上一講，留了一句話：“青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若。”

這句話什么意思呢？

我看了很多解釋，包括網(wǎng)上的一些，有說是法身的，又或者說是本相的。

可能理解的角度不同吧。但是說的依然是，含糊的，不夠清晰。

“般若”大家都知道是什么吧。

“般若”就是“智慧”的意思。

聰明的人很多很多，但是有智慧的人很少很少。為什么呢？

智慧不是別的，僅僅是對(duì)真實(shí)、真相的感知。

了知、實(shí)證的真相越多，智慧就越高。

就是這樣，沒有別的玄的、幻的。智慧就是對(duì)真實(shí)的感知。

“真如”又是什么呢？

真如，佛家稱為本性、本相，無我之境。有我為執(zhí)啊，執(zhí)就苦，要記住。

其實(shí)也就是：真實(shí)、真相。

那么上面那句話就好理解了：青竹都是真實(shí)的，黃花也都是真實(shí)的。

啥意思呢？這世間一切，花鳥魚蟲，日月山川，都是真實(shí)不二的。

就是《楞嚴(yán)經(jīng)》中的主題思想嘛：一實(shí)相法。

那既然我們所見到的一切都是實(shí)相，為什么佛陀說我們生活在有為法、妄想之中呢？

是因?yàn)槲覀冇袌?zhí)啊，我們執(zhí)著啊。

真實(shí)的事物擺在眾生面前，眾生心有執(zhí)念、有妄想，那么就再也無法感知到真實(shí)了，所思所想皆是妄念。

舉個(gè)例子：我們看一朵花。

心中都是關(guān)于花的想法，花真好看啊，誰誰誰喜歡紅花啊，我下次有機(jī)會(huì)送她一朵。我能在家種這種花嗎？這花是什么品種的？這花好養(yǎng)活嗎？這花太俗氣了。這花要是再多一點(diǎn)就好了，一大片才好看啊。等等等等。心中一瞬萬念。

而開悟之人看花呢，就只是感受花的樣子，花的輪廓，花的芬芳，并且心中知道，這種形狀、顏色、味道，都只是憑借身體所感，并不真實(shí)。這是心中清楚的了知的。所以這只是用身體在感受而已，這是重點(diǎn)啊，一定會(huì)知道是在憑借著身體的六根，才有這樣的感受。只是實(shí)相的一種變化而已，既不是實(shí)相，也又是實(shí)相。

然后感受完了，就完了，不留心跡，不留念頭。

這就是開悟之人的感知。

所以，開悟的人都是念念清明的，活在真相之中，感受萬物，又從不執(zhí)著留戀半分。

為什么？因?yàn)殚_悟的人知道：諸行無常啊。這世間一切都在流轉(zhuǎn)變遷之中，無有可執(zhí)，若執(zhí)著必是陷入妄想，也就必然苦痛啦。

可能有同學(xué)要問了：那我們普通人為啥子要執(zhí)著呢？不執(zhí)著不挺好嗎？

哈哈，是啊，不執(zhí)著挺好，但是為啥子執(zhí)著呢？

因?yàn)檫@個(gè)是眾生的特性啊。

啥是特性？打個(gè)比方，水的特性是啥，是散漫的，透明的，是無孔不入的。

這就是水的特性，不以外境的變換，而改變。只要是水，都有這種性質(zhì)。

那眾生的特性是啥呢？

唯識(shí)宗，又稱為法相宗，就說過，這諸法萬象，萬事萬物，有三種特性，也就是三自性：依他起性，遍計(jì)所執(zhí)性，圓成實(shí)性。（這也是《楞嚴(yán)經(jīng)》中說過的，只不過法相宗把這三自性視為立宗的根本之一。）

依他起性：就是萬事萬物皆是，因緣和合而成，依賴于其他而成的自己。也就是佛陀說的：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

沒有任何事物，可以獨(dú)立存在。你能找到獨(dú)立存在的東西嗎？找不到的。

遍計(jì)所執(zhí)性：既然萬物都是因緣的產(chǎn)物，環(huán)境的產(chǎn)物，那么我們就會(huì)自發(fā)的，去依賴于這種因緣，依賴于這種環(huán)境。這種依賴就是執(zhí)著。所有的和我們相關(guān)的，我們都要去計(jì)度，都要去執(zhí)著。

這也就是為什么，人會(huì)執(zhí)著，這是自性、天性。就像海綿一樣，只要碰到水，自己就吸了一肚子水。

我常說，苦海無邊，為什么人那么難清凈快樂??？因?yàn)槿司褪窍褚粋€(gè)海綿一樣，自動(dòng)的、自發(fā)的，去攀苦，去吸苦啊。

說到底還都是“執(zhí)著生苦”。為什么？

因?yàn)橹T行無常，世間一切都在不停變幻，你所依賴的，會(huì)消失，你所執(zhí)著的，會(huì)變化，你所確定的，會(huì)模糊，能不苦嗎？

所以要多多修心啊。

我既不說要你修佛法、也不說要你學(xué)道教，你要找到適合你自己的，了知自己的本心，然后才能感受到那種清靜無為的快樂和自由。

所有的修行，都是為了真正的自由。不受身體的約束，不受念頭的干擾。那種浩瀚的，能夠貫穿宇宙的，來去無礙的自由。

所有的修行過程，都是不停地感受自己的內(nèi)心。

所以不要有分別心啊，依著自己的緣分，去領(lǐng)悟那些能夠給你帶來清凈的事物，就可以了。是什么不重要，重要的是自己心有所感、心有所悟。

還有一個(gè)圓成實(shí)性。這一點(diǎn)現(xiàn)在可能還很難領(lǐng)悟，就是了知一切、萬事萬物都是真如根據(jù)因緣所現(xiàn)，其本質(zhì)都是一樣的。

就像我們上一篇所講的，一個(gè)物件，有成千上萬個(gè)不同的影子，但都是這個(gè)物件的影子。

就是大乘佛法的一法?。阂粚?shí)相印。

也有人說：一即是全，全即是一。

都一樣，只是說法不同，要表達(dá)的內(nèi)涵相同。

這一點(diǎn)在《楞嚴(yán)經(jīng)》中有詳細(xì)的講解，后面我們也會(huì)詳講的。不要著急慢慢來哈。

所以我們就可以知道了，我們?yōu)槭裁磮?zhí)著??？

因?yàn)槿f事萬物在因緣和合的情況下，不斷地演變，導(dǎo)致我們無法感知到真如實(shí)相，以假為真，以為那些生成我們的、成就我們的，是真的，是不能舍棄的，于是我們就依賴，就執(zhí)著了。

所以就苦啊。

而開悟之人，了知這一切，明白這一切，并且如實(shí)行止。

所以就不會(huì)被假象所迷惑，也就不會(huì)痛苦啊。

（好了，篇幅有限，下一篇再繼續(xù)講“開悟后的生活狀態(tài)，是否沒有喜怒哀樂”哈。）

喜歡的點(diǎn)個(gè)關(guān)注，我們下一篇見。

拜拜。