EVA——補(bǔ)完的哲學(xué)神話（這篇文是誰寫的？） | EVA研究站

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? ? 現(xiàn)在一提起EVA，大家肯定都覺得耳熟能詳。一部融合了基督教、猶太教、歸零理論和機(jī)器人大戰(zhàn)的卡通片；一部充斥著偽神學(xué)的，徹頭徹尾貫徹庵野秀明理念的作品；GAINAX在《藍(lán)寶石之謎》之后的另一轟動性作品；一個被狂熱的fans稱為可以與高達(dá)系列并列的動畫里程碑。同時，它也是一個商業(yè)奇跡；一個賺錢的法寶。

? ? 現(xiàn)在，這個奇跡自誕生以來已經(jīng)過去6年時間了，大家對它的熱情已經(jīng)慢慢消散。LILITH、ADAM、ANGEL、A.T.FIELD、死海古卷、補(bǔ)完等等在愛好者中廣為傳播的詞已經(jīng)不再聽到有人提起。（“補(bǔ)完”是個例外）連EVA研究站都已經(jīng)有近一個月沒有更新過，門可羅雀?，F(xiàn)在，如果我跟大家說我想就EVA里面的一些東西跟大家交流一下看法，大家一定覺得這個人又要來重復(fù)jedi那些人談?wù)撨^無數(shù)遍的東西。我不能說我的看法跟過去大家的研究成果沒有關(guān)系，但卻一定會有所不同。我認(rèn)為，EVA的主題絕不僅僅是神學(xué)這么簡單。EVA研究站的老大jedi曾經(jīng)說過EVA是“宗教+科幻+心理+社會”，這個看法比較全面的概括出了EVA所涉及的范疇。另一個對于EVA研究比較多的同好CASPER則對EVA的哲學(xué)方面進(jìn)行過一些分析，他說：“在下在EVA里看見了尼采，看見了馬克思，看見了黑格爾……”這兩位對于EVA的這些特點已經(jīng)有了一些了解。但是jedi的分析有些偏于流俗，只看到了EVA表面上的宗教線索（當(dāng)然，他可能是EVA神學(xué)研究的先行者，應(yīng)該說是他的思想影響過于深遠(yuǎn)導(dǎo)致我們覺得他的理解“流俗”）；而CASPER雖然已經(jīng)找到了EVA的暗線--哲學(xué)，但是也過于膚淺，只看到了哲學(xué)思想帶給EVA的表現(xiàn)形式的影響，沒能深入探討哲學(xué)在整部EVA所起的貫穿始終的重要作用，即對庵野秀明整體構(gòu)思的指導(dǎo)作用。好的作品應(yīng)該存在兩條線索，一條明線，一條暗線。在經(jīng)過歸納總結(jié)之后我認(rèn)為，EVA的主旨應(yīng)該概括為“一個中心兩個基本點”（笑）。

? ? EVA的一個中心，是對反抗期的孩子的開導(dǎo)教育，或者套用一下EVA的術(shù)語--補(bǔ)完。EVA的兩個基本點，一個是大家很熟悉的猶太教及其衍生的宗教和神話；另外一個就是黑格爾體系的哲學(xué)，特別是黑格爾所提出的，并被青年馬克思加以闡述的“異化”思想。

