徐宗勉

???1955.12.15

? ? ? ? 批判梁漱溟的反動思想是目前思想界的重要斗爭之一。

? ? ? ??梁漱溟的思想，是同帝國主義和買辦資產階級密切結合的現代中國地主階級的代表思想。近40年來，梁漱溟打著所謂“思想家”、“社會改造運動者”的招牌通過大量著作和實際行動堅決地反對馬克思列寧主義，反對中國人民革命和中國共產黨，企圖維護和鞏固帝國主義和封建勢力在中國的反動統(tǒng)治。

? ? ? ??梁漱溟提倡封建復古主義。他竭力贊美和宣揚孔子思想和中國封建禮教與封建制度，反對中國人民的反封建斗爭，企圖保持舊中國的封建統(tǒng)治秩序。

? ? ? ??梁漱溟卑鄙地稱頌和歡迎帝國主義對中國的侵略，公開說什么“帝國主義不是真正革命對象”，“我們對帝國主義者，以武力反抗，或經濟上不合作來反抗，眼前都不行”等等。

? ? ? ??1931年到1937年，梁漱溟在山東鄒平等地實行了他的所謂“鄉(xiāng)村建設運動”。梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設運動”是鞏固舊中國半殖民地半封建統(tǒng)治的一套具體措施。它既得到蔣介石反動政府和軍閥韓復榘的大力幫助，也得到帝國主義的支持。

? ? ? ??幾十年來，梁漱溟一貫地堅決地誣蔑和反對中國共產黨。在抗日戰(zhàn)爭和第三次國內革命戰(zhàn)爭期間，梁漱溟以第三方面人士的身份積極為蔣介石國民黨的反共、反人民、反革命的陰謀服務。

? ? ? ??為了迷惑和欺騙群眾，梁漱溟還給他的反動的政治思想披上“學術”的外衣，制造了許多荒謬的“理論”。

? ? ? ??梁漱溟認為，2000年來的中國社會是沒有階級和階級斗爭的特殊社會。他制造這種反動的謬論就是為了動搖人民的革命意志，以扼殺中國人民革命。

? ? ? ??梁漱溟的世界觀和歷史觀是主觀唯心主義。他認為，客觀世界是人的主觀意識的表現，文化是決定社會發(fā)展的根本因素，社會秩序是由少數“天才”的思想形成的。

? ? ? ??在學術理論問題上，梁漱溟也同帝國主義有著密切的聯系。他的世界觀和關于中國文化、中國歷史的反動理論都是大量吸取了帝國主義學者柏格森、羅素等人的思想毒素。梁漱溟既是封建文化的維護者，也是帝國主義反動思想的忠實傳播者。

? ? ? ??為了保證社會主義革命的勝利，我們必須同梁漱溟這種半殖民地半封建社會的地主階級思想和一切其他敵對思想進行斗爭。

? ? ? ??目前在報紙雜志上已經發(fā)表了一些文章，從各個方面對梁漱溟思想進行了揭露和批判。從對梁漱溟思想的揭露和批判中，以下四個問題是值得特別注意的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（一）

? ? ? ??梁漱溟的封建復古思想時同甘愿受帝國主義奴役化思想緊緊結合在一起的。

? ? ? ??梁漱溟一貫標榜所謂“東方”的和中國固有的文化。他認為，中國的唯一出路是所謂復興中國固有的文化。他說，孔子思想的根本精神是“調和持中”，即對一切都抱著“不計較利害”、“不認定”的態(tài)度，采取這種“孔子精神”，就能產生一種“平等”、“自由”的“理想”的社會秩序。

? ? ? ??是不是梁漱溟真正愛護和正確地對待中國文化呢？不是的。梁漱溟一貫輕視并竭力詆毀中國文化和中國民族。他認為，中國文化具備西洋文化所沒有的的“五大病”，即“幼稚”、“老衰”、“不落實”、“落于消極而再沒有前途”、“曖昧而不明爽”。他說，由中國固有文化所“陶鑄而成”的中國民族性就是“自私自利”、“吝嗇”、“欺偽”、“和平文弱”、“知足自得”、“守舊”、“馬虎”、“堅忍及殘忍”、“韌性及彈性”、“圓熟老到”。這完全是帝國主義和買辦資產階級誣蔑中國文化和中國民族的濫調。梁漱溟對中國文化采取這種卑劣的態(tài)度是不奇怪的，因為他所需要和推崇的就只是中共文化的腐朽的封建主義的糟粕。

