫運(yùn)氣，在帝王的政治思想運(yùn)氣叫做天命。上天給我的命令，上天誰(shuí)給你的命令，還不是自己給自己。沒(méi)有這個(gè)事。但雖曰人事，豈非天命哉?！霸铡睕](méi)有哉字，豈非天命就沒(méi)有味道了。古文，就是現(xiàn)在，豈非天命嗎。豈非天命啊，就是這個(gè)意思。這個(gè)哉，哉沒(méi)有什么意思。所以不共生，不是無(wú)因生等等，這個(gè)叫中觀正見(jiàn)。反正一切都否定，你看起來(lái)一切都否定。不，一切都否定，他肯定了一切。但是加一個(gè)肯定呢，又變成否定了。所以中觀正見(jiàn)不加，只有八不。否定一切自然有個(gè)肯定。這個(gè)肯定的意思呢，不是空，也不是有的。

其實(shí)佛在世就說(shuō)過(guò)，佛法我們禪宗祖師經(jīng)常講，離四句，哪四句？空、有、非空非有、亦空亦有。就這樣四句。不落于空，就落于有。即空即有，你看這個(gè)話，講的什么話。當(dāng)下空、當(dāng)下就是有。等于沒(méi)有說(shuō)嘛。非空非有，非空就是有。非有就是空。你看佛多會(huì)說(shuō)話，早就說(shuō)了這四句了。所以真正要證道悟道德時(shí)候，就要離四句，離開(kāi)這四面的觀點(diǎn)。絕百非，一否定，非就是否定，一百個(gè)否定，否定…否定還要拿掉。否定拿掉是什么，他沒(méi)有告訴你是個(gè)肯定，有個(gè)肯定已經(jīng)要否定了。這是佛的高明。所以佛以后，大家?guī)装倌戤?dāng)中，修行見(jiàn)解爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取，爭(zhēng)的龍樹(shù)菩薩大慈大悲，你們真可憐呀，所以寫了《中論》，講一個(gè)道理有一個(gè)東西，這個(gè)東西不是空，也不是有。就是這樣，佛的這四句話。

可是《中論》就在這里?？墒呛蟠行┤藢W(xué)《中論》學(xué)了半天，譬如西藏的密宗，紅教是原始的密宗。另外一個(gè)講法，紅教的演變，薩迦派到元朝，然后是白教，所以你們獻(xiàn)哈達(dá)的各種顏色的都有了，白教。到了明朝的時(shí)候，這三派有一點(diǎn)偏向于男女雙修了，把這個(gè)印象搞得不好。所以宗喀巴大師起來(lái)建立創(chuàng)了黃教。像你們穿的衣服同東南亞穿的這個(gè)顏色，都是有點(diǎn)受黃教的影響。黃教，離開(kāi)男女雙修，修行的方法，絕對(duì)講戒律的專修而成佛的，黃教。

譬如紅教最高得成就叫大圓滿，大圓盛慧。薩迦派也是這樣，到了白教最圓滿的是“大手印”。武俠小說(shuō)上寫大手印，這個(gè)功夫練到這個(gè)手，一拿出來(lái)，那個(gè)手，大手拿出來(lái)把五百人都捻死了。那個(gè)武俠小說(shuō)亂寫，大手印就是禪宗講的心櫻這是代名詞。

那么宗喀巴大師不談這些，叫中觀正見(jiàn)。所以后世的人，跟到中觀正見(jiàn)，中觀正見(jiàn)，究竟它是個(gè)什么，得個(gè)什么，不知道。這是講中觀。中觀、般若，講空講有。所以這些，或者是唯物唯心的，管你唯什么的，這些都是講形而上的。所以佛講空，很多大般若什么，都是講形而上的。我們現(xiàn)在假使講修持的話，我們有一個(gè)身體，有一個(gè)生命。精神與生理兩配合起來(lái)，這個(gè)生命是有形的。是形而下者之謂器。以形而下者之謂器是一個(gè)東西，想要求達(dá)到見(jiàn)到上面那個(gè)形而上的，爬樓梯好啊，還是坐火車好，還是買飛機(jī)票，還是買太空船，我要的是這個(gè)。買好了太空穿的票才能到達(dá)那一邊，形而上，你到達(dá)彼岸，才能到埃你講那一邊是中觀正見(jiàn)，非空非有，亦空亦有。上海話叫，阿拉沒(méi)有看到。我沒(méi)有看到過(guò)埃我現(xiàn)在學(xué)打坐修行是買飛機(jī)票埃你說(shuō)不要修行，不要…你只要中觀正見(jiàn)，你說(shuō)不要到美國(guó)去看啊，有什么好看呢？美國(guó)人還不是那個(gè)樣子，他有個(gè)眼睛、有個(gè)鼻子，不過(guò)我們吃飯，它吃面包而已。是這個(gè)樣子?？墒俏胰タ?，看了以后嘛，回來(lái)，原來(lái)同我們一樣。不看還是兩樣。所以你那個(gè)中觀自己沒(méi)有見(jiàn)道，所以中觀也好，般若也好，什么唯識(shí)也好，都講見(jiàn)地的問(wèn)題，就是我們昨天的見(jiàn)思惑。思想見(jiàn)解，基本上最高的問(wèn)題。那么你如果那來(lái)打坐做功夫，可以呀。有一個(gè)人早給你提出來(lái)，天臺(tái)宗的三觀，空、假、中，就是這個(gè)道理。那么你的心理思想，大家說(shuō)，我坐在這里妄想很多，你用三止三觀一看，就不多了嘛。我雜念妄想很多，這個(gè)雜念妄想你去不了，可見(jiàn)是有嘛。你去不了，是有嗎？那你打起坐來(lái)一看，每個(gè)雜念妄想它跑走了，空嘛。你說(shuō)空嘛，我清凈不住它又來(lái)了，有嘛。真的又來(lái)嗎？不會(huì)停留祝譬如你要念佛，永遠(yuǎn)停留在這一句佛上，你做到嗎？做不到。他又跑了，空嘛。亦空亦有，非空非有。管它空也好，有也好，中觀。