? ? 對于反抗期孩子心理的補(bǔ)完，大家應(yīng)該也有所察覺。EVA駕駛員的年齡設(shè)定在14歲，正是因為這是人類必經(jīng)的反抗期，這個時期是對父母的權(quán)威挑戰(zhàn)的時期，也是最容易產(chǎn)生困惑的時期。EVA里的眾多人物，都反映了反抗期孩子的心理特征。主角碇真嗣性格內(nèi)向、自閉不跟人接觸、軟弱不跟人爭執(zhí)。母親在其幼年去世，缺少母愛；父親執(zhí)著于自己的事業(yè)，對工作（綾波）的關(guān)心遠(yuǎn)甚于對孩子；孩子需要父愛的時候?qū)⒆硬还懿粏?，等到了孩子快成年的時候（也是對自己有用的時候），才跟孩子接觸；嚴(yán)厲、苛刻、典型的家長制作風(fēng)。明日香的家庭同樣問題很多，缺少親情，缺少關(guān)懷這一點與真嗣如出一轍。但是她卻養(yǎng)成了另一種典型性格：極端好勝、自尊心強(qiáng)烈、跋扈。綾波麗雖然不是普通人類，卻也代表了一些反抗期兒童的特點：冷漠、自殺傾向。葛城美里是個很特殊的人物。她是連接那群孩子和成人的橋梁。15年前的第二次沖擊她也在場，那時的她也正好是14歲，少年時期的她的心理特點是對父親的不滿。但是在被父親以生命為代價救出以后，對父親的看法卻有了很大的變化，明顯的有了濃重的俄狄浦斯情結(jié)。可以這樣說，雖然她在第二次沖擊以后很長時間內(nèi)心理蒙上了陰影，并且失去了父親，但是她的反抗期心理正是在那個時候就獲得了補(bǔ)完，對長輩偏見的糾正、認(rèn)識到親人的價值等等，應(yīng)該說是心理補(bǔ)完在對家人態(tài)度上的一個較為成功的范本。所以她才會對存在多多少少同樣問題的真嗣特別關(guān)心。但是她的補(bǔ)完也不完全。她在父親死后才糾正自己的看法，這點使她對自己始終耿耿于懷，無法釋懷的她受這個潛意識的作用很嚴(yán)重，最開始的失語、之后選擇男友的方式、成年以后對于工作的選擇等等，都籠罩在父親死亡的陰影下。

? ? 以主角碇真嗣為例，他的補(bǔ)完是整個EVA貫穿始終的主題。在一開始他的性格就表露得非常充分。但是他的性格不是一成不變的，對于一個優(yōu)秀的作品而言，描寫變化中的性格才算是成功的塑造人物。這個懦弱主角的典型并不是一直都唯唯諾諾的。他以自己的方式在竭力引起父親的注意和關(guān)愛。對缺乏親情、性格軟弱的男孩子而言，最重要的就是父親的認(rèn)同，真嗣也不例外。出場的時候他本來以為自己已經(jīng)慢慢引起了父親的注意，但是現(xiàn)實似乎與他想的差距甚大。他的離家出走就是一個無力的抗議嘗試。在得到相當(dāng)強(qiáng)硬的回復(fù)后他本來想選擇放棄，但是卻被新生的友情所感動，選擇了繼續(xù)。此后的真嗣雖然沒怎么跟父親見過面，卻時刻關(guān)注著父親的情況。當(dāng)他知道父親為了救綾波而受傷、在EVA里看到父親和綾波表情輕松的交談以后，對綾波越來越在意。在擊敗了雷天使以后跑過去用手直接打開零號機(jī)插入栓，這個行動固然是他關(guān)心綾波的標(biāo)志，卻也反映了他潛意識里對父親的效仿。事情在第十二話有了轉(zhuǎn)機(jī)，在打敗空天使以后，真嗣得到了源渡的夸獎，這對真嗣而言實在是少有。所以這個少年開始覺得找到了登上EVA的理由。十五話里真嗣還和源渡一起去給碇唯掃墓。隨著真嗣和源渡的關(guān)系似乎一點點改善的同時，真嗣的力量也越來越強(qiáng)了。正當(dāng)一切似乎都在好轉(zhuǎn)的時候，尖銳的矛盾又出現(xiàn)了。十七十八十九話里出現(xiàn)了THE FORTH CHILDREN。源渡冷靜到冷血的決定使真嗣無論如何接受不了，他如同發(fā)瘋一樣開始攻擊NERV的總部，但卻毫無效果。心灰意冷的真嗣再次選擇了放棄。這次使他回來的原因已經(jīng)不是對源渡的期望，而是要阻止第三次沖擊的發(fā)生。同步率達(dá)到400%的真嗣在戰(zhàn)斗結(jié)束后卻已經(jīng)和EVA同化。EVA系列在劇中一直都有著母親的意味。對父親灰心的真嗣把精神寄托轉(zhuǎn)而投向了已經(jīng)不在人世的母親。并且沉迷其中無法自拔?？梢赃@樣說，是初號機(jī)中碇唯靈魂的那部分才把同化在羊水一般的LCL里的真嗣再次分娩出來。隨著綾波的死和知道綾波作為克隆人的真相之后，真嗣一度非常沮喪。在遇到了他一生中唯一知心的好友--渚薰后，真嗣平生第一次如此坦誠的與人交往。卻不曾知，這個知心的朋友卻是個“壞”朋友，他不僅動機(jī)值得懷疑，而且也確實背叛了真嗣對他的信任。絕望自責(zé)的真嗣陷入了幾乎崩潰的境地。在這時，“補(bǔ)完”開始了。（最后的結(jié)局性補(bǔ)完在后文將有專門討論）

