【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、唯物辯證法的實(shí)踐概念

? 唯物辯證法第一次對(duì)實(shí)踐的概念作了科學(xué)的規(guī)定。

? 唯物辯證法認(rèn)為，最基本的實(shí)踐活動(dòng)就是生產(chǎn)活動(dòng)，即人們制造并使用生產(chǎn)工具改造自然對(duì)象以謀取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)。人類生活的基本事實(shí)，就是“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]很容易理解，假如人們停止了生產(chǎn)活動(dòng)，人們就將沒有食物，沒有衣服，沒有住所，沒有交通工具，人類社會(huì)就根本不能存在，哪里還談得到從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的活動(dòng)呢？所以毛澤東同志說：“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。”[2]

? 但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式。在階級(jí)社會(huì)中，由于人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的地位以及由此決定的物質(zhì)利益的不同，人們便劃分為不同的階級(jí)和集團(tuán)，進(jìn)行著各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)（在原始公社和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人與人之間也存在著斗爭(zhēng)，不過不具有階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)），這是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。為了服務(wù)于生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，人們還采取一定的手段使自然過程以純粹化典型化的形式表現(xiàn)出來，進(jìn)行觀察和研究，這就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

? 生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，就是唯物辯證法的實(shí)踐概念的內(nèi)容。

? 在理解唯物辯證法的實(shí)踐概念時(shí)應(yīng)當(dāng)注意如下的要點(diǎn)：第一、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動(dòng)。實(shí)踐當(dāng)然是在思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但是它不同于思想活動(dòng)。思想活動(dòng)是主觀的東西，它本身不引起客觀世界的任何變化，而實(shí)踐活動(dòng)則是主觀見之于客觀的東西，它一定引起客觀世界的某種變化。第二、實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是由隸屬于一定階級(jí)、一定社會(huì)集團(tuán)的人在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，都要受到歷史條件和人們的階級(jí)地位的制約，不同歷史時(shí)期、不同階級(jí)的人們的實(shí)踐具有不同的內(nèi)容。第三、最主要的實(shí)踐是人民群眾的革命實(shí)踐。各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)都按照自己的特殊利益進(jìn)行著實(shí)踐活動(dòng)，但是只有人民群眾、特別是勞動(dòng)群眾的革命實(shí)踐（改造自然和改造社會(huì)）才是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的力量。當(dāng)我們說到實(shí)踐的時(shí)候，主要地是指千百萬人民群眾的革命實(shí)踐。

注：

[1] 恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第574頁。

[2] 毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，第259頁。