（一）

王陽明《傳習(xí)錄》云：“過去未來事，思之何益？徒放心耳！”?

有學(xué)生問陽明先生：孟子之“不動心”與告子異。先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動；孟子卻是‘集義’到自然不動?！庇衷唬骸靶闹倔w原自不動。心之本體即是性，性即是理，性元不動，理元不動。集義是復(fù)其心之本體?！?/p>

大意是說：曾經(jīng)有一個學(xué)生向陽明先生請教孟子和告子所認(rèn)為的“不動心”有什么差別。?陽明先生說：“告子的觀點是人為地把持著心，讓它不動；而孟子的觀點是把道義集中到心中，使它自然不動。”?先生又說：“心的本體本來就是不動的。因為心的本體是性，性就是理。人的性原本是不動的，理也是原本不動的。所以聚集道義只不過是恢復(fù)人心的本體?！?br>

（二）

王陽明認(rèn)為所有的思想發(fā)展都不是我們一般的讀書人的坐而論道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。

他被放逐到貴州省龍場荒蠻之地，這是人生的“百死千難”，他的情感和思想繼續(xù)突破貧窮困的激烈矛盾。這是精神上的“死而死”?！边@“百死千難”便是社會實踐。

王陽明說: “打破一座山很容易，但打破一顆心卻很難?！??！比绻阌X得可以諸事不順，疲憊生活不堪，身體也越來越差，卻成績影響甚微，也許你該將眼光主要投向我們自己的內(nèi)心，去檢索顯示心內(nèi)的陋習(xí)，跨越發(fā)展自己的心坎。如果你能打破心中的小偷，你的學(xué)業(yè)、家庭和事業(yè)就會得到改善，你的生活問題就會得到徹底的解決。

（三）

陽明先生初到龍場，覓一山洞，雖陰暗潮濕，卻仿效家鄉(xiāng)的陽明洞，取名“陽明小洞天”。王陽明和仆人焚燒草木，開荒種糧，谷物長勢喜人，引得當(dāng)?shù)匕傩蘸闷?，前來探望請教。王陽明熱情接待，有問必答，耐心幫助他們學(xué)習(xí)種糧的方法。老百姓很開心，幫王陽明建了一座小木屋，依孔子“君子居之，何漏之有”句，名“何漏軒”。后來，王陽明將其改建成龍崗書院。何漏軒建好后，又在附近修一小屋，依《堯典》“寅賓出日”句，名“賓陽堂”，用于迎接往來賓客；又修一亭子，因陽明喜愛竹子有君子之德、君子之操、君子之時、君子之容，故在周圍遍植竹子，名“君子亭”；又在山麓挖一洞穴，改建成居室，自己在里面讀《周易》，名“玩易窩”。幾處住址和活動場所，王陽明都取了很文雅的名字；并且，還對每個地方都寫了詩和散文。在這樣惡劣的環(huán)境下，還這么有趣，這大概就是王陽明那藝術(shù)性的自我心態(tài)調(diào)節(jié)吧！

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。