? ? 縱觀整個真嗣在EVA里的遭遇，一個活脫脫的反抗少年的演化過程呈現(xiàn)在我們眼前。而明日香和綾波麗，甚至葛城美里的性格變化過程在經(jīng)過分析后都反映了不同類型的反抗期少年典型性格的變化。

? ? 關(guān)于EVA里的宗教部分，由于過去有很多同好已經(jīng)做了相當(dāng)多的敘述和解釋，本文的重點也不是對于細(xì)節(jié)的分析，所以我在這里就不贅述了。只是有幾點比較重要的分歧需要表明一下我的看法。一，EVA里的宗教相當(dāng)雜，并不純粹，主要是以猶太教為主的神話傳說。之所以說它是神話傳說，是因為它里面的一些核心因素是被猶太教所舍棄的部分，甚至還有些是受被羅馬教會定性為異端邪說的菲利普福音的影響。二，成為第三次沖擊（神學(xué)補(bǔ)完）的關(guān)鍵因素的LILITH的由來，有人說LILITH在猶太神話中是亞當(dāng)?shù)牡谝粋€妻子，后來反叛上帝，與撒旦結(jié)合，成為女妖之母的女人。夏娃是亞當(dāng)自己用肋骨創(chuàng)造的。這個說法的出處大可懷疑，按照猶太人對于上帝的極度敬畏的態(tài)度來推斷（這一點與基督教有很大區(qū)別，尤其是新教），很難想象他們會認(rèn)為夏娃是亞當(dāng)自己以人力創(chuàng)造。這一點大大違背了上帝和人類、牧人與羊群的關(guān)系。不過猶太人的傳說里確實有LILITH是亞當(dāng)?shù)牡谝粋€妻子，后來反叛上帝，與撒旦結(jié)合的事。而LILITH成為女妖之母的事情，我曾在北歐的神話里看到。這大概是從LUCIFER和LILITH這兩個名字的匹配上衍生出來的。在看EVA之前，我曾經(jīng)在圖書館借閱過一本美國學(xué)者所寫的猶太文化研究，里面曾經(jīng)提到過LILITH，還給出過LILITH的神像遺跡。（大概在兩河流域或者北非附近）LILITH本來是異族（閃族？待查）的主管生殖的女神。有一段時間（公元前），猶太民族的生活相對比較安定，與其他民族的互相融合也比較多，已經(jīng)出現(xiàn)了與異族通婚現(xiàn)象，LILITH作為異族的神慢慢被這種混合家庭帶到了部分猶太人中間。在這種影響較大的時期，曾經(jīng)有一批猶太拉比提議把LILITH作為雅赫維（耶和華即雅赫維的謬譯）的配偶，以男女神作為猶太教的主神。這個宗教改革的潮流被主流思想的拉比們否決了，因此猶太教的純粹性才得以保持。在之后的巴比倫之囚一類的旅居生活里，正是這種宗教的純粹性保證了猶太民族的凝聚力。這種說法是美國專家的說法，雖不一定完全真實，但是相對于不知來源的說法至少比較可信。至于那種說雅赫維意圖爭奪LILITH的說法更是我在任何相關(guān)書籍中從未讀到過的。三，我認(rèn)為發(fā)動第三次沖擊的決不僅僅是LILITH。第三次沖擊應(yīng)該是由LUCIFER和LILITH共同發(fā)動的。也許大家會問，整部EVA里什么時候出現(xiàn)過LUCIFER？其實渚薰和綾波正是LUCIFER的象征。另外，作為LILITH象征的人物也不僅僅是綾波，還有葛城美里。