? ? ? ??梁漱溟所說的“平等”、“自由”的社會秩序又是什么呢？那就是“為人君止于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父止于慈”等等的封建制度和封建理論關系。本來，封建統(tǒng)治階級所要求的社會秩序就是被統(tǒng)治的人民規(guī)規(guī)矩矩，安分守己，個個都是“忠臣”、“孝子”。這種封建統(tǒng)治秩序在地主階級的代表梁漱溟看來，就是所謂“處處為對方設想，念念以對方為重”的“理想”的社會秩序。

? ? ? ??梁漱溟的封建復古思想是為了加強舊中國的封建統(tǒng)治秩序，保持中國的落后狀態(tài)，反對任何改革，因此，他同帝國主義的利益是完全一致的。

? ? ? ??梁漱溟知道，帝國主義的統(tǒng)治是他進行復古主義的一個重要條件，更為竭力保持和扶植中國封建勢力的就是帝國主義。所以，他認為帝國主義對中國的侵略“是非常慶幸之事”。

? ? ? ??梁漱溟宣稱，他要建立的所謂“新社會”“是以中國固有精神為主而吸收了西洋人的長處”，即“中國固有精神與西洋文化的長處二者為具體事實的溝通調和”。他的所謂“中國固有精神”，就是中國封建禮教，所謂“西洋文化的長處”就是帝國主義國家的比較嚴密的政治制度。這就是說，梁漱溟所要求的正是在帝國主義支配下的完全同帝國主義殖民秩序相適應的封建統(tǒng)治秩序。

? ? ? ??在半殖民地半封建的中國，地主階級更維持其統(tǒng)治地位就必須勾結、依賴和效忠于帝國主義。梁漱溟的所謂復興中國固有文化，所謂“民族自救”，實際上就是從地主階級的立場出發(fā)來幫助帝國主義和封建勢力維持和鞏固對中國人民的半殖民地半封建的統(tǒng)治。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）

? ? ? ??梁漱溟以為農民謀福利作假面具而力求鞏固帝國主義和封建主義對中國農民的統(tǒng)治。

? ? ? ??梁漱溟說，他的“鄉(xiāng)村建設運動”是“求整個鄉(xiāng)村社會的改善與進步”，是“增進”“農民地位”，“在農民切身問題上指點他向上求進步的路”。事實證明，這完全是騙人的謊言。

? ? ? ??梁漱溟再三強調，“鄉(xiāng)村建設運動”的精神“在不分化鄉(xiāng)村而視鄉(xiāng)村為整個的，不斗爭破獲而合作建設”。他所謂的“分化鄉(xiāng)村”、“斗爭破壞”是對共產黨領導農民進行土地改革的誣蔑，而他的所謂“視鄉(xiāng)村為整個的”、所謂“合作建設”就是要農民向地主階級妥協投降。

? ? ? ??不僅如此，“鄉(xiāng)村建設運動”還以一系列的具體措施來加強地主階級和帝國主義對中國農民的壓迫和剝削。

? ? ? ??首先，是通過所謂“鄉(xiāng)農學校”這類組織來加強地主階級的統(tǒng)治特權。例如地主階級分子以“校長”、“鄉(xiāng)長”等等名義“站在最高的地位”，農民必須“尊敬”他們，接受他們的“訓飭”，而決不能反對他們。在“鄉(xiāng)農學?！崩?，農民還被迫接受灌輸中國封建禮教和國名黨“黨義”的所謂“精神陶煉”。

? ? ? ??其次，是建立和訓練地主階級的武裝，用以壓榨農民和鎮(zhèn)壓農民運動，在必要時還用作反動政府的兵員補充。

? ? ? ??此外，就是所謂鄉(xiāng)村的“經濟建設”工作，即組織所謂運銷、信用等“合作社”和進行推廣美棉種籽之類的農業(yè)技術改良。這些措施，一方面在維護農村的封建生產關系的情況下必然是為地主富農的利益服務的，另一方面，也就是直接替帝國主義擴大商品和原料的市場，幫組他們進一步剝削和壓榨中國農民。