所以天臺(tái)宗，我都簡(jiǎn)單給你講了。詳細(xì)講很多，叫三止三觀。天臺(tái)宗的止觀，最后你們學(xué)六妙門的時(shí)候，用呼吸作功夫的，數(shù)息、隨息、止息，然后心理思想起觀嘛。這個(gè)不管跟息不息呼吸都沒(méi)有關(guān)系啦。這是精神方面，觀。“觀”以后“還”回到本來(lái)的狀態(tài)，最后也非空也非有，是真正身心的凈土。就是天臺(tái)宗的止觀，就簡(jiǎn)單了。學(xué)死了，上了多少年的課，沒(méi)幾句話給你講完了。所以中觀在修持上，必須要修這個(gè)止觀。天臺(tái)宗的三至三觀，走的路線，最后還是歸之于中觀。諸位菩薩們，中觀這個(gè)題目，現(xiàn)在可以交卷了吧。 這一卷交了。

這一下講唯識(shí)了。佛法到這里，佛過(guò)世以后七、八百年。當(dāng)然佛在的時(shí)候，《楞伽經(jīng)》就提到唯識(shí)，這個(gè)宇宙，這個(gè)世界，佛把精神世界說(shuō)了三樣，什么三樣？心、意、識(shí)。佛把精神世界說(shuō)了三樣，心、意、識(shí)。我們現(xiàn)在一體佛法這個(gè)心，什么是心？真正的佛法講“心”，就是我們哲學(xué)上的本體論，就是形而上的。那個(gè)能生宇宙萬(wàn)有的那個(gè)…那個(gè)根根。也不是唯物的，也不是唯心的，心物一元的。那個(gè)東西叫做心。所以心是這個(gè)代號(hào)，不是只我們這個(gè)心臟，也不是指我們現(xiàn)在思想，如果你那么看，你就錯(cuò)得一蹋加糊涂，叫做一蹋糊涂。錯(cuò)得太厲害了。所以心是講這個(gè)。不過(guò)，有時(shí)候在經(jīng)典上用這個(gè)心，是講我們思想意識(shí)心。這是古代的漢字，

中國(guó)的文字簡(jiǎn)化，中文可以應(yīng)用的在科學(xué)、哲學(xué)、宗教隨便那一方面，只要兩千多個(gè)字。中文字你認(rèn)真認(rèn)識(shí)是最大的學(xué)問(wèn)家了。你外國(guó)英文、法文，你沒(méi)有多少萬(wàn)字認(rèn)識(shí)，你還講學(xué)問(wèn)。那真是談也不要談了，那做不到的。而中文你看就是這樣厲害?？墒怯幸粋€(gè)毛病，可是這個(gè)心字，有時(shí)候它代表本體，那我們看成是思想的心了。就把書也讀錯(cuò)了。有時(shí)候講的思想心，你們也把它講成形而上的體了，有錯(cuò)了。所以中國(guó)一個(gè)天字、一個(gè)道字、一個(gè)心字，有五、六個(gè)意義的分類的注解。這個(gè)要把中國(guó)文化要學(xué)好了。心是這個(gè)。意是什么呢？我們現(xiàn)在一個(gè)人生下來(lái)，能夠思想、能夠起作用的，能夠知覺(jué)的這個(gè)都是意。所以我們大家國(guó)內(nèi)這四十年來(lái)意識(shí)形態(tài)，“意識(shí)形態(tài)”這四個(gè)字，你以為是什么，西方邏輯什么，哪里來(lái)的？佛學(xué)里頭抽出來(lái)的。什么“解放”啊，都是佛學(xué)的名詞。