? ? 現(xiàn)在我想把EVA里的一些人物在宗教上所代表的意義做一下歸納。正如EVA里宗教的雜合一樣，EVA里人物所代表的宗教意義也并不簡單純粹。他們有些也是多個宗教意象的混合?，F(xiàn)在關(guān)于他們身份的說法很多，可以提出很多劇情上的暗示來作為依據(jù)。但是，我認(rèn)為，要考證他們的身份，最權(quán)威的依據(jù)不是劇情，因為劇情畢竟只能做些暗示而可能表達(dá)不清或被錯誤的理解。我覺得最權(quán)威的依據(jù)應(yīng)該是貞本義行的原畫設(shè)定。在原畫設(shè)定中，所有無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)都不會給出，即使給出了也會在旁邊標(biāo)示“與劇情無關(guān)，僅供參考”，而所有仔細(xì)繪制的細(xì)節(jié)都是為了表現(xiàn)人物的特征，還會在旁邊給出特寫要求注意。所以我的考證主要以貞本義行的原畫設(shè)定作為依據(jù)。

? ? 最簡單的人物應(yīng)該說是碇真嗣和明日香，他們代表的是亞當(dāng)和夏娃，這一點應(yīng)該不存在什么疑義。在第三次沖擊的時候真嗣應(yīng)該還有SON OF MAN（耶穌自稱，人子）的含義。是他執(zhí)行了對人類命運(yùn)的選擇，也就是最終審判。

? ? 比較特殊的人物是綾波麗，她所代表的一般認(rèn)為是LILITH 。確實，她是擁有LILITH靈魂的“魂之座”，但是不能簡單的斷定她就只代表了LILITH。她還有一個相當(dāng)重要的性質(zhì)就是代表了LUCIFER。首先從表面現(xiàn)象上進(jìn)行分析，她的淡藍(lán)色頭發(fā)，紅色的瞳孔，白得透明的皮膚，近乎完美的外表；她的FIRST CHILDREN的身份；駕駛著亞當(dāng)夏娃的初號機(jī)貳號機(jī)之前的零號機(jī)（為什么不把第一個作為初號而叫做零號，值得思考，應(yīng)該是把它排除在創(chuàng)世之外，如同天使。）。這一切都與對LUCIFER“光輝燦爛，美麗無比”的描述和作為上帝最早造物的身份完全吻合。其次從最后揭示真相的第三次沖擊來看，那個發(fā)動沖擊的神，雖然在外觀上來看是女性（綾波形象，無渚薰），但是未必如此簡單就能斷定是LILITH。值得注意的是，有這樣一副彩色原畫，畫中的“LILITH”站立在云中，手中捧起的是一片黑暗中唯一的光芒，那如同太陽般明亮的光芒發(fā)出的是紅光。

圖中的“LILITH”的翅膀是6對?。ㄆ渲杏幸粚κ菑哪_踝伸展上來的）作為最高級別天使的“熾天使”都只有3對翅膀，即六翼大天使。唯一一個擁有十二翼的天使就是LUCIFER。而它手中的可以跟太陽相提并論的紅色光芒即LUCIFER的名字的本意--啟明星。如此，可以斷定引發(fā)第三次沖擊的不僅是LILITH，還有LUCIFER。