? ? ? ??因此，梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設運動”就是要鞏固帝國主義和封建主義在農村的統(tǒng)治，使擴大農民永遠充當他們的奴隸。

? ? ? ??在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，中國共產黨領導農民展開了轟轟烈烈的徹底消滅封建主義的土地改革。正在這個時候，梁漱溟積極推行“鄉(xiāng)村建設運動”就是為了同工人階級爭奪農民群眾，抵制土地改革，已挽救地主階級的滅亡。

? ? ? ??農民問題是中國革命的一個根本問題。工人階級要取得民主革命和社會主義革命的勝利，就必須同勞動農民結成鞏固的聯盟，使農民成為自己的堅強可靠的后備軍。農民也只有在工人階級的領導下走社會主義的道路，才能根本擺脫剝削和貧困，取得共同的富裕。一切剝削階級為了反對革命，都必然會同工人階級爭奪農民。今天，梁漱溟和一些資產階級分子冒充農民利益的“代表者”來誣蔑和反對我們黨在農村中的各項社會主義改革，如梁漱溟在黨提出總路線的時候，就說什么工人的生活是在“九天之上”，農民的生活是在“九地之下”等等，正是反映了資產階級企圖奪取農村陣地，讓我國繼續(xù)走資本主義的道路。農民如果聽信這些人的話，那么就只有陷入被剝削、被奴役的悲慘境地。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（三）

? ? ? ??梁漱溟關于中國問題的一切反動主張是以否認中國社會有階級為出發(fā)點的。

? ? ? ??梁漱溟認為，中國社會是所謂“倫理本位，職業(yè)分途”的社會，其中只有士農工商的職業(yè)分別，而沒有階級對立；只有“互以對方為重”、分工互助的倫理關系，而沒有剝削與被剝削，統(tǒng)治于被統(tǒng)治之分；“只有周期的一治一亂而無革命”。由此，他就得出結論：中國既沒有革命對象，而工人、農民也都不是革命的動力，階級和階級斗爭都是共產黨“分化”、“制造”出來的。

? ? ? ??梁漱溟之所以要不顧事實地矢口否認中國社會存在著階級和階級斗爭，就是為了反對中國共產黨，反對馬克思列寧主義，反對中國人民革命。因為如果中國沒有階級和階級斗爭，那么共產黨就沒有存在的基礎和必要，馬克思列寧主義就不能適用于中國，人民革命也就成為沒有意義和不能實現的事了。

? ? ? ??社會發(fā)展的客觀規(guī)律和中國社會的客觀事實有力地證明，梁漱溟的這套“理論”是極端荒謬的。

? ? ? ??人類的歷史表明，自從階級社會出現以來，就存在著階級和階級斗爭。產生階級的客觀社會經濟條件不消滅，階級和階級斗爭也就不會消滅。在階級社會里，階級斗爭是社會發(fā)展的動力。新生的先進的階級在斗爭中必然會戰(zhàn)勝或徹底消滅反動，腐朽的社會勢力，這是階級斗爭的客觀規(guī)律。反動的剝削階級總是竭力否認階級和階級斗爭的存在，企圖以此來緩和勞動人民的反抗，挽救他們的滅亡，并掩蓋他們對勞動人民的日益加重的剝削和壓迫。

? ? ? ??馬克思主義的階級和階級斗爭的理論是反映社會發(fā)展規(guī)律的科學，是工人階級進行革命斗爭的武器。運用馬克思主義階級分析的方法觀察社會問題，就能在萬花繚亂的社會現象中看出問題的階級本質，在錯綜復雜的階級斗爭形勢中認清敵友，辨明方向，從而正確地指導革命斗爭的發(fā)展。如果我們不懂得或不運用馬克思主義的階級和階級斗爭的理論來指導我們的工作和斗爭，那么我們在復雜、尖銳的階級斗爭中就不能堅持工人階級的立場，就會使革命斗爭遭到挫折或失敗。