因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)都是學(xué)佛的。有憑有據(jù)的，我翻給你看，你們搞不清楚的，包括魯迅，都是研究佛學(xué)的。因?yàn)橛醒芯糠饘W(xué)了以后，所以革命家都抱了一番懇切的救世救人的精神。是真的吆，那不是假的。包括共產(chǎn)黨、國(guó)民黨當(dāng)年的老的那一批，開(kāi)始出來(lái)的，救這個(gè)國(guó)家，救這個(gè)世界。我們當(dāng)年海小的時(shí)候，都是很真誠(chéng)的。至于大家你用這個(gè)方法，我用這個(gè)方法有了意見(jiàn)。那是另外一件事，不管了?，F(xiàn)在嘛，幾十年后大家看到了，我們倆一樣，本來(lái)一樣嘛。都為國(guó)家民族…這個(gè)不談，這是現(xiàn)實(shí)。為什么談到這里呢？這是說(shuō)明這個(gè)意識(shí)形態(tài)能這個(gè)意，就是講這個(gè)思想，也是佛學(xué)里拿出來(lái)的。心意兩層。第三個(gè)麻煩了，“識(shí)”，什么叫“識(shí)”？認(rèn)識(shí)，這個(gè)是科學(xué)了。因此佛學(xué)里頭彌勒菩薩，這個(gè)系統(tǒng)下來(lái)，把“識(shí)”字特別拿出來(lái)，作科學(xué)的分類。給你講，這叫“識(shí)”了。但是印度的梵文也好，西洋的文字也好，中國(guó)，沒(méi)有辦法。我們大家研究，再用一個(gè)字、一個(gè)名詞來(lái)替代使人家搞清楚，找不出來(lái)?！白R(shí)”我們大家知道，我們眼睛張開(kāi)，我認(rèn)識(shí)你，就這個(gè)識(shí)嘛。李先生你識(shí)不識(shí)?。空J(rèn)識(shí)嗎？識(shí)，認(rèn)識(shí)埃廣東話，識(shí)不識(shí)呀。廣東話，識(shí)不識(shí)呀。不是知不知。知不知，就是這個(gè)。這個(gè)認(rèn)識(shí)，識(shí)是這個(gè)東西。那么彌勒菩薩，這個(gè)比中論，中論是哲學(xué)化的，用邏輯講的。唯識(shí)也叫做法相學(xué)，也是邏輯講的，科學(xué)化的，一個(gè)分析科學(xué)的。中論是講理念科學(xué)。拿我們現(xiàn)在講，假使我在大學(xué)研究所講課，就用這一套方法講，不像給你們兩個(gè)用佛法來(lái)講，因?yàn)槟銈儗W(xué)佛的，我只好拿這個(gè)話，你們?nèi)菀锥?。在那一點(diǎn)學(xué)術(shù)加上，搞不清了，白講了。

你們千萬(wàn)要注意要修行，要想修密宗，懂得密宗，要想真的修行做功夫的參考，要想真的有所成就，要相對(duì)未來(lái)的二十一世紀(jì)的學(xué)術(shù)有貢獻(xiàn)，佛法推行的出去，你還非研究唯識(shí)法相不可。不懂唯識(shí)法相，在未來(lái)這個(gè)時(shí)代，你談都不要談。你佛法站不祝只有唯識(shí)的法相深刻的研究，在未來(lái)的人類文明之間，有貢獻(xiàn)的。那么你們…你看，不曉得那個(gè)同學(xué)小小的寫了這么幾個(gè)字，就還得我這個(gè)老頭子要給你們講那么久的話。這很辛苦的。那么早上起來(lái)，只吃了一口空氣到現(xiàn)在。講了這么多，所以你們聽(tīng)了好好留意埃懇求你埃不要馬馬虎虎過(guò)去了。這個(gè)講唯識(shí)。唯識(shí)把這個(gè)人，生命方面，《瑜伽師地論》都發(fā)給你了。大家不準(zhǔn)打開(kāi)看，拷問(wèn)一個(gè)問(wèn)題答的出來(lái)，先拿一百塊擺在這里，獎(jiǎng)金一百塊。不管男女老幼埃鈔票拿出等著，我們管帳的老板，一百塊呀，獎(jiǎng)金。答不出來(lái)可是你們每個(gè)人要給我一百塊喲。我是做生意人，你搞清楚?！惰べ煹卣摗肥叩氐谝黄翘焱砩隙冀o你們報(bào)告過(guò)了，講什么？一定答不出來(lái)，我曉的包賺的。五識(shí)身相應(yīng)的。阿彌陀佛，我這個(gè)老鄉(xiāng)厲害。你們教務(wù)長(zhǎng)真的厲害。一百塊，甘輸了。但是你看，教務(wù)長(zhǎng)就是教務(wù)長(zhǎng)。我那個(gè)老鄉(xiāng)答出來(lái)。第一篇，我這個(gè)方法是教育方法。鼓勵(lì)你們讀書做學(xué)問(wèn)，就要那么認(rèn)真。我看你們太馬虎了。向我那么大年紀(jì)，有時(shí)候看一篇東西，如果是新的學(xué)問(wèn)接觸，看一下，懂了，疏忽了。忽然想起來(lái)，我還要翻開(kāi)看第二次?？墒堑诙畏撕芏囗?yè)，剛才明明記得是十七頁(yè)，怎么找不到呢，又翻。第二次還不放心再去看。古人四個(gè)字，注意啊，你們求學(xué)做人一樣的，勤能補(bǔ)拙。只有勤勞，佛法講精進(jìn)，你們都太聰明了，以為自己都對(duì)了，都懂了。犯這個(gè)毛玻只有勤能補(bǔ)拙埃一切要努力，要勤勞、要精進(jìn)。所以我們這些老同學(xué)們，還罵我，你學(xué)佛當(dāng)然不告訴我，你們這一些悠哉游哉的，還搞這一套。自己認(rèn)為聰明絕頂?shù)?。真的，聰明絕了頂，就沒(méi)有頭腦了嘛。這四個(gè)字大家聽(tīng)了很舒服，我聽(tīng)了很可怕。聰明絕頂，沒(méi)有頂，一定沒(méi)有頭腦了嘛。這就是罵人嘛，笨人嘛。什么叫聰明決頂。