? ? 還有一個特殊的人物就是渚薰。根據(jù)他是使徒，根據(jù)他說過“來于亞當(dāng)?shù)臍w于亞當(dāng)”，有人認(rèn)定他是亞當(dāng)?shù)?7分身之一。我有著不同的觀點，他曾經(jīng)對綾波麗說過：“我們是一樣的?！蹦軌蚋鶯UCIFER并列的只有LILITH，同樣，能夠跟LILITH并列的只有LUCIFER。我認(rèn)為他跟綾波一樣都是LILITH和LUCIFER的雜合。外表上看，他有著跟綾波“同質(zhì)”的外型。在發(fā)動第三次沖擊時，那個“神”實際上不僅包括了綾波的形象，而且也包括了渚薰的形象。他還是把驚恐萬分的真嗣安撫得平靜下來的人，是讓真嗣做出成為放逐到蠻荒世界成為亞當(dāng)?shù)臎Q定的領(lǐng)路人。大家都知道，人類了解真相、踏入世界的領(lǐng)路人正是LUCIFER。那么，為什么我不斷言男性形象的渚薰是代表LUCIFER，女性形象的綾波是代表LILITH的，而要說他們倆都是同時代表了兩者呢？除了因為綾波有著種種LUCIFER的代表以外，渚薰也有著LILITH的標(biāo)志。

根據(jù)還是貞本的原畫，他曾經(jīng)給幾個主要人物畫過半身特寫，人物的身后都有著一個陰影，代表了他們的隱性含義。位于渚薰背后的陰影是7只眼睛，而7眼正是LILITH的標(biāo)志。渚薰中性化的外表可能就是基于這個考慮而作出的。

? ? 另外還要提到兩個相對而言不怎么核心的人物，但是其實他們身上同樣潛存著宗教含義。第一個就是葛城美里。她的宗教含義是LILITH。很讓人驚訝吧？在葛城的半身特寫里，她背后的陰影是一個鷹首人身的怪物。

熟悉LILITH的朋友大概知道，LILITH在背叛上帝以后形象上曾經(jīng)起過一些變化，7眼和鷹首就是那時確立為LILITH象征的。同時，LILITH的另一個特點就是淫亂。貞本曾經(jīng)說過，最開始對葛城的設(shè)定是她在性關(guān)系上相當(dāng)隨便，“給人一種跟整個NERV本部的男性都有染的感覺”。這一點也是與LILITH的特征吻合的。第二個就是碇源渡。他的宗教意義是上帝。他是LUCIFER象征的綾波的制造者，也就是上帝。上帝對LUCIFER喜愛有加。綾波也是碇源渡唯一關(guān)心的人。在發(fā)動第三次沖擊的最后關(guān)頭，綾波帶著“亞當(dāng)”和LILITH的“靈魂”反叛了源渡的意旨，這是LUCIFER帶領(lǐng)三分之一天使反叛上帝的象征。上帝將人類靈魂的審判權(quán)交給了圣子，第三次沖擊中對人類命運(yùn)進(jìn)行決定的也恰好是源渡的兒子。源渡在對待真嗣的問題上相當(dāng)特別，對他的好壞的判斷不是作為兒子來看，而是來自作為EVA駕駛員的好壞。圣經(jīng)上說，上帝決定什么人的靈魂被救贖，不是依據(jù)他在塵世間所做的事情在俗世標(biāo)準(zhǔn)里的價值，而是根據(jù)上帝的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? 關(guān)于EVA里的哲學(xué)部分，CASPER已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)。其實EVA里面涉及的哲學(xué)并不是那么的雜亂無章。主要只涉及了德國哲學(xué)的黑格爾體系，包括青年馬克思作為黑格爾學(xué)派時的一些思想。（這就是為什么一部“宗教”動畫要用到這么多德語的原因。ADAM、EVA這些詞確定了本劇的宗教性。同樣，這些德語也是對于本劇哲學(xué)性的暗示。）黑格爾的哲學(xué)本來就與宗教思想密不可分，雖然在形式上他是唯心主義辯證法，否認(rèn)了上帝的存在?？墒撬摹敖^對觀念異化創(chuàng)世觀”卻是明顯的受到猶太教上帝創(chuàng)世的影響。“絕對觀念”、“絕對精神”、“絕對理念”，這些物質(zhì)世界萬事萬物的本源實際上就是加爾文所謂的“三位一體”的另一種說法。說到這里大家是不是想起了一個很熟悉的詞呢？對，A.T.FIELD被翻譯為“絕對領(lǐng)域”。過去的說法一般認(rèn)為絕對領(lǐng)域來源于生物與生物、特別是人與人之間的心之壁，這種把他人擋在外面的心靈硬殼導(dǎo)致了A.T.FIELD的產(chǎn)生。支持者認(rèn)為這個說法受到渚薰在EVA中的臺詞的證實。但是我認(rèn)為渚薰的臺詞主要是點破真嗣的內(nèi)心中存在“心之壁”，因而無法敞開心扉與他人交往的事實，而并不是針對的A.T.FIELD。如果說A.T.FIELD是生物或者人所共有的，那么為什么只有使徒、LILITH和EVA系列才能使用這種能力呢？著名漫畫家白山千鳥曾經(jīng)說過EVA系列的設(shè)定實際上是半神半獸的。(參見CV7670033)