? ? ? ??在目前社會主義革命時期，階級斗爭比過去更加復雜和更加尖銳，因此，粉碎一切否認階級，抹煞階級斗爭的反動觀點，牢牢地掌握馬克思主義的階級和階級斗爭的理論具有更為嚴重的現實的意義。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（四）

? ? ? ??梁漱溟的反動政治思想和社會“理論”是建立在主觀唯心主義的哲學思想基礎上的。

? ? ? ??梁漱溟的世界觀是極腐朽極露骨的主觀唯心主義。梁漱溟荒謬地宣傳，人的一切活動都是決定于“意欲”，宇宙就是什么人自身的“一問一答”的“涌出不已”，就是什么人的內心活動的表現。他把人的主觀意識同客觀世界的關系說成是“現在的我”對于“已成的我”的“奮斗”。梁漱溟散播這種主觀唯心主義的世界觀，就是為了替它的憑空捏造反動政治“理論”的欺騙手段尋找哲學的根據，引導人們不去正視事實，而相信他的謊言。

? ? ? ??同梁漱溟的看法相反，唯物主義認為，物質世界是獨立于人的主觀意識之外的客觀存在，人的主觀意識是客觀物質世界在人們頭腦中的反映。物質是第一性的，精神是第二性的。這是存在與意識的關系這個哲學的根本問題上唯一科學的觀點。

? ? ? ??梁漱溟的歷史觀也是唯心主義的。他認為，決定社會發(fā)展的是文化，而文化有事決定于“意欲”或“人生態(tài)度”。按照他的說法，人類要經歷三種“人生態(tài)度”：第一是“向前要求”的人生態(tài)度；第二是“調和持中”的人生態(tài)度；第三是“轉身向后去要求”的人生態(tài)度。他認為，這三種人生態(tài)度分別形成了“西洋文化”、“中國文化”和印度佛教思想，從而決定了歐洲各國社會、中國社會和印度社會的性質。

? ? ? ??為人類社會歷史所證實了的歷史唯物主義告訴我們，決定社會發(fā)展的不是什么“意欲”、“文化”，而是物質資料的生產方式。一定的生產方式產生一定的文化。梁漱溟所說的“西洋文化”、“中國文化”就是反映歐洲資本主義社會和中國封建社會的物質生活的資本主義文化和中國封建文化。任何一種文化思想對社會的發(fā)展都有著推動或阻礙的作用，但它們并不是社會歷史進程的決定因素。人類社會發(fā)展的歷史首先是生產方式發(fā)展史，是物質資料生產者的歷史，它為本身的客觀規(guī)律所支配而不以人們的意志為轉移。

? ? ? ??梁漱溟宣稱，中國由于采取了第二種“人生態(tài)度”就產生了沒有階級的特殊社會，而全人類都要走中國這條道路，未來的世界就是“中國文化”的復興。這是一種極反動極荒謬的歷史觀，依照這種觀點，社會不是向前發(fā)展，而是停滯不動或向后倒退。

? ? ? ??由于生產方式的變化，即生產力的進步和與此相應的生產關系的改變，人類社會是不斷地從低級階段向高級階段發(fā)展著。封建社會和資本主義社會都是社會發(fā)展進程中的特定階段，都必然要為更高級的社會形態(tài)所代替。社會發(fā)展的最高級的階段是共產主義社會。全世界都要走向共產主義。這是社會發(fā)展的客觀規(guī)律。梁漱溟不顧這種客觀規(guī)律而采取反動的開倒車的歷史觀，就是為了替他的封建復古思想進行辯護。

? ? ? ??辯證唯物主義是唯一科學的世界觀，是保證工人階級取得革命勝利的強有力的思想武器。反動剝削階級為了維護他們的私利，就需要和必然會采取唯心主義世界觀來反對科學，反對唯物主義，阻擾社會前進。在目前我國社會主義革命時期，各種反對社會主義的社會勢力竭力散播資產階級唯心主義思想，以破壞馬克思主義唯物主義。因此，為了社會主義事業(yè)的勝利，我們必須徹底反對資產階級唯心主義，更好地用馬克思主義唯物主義武裝我們的頭腦。