《瑜伽師地論》第一地就告訴五識(shí)身。先從科學(xué)來(lái)，再分析人。什么叫五識(shí)，就是我們?nèi)松?，眼睛、耳朵、鼻子呼吸、嘴巴，身體這個(gè)生命。這個(gè)是物質(zhì)的、物理的、生理的構(gòu)成這個(gè)身體?，F(xiàn)在我們把人變成機(jī)器，這個(gè)身體擺在這里，暫時(shí)不動(dòng)。那么這個(gè)身體上面有五官，我們講的，佛法叫做五根。我們普通叫五官。五官有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，整個(gè)的身體。整個(gè)的身體包括里面的肉、神經(jīng)整個(gè)的啦。這是一個(gè)空架子，在他們這些大醫(yī)生，博士認(rèn)為神經(jīng)反應(yīng)?，F(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)是唯物哲學(xué)，所以常常我在外國(guó)、中國(guó)，很多兩派，因?yàn)槲抑嗅t(yī)、西醫(yī)朋友都很多。我說(shuō)我告訴你，西醫(yī)的根本學(xué)問(wèn)最初基礎(chǔ)，是西方的唯物哲學(xué)來(lái)的。中醫(yī)的根本基礎(chǔ)，是哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)的。

西醫(yī)是唯物基礎(chǔ)來(lái)，而且它的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，是靠動(dòng)物來(lái)，靠機(jī)械來(lái)的。所以一個(gè)醫(yī)學(xué)的發(fā)明，要死了很多老鼠殺了做實(shí)驗(yàn)，很多猴子、很多兔子，結(jié)果學(xué)會(huì)了西醫(yī)。忘記了一個(gè)東西，基矗把一個(gè)人當(dāng)東西看，因?yàn)樗俏ㄎ?。所以趕緊送進(jìn)來(lái)，脫光，拿來(lái)檢查。冬天，又脫光又病又冷氣又檢查。所以我說(shuō)醫(yī)院里，我一輩子不去的。我都熟的很，里面決不去。沒(méi)有病去一定死掉。這個(gè)冬天去，冷氣里頭把你脫光還放在那個(gè)肺活量檢查。他學(xué)的醫(yī)是這個(gè)，他唯物的。他當(dāng)年對(duì)猴子、對(duì)老鼠也是這樣干。一個(gè)病人不過(guò)是個(gè)東西嘛。

中醫(yī)不然，我們小的時(shí)候，中醫(yī)來(lái)看，一來(lái)了，請(qǐng)來(lái)，像我那個(gè)老師就是中醫(yī)，一進(jìn)來(lái)了以后，把帳子放好放好，不要…叫他手拿出來(lái)，把他被子該好，拿出來(lái)慢慢摸。窗子關(guān)好。然后開(kāi)了藥吃了以后，還坐在旁邊等。我看兩個(gè)鐘頭會(huì)出汗了。一出汗，一叫了，哦！好了。這一幅藥不要吃，這一幅趕快熬了。中醫(yī)師是把人當(dāng)人看。西醫(yī)把人當(dāng)物看。這兩個(gè)…是真的埃這一點(diǎn)假使辦個(gè)醫(yī)院，非改進(jìn)它不可。你這一套我都懂。所以我可以敢罵人。你會(huì)的我都會(huì)，我會(huì)的你不會(huì)。就兇了嘛，沒(méi)什么了不起。這兩個(gè)觀點(diǎn)不同。我們懂了這個(gè)，回轉(zhuǎn)來(lái)看。這個(gè)機(jī)體管你神經(jīng)、細(xì)胞，這一部分唯識(shí)很科學(xué)，暫時(shí)不談。這眼睛能夠看東西嗎？不能。這個(gè)眼睛眼球活的，就是照相機(jī)一樣，它很靈活，可以照一切。這叫做所看。眼睛是所觀，所看的一個(gè)工具，我們眼球。但是這個(gè)工具里頭呢，我們照相機(jī)后面有個(gè)人。這個(gè)人使這個(gè)照相機(jī)在后面卡喳一按，它才把影像吸收進(jìn)來(lái)。所以眼識(shí)有這個(gè)作用。但是眼識(shí)看到東西一過(guò)來(lái)以后，眼睛不能分別。譬如我們假設(shè)一個(gè)人，碰到一個(gè)很嚴(yán)重、很危險(xiǎn)的事，馬上后面一支槍，一秒鐘就殺死你。他看后面東西都看不到了，明明看到你都看不到了。因?yàn)檠矍螂m然看到你，眼睛看到，心意識(shí)不再這上面。照相機(jī)后面那個(gè)人沒(méi)有，后面是第六意識(shí)。眼識(shí)這樣懂了嗎。我不讀書的啦，講課不喜歡用那些名詞。越聽(tīng)越青蛙跳井撲通、不懂，那聽(tīng)個(gè)屁。你們以后，尤其出去弘法去，要把最高深的道理，講的很平實(shí)，使人家懂。法師們注意年輕法師，你們都是大法師，將來(lái)我看到你都要跪下來(lái)拜三拜，好好的。這個(gè)耳識(shí)也是一樣的。但是眼睛呢？注意哦，剛才講到第六意識(shí)了，眼睛為什么講…它本身有個(gè)識(shí)的作用嗎，有。這是科學(xué)了，