其實蠻荒時期的神就是獸性十足的，看看古希臘神話里的神，以及神話時代里的那些神獸，不都是高大、雄壯、多多少少有些丑陋、對鮮血嗜之若狂的殘暴存在？使徒是神般的存在，EVA系列是使徒的復(fù)制，這種只有神能擁有的力量是什么呢？只能是由“絕對觀念”、“絕對精神”、“絕對理念”所創(chuàng)造出來的絕對的神力--“絕對領(lǐng)域”。黑格爾曾經(jīng)說，在經(jīng)歷了邏輯階段、自然階段以后，到達(dá)社會階段，太陽底下就再也沒有新東西了。所以人造的武器才無法對擁有絕對領(lǐng)域的使徒有任何作用，只有同樣擁有絕對領(lǐng)域的EVA才能與之抗衡。

? ? 黑格爾哲學(xué)里面一個重要的概念就是“異化”，他認(rèn)為世界是絕對觀念的異化。黑格爾思想中的異化是出于哲學(xué)或形而上學(xué)考慮的。黑格爾認(rèn)為“理性”是在自己的活動中異化的。理性史即人類史，是一部不斷繼續(xù)的異化史。異化結(jié)束后，理性將自覺掌握一切。這個觀念后來被青年馬克思發(fā)揚(yáng)了。在今天的西方學(xué)術(shù)界，異化一詞已經(jīng)成為大部分對馬克思解釋的中心。他認(rèn)為：在資本主義社會里，人是異化了的。為了使人能成為人，應(yīng)當(dāng)克服這種異化。馬克思有三個不同的詞常常被譯成“異化”。然而這三個德文詞的意義并不完全相同。這三個詞是Entausserung、Verausserung和Entfremdung。只有最后一個詞與我們所說的“異化”相近。這最后一個詞從詞源上來說是“變得使自己對自己感到陌生”，就是說在某些情況下和在某些社會活動中，由于人類條件的緣故，人變得自己對自己感到陌生，以至在自己的活動和勞動中認(rèn)不出自己了。