所以佛法非?？茖W(xué)。剛才講，我們一個(gè)人心里頭有了嚴(yán)重的煩惱與痛苦，或者有嚴(yán)重的高興和危險(xiǎn)的事，對(duì)前面的，眼睛前面的事情，見(jiàn)而不見(jiàn)，看不到?？吹搅瞬恢馈；蛘咭粋€(gè)生了神經(jīng)病，一個(gè)瘋子看到前面的東西，看到了，不知道你識(shí)誰(shuí)，會(huì)不會(huì)，懂不懂埃所以孔子也講，心有事焉，肚子里有事心里頭，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞嘛。對(duì)不對(duì)，一個(gè)人，你看有時(shí)候你們自己人生經(jīng)驗(yàn)都有嘛。心里想一件事情，別人走過(guò)你前面，是看見(jiàn)一個(gè)人，可是沒(méi)有看，不知道是誰(shuí)。對(duì)不對(duì)，是不是這樣。幫一下忙嘛，唱戲也要有個(gè)人幫腔嘛。你幫一下腔，我這個(gè)唱戲有精神了嘛。你們都不響就沒(méi)有意思了，好嗎。這叫你注意了。

剛才講，所以常常我們笑禪宗的人，功夫到見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，第一步。后來(lái)又見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。我說(shuō)你見(jiàn)鬼不是鬼，亂說(shuō)。見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，這就是見(jiàn)道了。這是打坐或者…這個(gè)誰(shuí)都做到了。一個(gè)要槍斃的犯人綁出來(lái)，馬上綁到法場(chǎng)了，你說(shuō)它見(jiàn)人不是人，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。它已經(jīng)嚇昏了，看得到嗎，看到。你懂這個(gè)意思嗎。所以眼本身沒(méi)有意識(shí)起作用以前，這個(gè)眼還有眼識(shí)，它本身有個(gè)生命功能，這個(gè)叫“眼識(shí)”。這懂了吧，這是科學(xué)。所以我們一個(gè)人要老了，要死了，這一副眼睛還好?，F(xiàn)在有人菩薩心腸發(fā)心，吩咐孩子，吩咐兒子，吩咐后代，我要死了，我這副眼睛很好，你叫醫(yī)生給我挖出來(lái)，留下來(lái)，移植給那個(gè)沒(méi)有眼睛的人。

那么醫(yī)生趕快，快要斷氣以前，馬上給他挖出來(lái)。冷凍起來(lái)，送到另一個(gè)人，把那個(gè)眼睛挖掉把他接好。它又可以用了。那么眼識(shí)這一部分功能，它存在，什么叫“識(shí)”呢？這個(gè)是生命的能，就叫生命。這三個(gè)原理，暖、壽、識(shí)。他溫度，有一定的溫度。暖，佛學(xué)叫暖。那么它的生命的作用，活的。告訴你，暖壽，這個(gè)識(shí)的作用起來(lái)了。所以佛法是真正的科學(xué)。你以為我們行香、跑香、打坐是科學(xué)。也是科學(xué)，這叫打的科學(xué)。所以眼識(shí)這樣懂了吧。所以，唯識(shí)上告訴你，唯識(shí)，彌勒菩薩這個(gè)系統(tǒng)下來(lái)，眼睛要看東西，要有九個(gè)因素才能看的見(jiàn)。耳朵只要八個(gè)，鼻子、嘴巴、身體只要七個(gè)。

眼睛為什么要九個(gè)，眼睛要空，空間。如眼睛沒(méi)有空間，沒(méi)有距離，幪起來(lái)看不見(jiàn)。所以要空、要色、要許多，叫九緣，才能看。耳朵不一定要空間了。鼻子要聞這個(gè)味道，嘴巴不能有個(gè)空的因素，有空就有距離，有距離嘴巴就吃不到東西。嘗不到味道了。所以后面只有七個(gè)因素。這些不要光聽(tīng)學(xué)理，同你們打坐做功夫，這樣懂了你們才會(huì)打坐做功夫。這叫前五識(shí)。所以了法法師就答出來(lái)。《瑜伽師地論》第一篇五十身相應(yīng)地。 第二篇，第二地叫意識(shí)地了。這才講第六意識(shí)。所以我們現(xiàn)在簡(jiǎn)單跟你講，你們好好去讀書用功，眼耳鼻舌身，前五個(gè)叫前五識(shí)。這個(gè)前五識(shí)是什么。第六個(gè)是意識(shí)，意識(shí)厲害了。眼識(shí)能夠看東西，不是講眼睛。耳識(shí)能夠聽(tīng)聲音，但是都不能分別，只有第六意識(shí)，分別意識(shí)。眼睛一看到外面的色就交給第六意識(shí)了。這是黃的衣服，這是白的，這是男的，這是女的，都是第六意識(shí)。

所以我們下面，要問(wèn)我們這些醫(yī)生博士們，這個(gè)第六意識(shí)，在腦里、在心里，哎，這個(gè)問(wèn)題你文我，我就覺(jué)得你問(wèn)得過(guò)癮。那慢慢再跟你研究。那個(gè)問(wèn)題就擺在一邊，現(xiàn)在不賣，一百塊不賣的。所以第六個(gè)叫意識(shí)，第六意識(shí)，第六意識(shí)就是我們現(xiàn)在白天的，你們說(shuō)參無(wú)夢(mèng)無(wú)想主人公何在，現(xiàn)在是有夢(mèng)有想。我們聽(tīng)的見(jiàn)能夠講話，六根都可以起作用，是第六意識(shí)在指揮。你眼睛所看的，耳朵所聽(tīng)的，前五識(shí)馬上交給總司令部。總指揮部是第六意識(shí)。這叫明了意識(shí)。明明白白的，也叫做分別意識(shí)。第六意識(shí)，但是明了意識(shí)分別意識(shí)當(dāng)中，有時(shí)候還有個(gè)作用，獨(dú)頭意識(shí)，若無(wú)若有之間的，單獨(dú)的獨(dú)一個(gè)頭的頭。獨(dú)頭意識(shí)，怎么呢？譬如說(shuō)我們意識(shí)的作用，一定配合前五識(shí)。前五識(shí)配合第六識(shí)，有時(shí)候一個(gè)人在那里，好像楞了半天。什么都沒(méi)有想，愣住了?？墒窃谙霙](méi)有？在想。眼睛沒(méi)有看，有時(shí)一個(gè)好像很清醒的，似有似無(wú)的這一個(gè)東西，他單獨(dú)的不配合。

平常我們思想，配合前五識(shí)第六意識(shí)，有時(shí)候，那里那張畫很好，剛才客廳里看到，我們一邊在這里，聽(tīng)人家講話耳識(shí)在聽(tīng)，意識(shí)還在想那一張畫。這樣等等?？墒怯袝r(shí)候呢，這個(gè)意識(shí)，譬如我常常講他們，你們?cè)趺淬蹲≡谀抢铩Ｄ阏f(shuō)那在做事，頭也沒(méi)有動(dòng)，前五識(shí)好像沒(méi)有用?？墒撬兴枷雴?？里頭自己都不知道，有個(gè)在想，那個(gè)獨(dú)頭作用。獨(dú)頭意識(shí)后面翻過(guò)來(lái)什么？夜里睡覺(jué)的時(shí)候，會(huì)做夢(mèng)，叫做獨(dú)影意識(shí)。獨(dú)影意識(shí)包含很多了，就是現(xiàn)在西方學(xué)問(wèn)的，心理學(xué)，最高只講的下意識(shí)，潛意識(shí)。所謂下意識(shí)、潛意識(shí)，在我們佛法的文化里頭，是屬于第六意識(shí)的，獨(dú)影意識(shí)。獨(dú)影，譬如人會(huì)做夢(mèng)，這個(gè)做夢(mèng)，你眼睛眼識(shí)沒(méi)有去用嘛，眼睛沒(méi)有睜開(kāi)，真的沒(méi)有睜開(kāi)，你在睡覺(jué)嘛。耳朵也沒(méi)有用?？墒菈?mèng)中可以聽(tīng)得到，會(huì)看得到。

這個(gè)是第六意識(shí)，把平常的習(xí)慣反映，它含藏里頭，等你睡眠的時(shí)候，像放電影一樣一幕一幕的放出來(lái)。所以世界上做夢(mèng)，任何最長(zhǎng)的夢(mèng)，不會(huì)超過(guò)五秒鐘。而且夢(mèng)往往是過(guò)去…許多經(jīng)驗(yàn)片斷兜攏來(lái)，或者因?yàn)閴?mèng)分很多種，專門講夢(mèng)給你講，可以講半年的課了。要講半年，有時(shí)因病態(tài)而發(fā)生的，有時(shí)候因情緒而發(fā)生的，各種片斷兜攏一個(gè)夢(mèng)境。你看世界上有一個(gè)人夢(mèng)境，譬如說(shuō)信基督教的，它可以夢(mèng)到上帝、耶穌。你們信佛教的很難得夢(mèng)到它，夢(mèng)到菩薩。信鬼的夢(mèng)到鬼。世界上有個(gè)人夢(mèng)到“哈不愣蹬”沒(méi)有？因?yàn)闁|西文化里頭，沒(méi)有這個(gè)東西嘛。你媽媽也沒(méi)有告訴你，我們媽媽會(huì)告訴我，吃飯不要丟在地下，有罪過(guò)給雷公打死呀。我們意識(shí)從小就有個(gè)雷公。再看了封神榜，嘴巴尖的，有翅膀，手里拿個(gè)鏨子，這里拿個(gè)錘子，不對(duì)，轟隆打下來(lái)，四分五裂。我們意識(shí)有，你到了夢(mèng)境某一個(gè)階段，雷公就會(huì)出現(xiàn)了。所以天堂、地獄、上帝都是獨(dú)影意識(shí)來(lái)的。獨(dú)影意識(shí)，這個(gè)獨(dú)頭，獨(dú)影的作用，注意啊，三個(gè)地方容易出現(xiàn)的，夢(mèng)中出現(xiàn)獨(dú)影，平常沒(méi)有。平常如果獨(dú)影意識(shí)，這些境界很多的話，神經(jīng)玻精神病出現(xiàn)了。