? ? 在這種強(qiáng)烈的“異化”影響下，個人存在的價值已經(jīng)不是不可替代的，人們常常在自己的角色和自己的本源之間迷失自己，從而感受到不可消減的本質(zhì)性的孤獨。EVA里的幾乎每位角色都是這種異化的體現(xiàn)者?，F(xiàn)在我們就幾位主要人物討論一下異化思想對于整個EVA的指導(dǎo)性影響。

? ? 首先是受到大家普遍喜愛的綾波麗，她可以說是對自己的異化最為敏感的。為什么要設(shè)置有很多她的替代品的情節(jié)？以NERV的技術(shù)已經(jīng)可以控制克隆人的生長速度了，只要保留有綾波的DNA就可以達(dá)到同樣的效果。甚至即使沒有都可以，因為綾波的DNA本來就是人工合成的。為什么她會說“即使我死了，也會有人代替的”。綾波有些自問自答的話，里面很明確的揭示出了綾波對自己“異化”的感知。

? ? “這是誰？這是我。我是誰？我是什么？我是什么？我是什么……”

? ? “我是什么？我是我自己。這個物體就是我自己，這就是我的樣子，眼睛看得到的我。”

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? ? “可是我覺得我不是我……好奇怪。”

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? ? “我的形體正在逐漸消失。我感覺到‘不是我’的存在?！?/p>

? ? “有誰在嗎？在我面前……”

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? ? “你是誰？”

? ? “你是誰？？”

? ? “你是誰？？？”

（第一次機(jī)體交換實驗）

? ? 其次是男主角碇真嗣，他的異化就不僅僅表現(xiàn)在他的內(nèi)心了，還表現(xiàn)在他所遭受的命運(yùn)。源渡把他找來的原因是讓他當(dāng)THE THIRD CHILDREN。如果他不駕駛EVA，那么毫無討論余地，他會被送回原來所在的地方。他的價值，甚至是對于他父親的價值，是作為EVA駕駛員的價值。他已經(jīng)隸屬于他的EVA駕駛員的身份，成為了自己工作的奴隸。他也有一些自問自答，體現(xiàn)出異化的話。

? ? “現(xiàn)在的我就只有EVA了，不這么做，我會無法保有自己?！?/p>

? ? “EVA初號機(jī)，的確是你心靈中的一部分。”

? ? “但是一旦倚靠它，EVA便會變成你自己?！?/p>

? ? “它會變成所有的你?！?/p>

? ? “然后真正的你將會消失?！?/p>

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? ? “為何要駕駛EVA呢？”

? ? “因為……它是我的全部??！”

? ? 然后是明日香，她的情況就更加明顯，從一開始她就已經(jīng)顯現(xiàn)出真嗣后期才有的對EVA的存在認(rèn)知上的依賴。對于她而言唯一能證明她價值和存在的就是駕駛EVA的能力。精神污染以后崩潰這一點就可以很容易的看出來。她較為獨特的一點是相對于他人更加強(qiáng)烈的寂寞感。

? ? 整部EVA，最遭人詬病的就是它的26話和劇場版所造成的雙重結(jié)局。大家都不理解為什么庵野秀明要給一部動畫制造兩個結(jié)局。一般而言，大家比較認(rèn)同的是劇場版里的結(jié)局。雖然它很“灰色”，但是無論大家喜不喜歡它，它確實是比較正統(tǒng)一點的劇情式結(jié)尾。而26話演繹的另一個結(jié)局，卻比較少有人偏愛。這個俗稱的TV版結(jié)局里面有很多打破了傳統(tǒng)卡通敘事方式的表現(xiàn)方法，將一些被動畫界稱為是“庵野風(fēng)格”的效果大量應(yīng)用，例如長定格、高速蒙太奇、真實VIDEO切換和最驚世駭俗的黑屏白字幕。我個人認(rèn)為，庵野的本意應(yīng)該是做TV版結(jié)局。庵野是一個相當(dāng)個性化的監(jiān)督，大家在比較過他所監(jiān)督的另兩部卡通--《藍(lán)寶石之謎》和《彼氏彼女的故事》會察覺，那些被庵野自己稱為“新式卡通”的“庵野風(fēng)格”效果，在這《藍(lán)寶石之謎》中就已經(jīng)慢慢顯現(xiàn)出來了，而在《彼氏彼女的故事》中已經(jīng)大量應(yīng)用，只是由于這部卡通屬于相當(dāng)輕松幽默的類型，所以不是那么容易發(fā)覺，而到了結(jié)局的部分，又恢復(fù)到EVA里的TV版結(jié)局的風(fēng)格了。我覺得庵野本人會選擇做TV版結(jié)局的另一個，也是更根本的原因是這個結(jié)局雖然在劇情而言似乎不夠明朗化和完整，但是在黑格爾哲學(xué)和補(bǔ)完教育這兩個更重要的方面卻達(dá)成了統(tǒng)一的完結(jié)。