所以我常常訪問(wèn)精神病院，一進(jìn)去一百多人，一看很慘埃那個(gè)大醫(yī)院，有些個(gè)給鐵連鎖著的，有些給塔吊在那里不準(zhǔn)動(dòng)，因?yàn)樗獨(dú)⑷?，有些?duì)你笑的，你來(lái)干什么。我站在一百多個(gè)精神病人當(dāng)中，我站了半天，我就告訴這個(gè)醫(yī)生，我現(xiàn)在真不知道，我是正常的，還是他們是正常的。真的，以所有精神病，看我們進(jìn)去，這個(gè)家伙是瘋子。跟我們都不同的，我們覺(jué)得他是精神病，究竟誰(shuí)是正常的不知道。所以這個(gè)世界我活了幾十年，大家是不是瘋子，或者我是瘋子，我到現(xiàn)在沒(méi)有搞清楚。你們搞清楚了沒(méi)有？因?yàn)槟銈儽任腋呙鞯亩嗔?。你想想看，這個(gè)世界誰(shuí)是瘋子，誰(shuí)是正常的。除了佛，所以佛成正覺(jué)者，只有他大概搞清楚了。

頭腦清楚了，正覺(jué)。我們這些都是妄覺(jué)，亂的。沒(méi)有搞清楚。所以獨(dú)影意識(shí)是第二個(gè)你注意哦，第一個(gè)是夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)的。這個(gè)第一是代表啦，并不是一定是第一第二。第二是精神玻第三、打坐的時(shí)候，當(dāng)你六根真的有一點(diǎn)像定境，身體六根感覺(jué)出了很多境界來(lái)的，這個(gè)都是獨(dú)影作用。一般人把獨(dú)影當(dāng)成特異功能了。那么獨(dú)影，你要問(wèn)我，后面這幾位醫(yī)師就要問(wèn)了，獨(dú)影同腦神經(jīng)有沒(méi)有關(guān)系？有關(guān)系，看通過(guò)哪個(gè)神經(jīng)。這一刻我要另外賣了，價(jià)錢要高一點(diǎn)才給你講。現(xiàn)在來(lái)不及，來(lái)不及告訴你們，一切太多了。這是第六，獨(dú)影意識(shí)。獨(dú)影意識(shí)，所以有個(gè)同學(xué)問(wèn)修行跟男女形的關(guān)系，獨(dú)影意識(shí)與性的關(guān)系，嚴(yán)重不嚴(yán)重？很嚴(yán)重。

當(dāng)然不只“性”的一個(gè)種子了，很多東西問(wèn)題來(lái)。那么西方文化、科學(xué)、哲學(xué)、宗教只懂得這個(gè)階段，六個(gè)。那么他叫下意識(shí)，獨(dú)影叫下意識(shí)。但是佛法分法所謂八十八個(gè)。第七識(shí)，連玄奘法師沒(méi)有辦法把他翻譯出來(lái)，只能夠嘴上講。這個(gè)第六意識(shí)，你說(shuō)人會(huì)思想意識(shí)的根根，在哪里呢？意識(shí)不能起作用，還有一個(gè)意的根，這個(gè)翻譯，梵文翻譯叫末那識(shí)。末那就末那，我們只好講第七識(shí)。第七識(shí)是個(gè)什么東西呢？佛學(xué)里頭名詞很多，還有人叫數(shù)取趣。數(shù)取趣，我們聽(tīng)那小孩講，去、？去的吱，蟋蟀，數(shù)取趣。北方人趕蟋蟀的一樣，所以不用。也有講叫第七叫俱生我執(zhí)，也有叫意根，好多名詞。這一個(gè)作用，意識(shí)后面還要找他的根，這個(gè)跟就是第七識(shí)。

第七識(shí)可以叫意根，就是我們?nèi)肽锾サ臅r(shí)候，除了后面那個(gè)功能，帶我們變成胎兒。一有胎兒就有我見(jiàn)，生命就有個(gè)我。嬰兒在娘胎里頭，沒(méi)有第六意識(shí)。第六意識(shí)種子，在這個(gè)我的根根里頭。我們一個(gè)嬰兒生下來(lái)，頭頂還在跳，不會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，現(xiàn)行的第六意識(shí)，，是沒(méi)有這一生。等到頭頂封了頂，開(kāi)始會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，這一生的第六意識(shí)才出來(lái)了。那么我們第六意識(shí)出來(lái)了以后，受家庭的影響、社會(huì)的教育、文化的等等，就形成現(xiàn)在的意識(shí)。人到老了，這個(gè)意識(shí)形態(tài)越來(lái)越頑固。所以人家罵我，說(shuō)你老奸巨所以人家罵我，說(shuō)你老奸巨猾猾。我說(shuō)，阿彌陀佛，你怎么那么聰明。你是大哲學(xué)家，你怎么知道？人到老了，那個(gè)意識(shí)越頑固啦。染污越厲害了。然后告訴年輕人，你懂什么，我都活了八十歲。八十歲了你知道個(gè)屁呀。實(shí)際上他那個(gè)意識(shí)形態(tài)越來(lái)越頑固。