? ? 26話的結(jié)局把真嗣的補(bǔ)完作為了代表進(jìn)行闡述。從最終話的標(biāo)題《TAKE CARE OF YOURSELF》上我們就可以看出庵野的用意。在因為殺了渚薰而絕望自責(zé)的真嗣陷入了幾乎崩潰的境地的時候，以他為中心的補(bǔ)完開始了。首先是給予了真嗣一個不存在EVA的世界，給出了一個普通少女的綾波麗，給出了一個青梅竹馬的明日香，還有漂亮的葛城老師。這對于真嗣而言是不可能存在的，但是卻可以讓他明白，世界上是充滿了可能性的，或者可以稱為是希望。這一段的“另一世界”描述其實不是給真嗣看，而是給電視機(jī)前，同樣身為反抗期少年的你們看的，如果換一個看待世界的角度，也許世界還可以是這樣的。在讓真嗣們得到了稍許的安慰，情緒穩(wěn)定點以后便開始了長長的哲學(xué)討論。庵野告誡我們（有趣的是這一段里作為畫外音的又是碇源渡。），絕對的自由也是絕對的荒蕪，只有認(rèn)為得給自己設(shè)定規(guī)則才能使人的心較為安定和輕松。規(guī)定不一定是限制人的。

? ? “但它也能讓你自由自在的動?！?br/>

? ? “只要有這樣的心情，你也就能改變世界的位置。”

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? ? “這樣一來，你也就能夠改變自己?！?/p>

? ? “讓你定型的是你自己的心，以及你周圍的世界?！?/p>

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? ? “我的存在漸漸消失了?！?/p>

? ? “為什么？”

? ? “因為這里只有你?！?/p>

? ? “這里只有我？”

? ? “如果沒有其他東西存在的話，你會不知道自己的形體。”

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? ? “認(rèn)識自己與別人的不同，才能定出自己的形態(tài)?！?/p>

? ? 認(rèn)識自己與別人的不同，才能定出自己的形態(tài)！庵野秀明在快要結(jié)束的時候，終于點出了整個EVA的中心，他讓我們看清了“異化”，看到另外的我們自己的位置，看到了對于絕對理想的摒棄，看到了父母的辛苦，看到了以一個孩子幼稚的眼光看不到的世界“壞”的方面的存在價值。在碇真嗣看透迷惘，堅定地站起來腳踏實地的時候，世界擴(kuò)展了開來，黑暗被美麗所替代，所有的人都為他歡呼祝賀。連一向冷漠的父親也摘下了作為“心之壁”或者說是“父子代溝”象征的墨鏡，露出了欣慰的微笑。所有其他的真嗣們，再怎么看似冷漠的父母也是愛他們的孩子的，如果我們能夠找到自己的位置，看到父母的愛，我們的心就補(bǔ)完了，獨立了，長大了。

? ? 請允許我以EVA結(jié)局的話來結(jié)束本文：

? ? “謝謝爸爸?！?/p>

? ? “告別媽媽。”

? ? “然后，祝福所有的孩子們。”