這個(gè)意識(shí)越到老，越頑固，這是第六意識(shí)。那個(gè)第七識(shí)在胎兒里頭，這個(gè)東西又帶到胎兒，來(lái)生的。就是第七識(shí)種子帶過(guò)來(lái)。第七、第八，第七識(shí)就很難講。所以你們打坐，所以要把身體的氣脈打通了，身體空得了。那是你們那么說(shuō)啦，你那個(gè)第七識(shí)末那識(shí)，沒(méi)有打破以前，氣脈打通，空掉身見(jiàn)，才不可能呢。奧，這樣。不要笑我，好像你也自相矛盾了。以前講氣脈打通了就空了。佛法是個(gè)誘導(dǎo)啊，一步一步埃末那識(shí)真了了，所以轉(zhuǎn)第七識(shí)，我見(jiàn)。那才是大公無(wú)私的境界了。為眾生者，沒(méi)有小我又大我。所以了就得了平等性智。第六意識(shí)轉(zhuǎn)了，唯識(shí)的修行只講轉(zhuǎn)，沒(méi)有講斷了，沒(méi)有講改變哦。

這是非常有理由的。第六意識(shí)轉(zhuǎn)了，不是凡夫分別心，就轉(zhuǎn)成智慧了。第七識(shí)轉(zhuǎn)了，轉(zhuǎn)成平等性智。才真的大公無(wú)私，大慈大悲了。向你們現(xiàn)在小蘿卜頭們，還在第六意識(shí)業(yè)里頭轉(zhuǎn)。第六意識(shí)還搞不清楚。這個(gè)叫第七識(shí)。已經(jīng)非常難懂了。簡(jiǎn)單。后面還有一個(gè)根，要把它拔掉的。這個(gè)第七識(shí)后面還有個(gè)東西，這個(gè)東西是心物一元的。這個(gè)東西沒(méi)有辦法翻，只好翻音叫“阿賴耶識(shí)”。阿賴耶。如果勉強(qiáng)翻譯，叫如來(lái)藏識(shí)。這個(gè)東西心物一體的，這個(gè)東西也就是等于引用僧肇的話，天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，一概平等。人也可以做上帝，上帝也可以做人，是自由民主平等的。天地與我同根嘛，這個(gè)東西即第八阿賴耶識(shí)。整個(gè)的三千大千世界、物理世界、物質(zhì)世界是它所形成的。我們的生命精神部分，也是它所生的。所以玄奘法師講第八阿賴耶識(shí)呢，講了一個(gè)偈子叫，去后來(lái)先做主公。

人死的時(shí)候，前天跟你們講，死過(guò)了，最后那個(gè)地方暖氣都斷了，阿賴耶識(shí)還沒(méi)有完全離開(kāi)，等最后那一個(gè)部分的暖氣都斷了，冷卻了。阿賴耶識(shí)離開(kāi)了沒(méi)有，才算離開(kāi)。真離開(kāi)了，那你們才搞錯(cuò)了。一般講唯識(shí)的統(tǒng)統(tǒng)都搞錯(cuò)了。我問(wèn)你，我們的指甲常常剪，對(duì)不對(duì)。我們的頭發(fā)也常常理。你看，頭發(fā)和指甲剪下來(lái)。你給它好好保存一萬(wàn)年，一千年變成化石可以保留，那是不是我呢？是你身上剪下的指甲是你。等于佛的舍利是不是佛呢？是佛?？墒悄阒劳窗?，你剪下你的指甲。你現(xiàn)在指甲一打它，有時(shí)指甲也會(huì)痛埃你剪下來(lái)的指甲，再拿去打它，你這里痛不痛呢。那個(gè)是你哦，不是不是你哦。你們研究看這是科學(xué)、哲學(xué)，第八阿賴耶識(shí)。所以我們的生命，天地萬(wàn)物為一體的。所以舍利，你說(shuō)的了道的人死掉，舍利不是也是，真的。

這是科學(xué)埃我只告訴你指甲、頭發(fā)剪下來(lái)，擺在那里。這是什么作用？所以你說(shuō)身體冷卻死亡了，阿賴耶識(shí)完全離開(kāi)，沒(méi)有埃你的生命還在這個(gè)宇宙之間?？墒悄愦嬖诓?？就是中觀正見(jiàn)了。不一不異、不來(lái)不去、不生不滅、不斷也不常。所以“去后”死的時(shí)候最后走，“來(lái)先”投胎的時(shí)候沒(méi)有第六意識(shí)，所以自己入胎，作不了住，除了有道的人。莫名其妙被那股因緣業(yè)力，就吸進(jìn)來(lái)。自己跟父母兩個(gè)有因緣，自己就撲過(guò)去了。兩個(gè)磁石吸鐵一樣就粘住了?！皝?lái)先”投胎，只有第八阿賴耶識(shí)的功能，同第七識(shí)的意識(shí)根來(lái)投胎。第六意識(shí)思想沒(méi)有分別心沒(méi)有。去后來(lái)先做主公。宇宙萬(wàn)有，受熏持種根身器，“受熏”它能夠變成身體，“持種”保持宇宙萬(wàn)有同生命的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切種性，受熏持種。根能夠生成六根眼、耳、鼻、舌、身、意。“身”能夠形成我們的身體，“器”就是物質(zhì)世界，能夠變成地球、太陽(yáng)、月亮。受熏持種根身器，去后來(lái)先做主公。對(duì)不對(duì)？同學(xué)們。我背對(duì)了，好，謝謝。這個(gè)老師說(shuō)我對(duì)了，好好記得。你們《八識(shí)規(guī)矩頌》都要背的。所以你打坐、修行、得定，你的習(xí)氣沒(méi)有轉(zhuǎn)變，第七識(shí)、第八識(shí)沒(méi)有破掉，你開(kāi)悟。那是言旁一個(gè)口天吳的誤。