【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

12、文藝復(fù)興時期哲學(xué)

? 指十五世紀中葉到十六世紀歐洲各國從封建社會向資本主義社會過渡時期的哲學(xué)。隨著資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級反對封建制度和教會統(tǒng)治的斗爭日益激烈。他們打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗幟，進行反對宗教神學(xué)的斗爭，歷史上稱這個時期為“文藝復(fù)興”，并不是簡單恢復(fù)古代奴隸社會的文化，主要是創(chuàng)立資本主義的新文化?！拔乃噺?fù)興”運動是早期資產(chǎn)階級新文化運動的一個重要組成部分，恩格斯指出：“整個文藝復(fù)興時代，在本質(zhì)上是城市的從而是市民階級的產(chǎn)物，同樣，從那時起重新覺醒的哲學(xué)也是如此”。[1]

? 文藝復(fù)興時期哲學(xué)的主要內(nèi)容是資產(chǎn)階級的人道主義[2]，即主張以人[3]為中心，一切為了人的利益，以此來和宗教神學(xué)相對立。它提倡人性，反對神性；提倡人權(quán)，反對神權(quán)；提倡個性自由，反對宗教神學(xué)壓抑人性。這是資產(chǎn)階級的個人主義。這一思潮對當時的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語言等各種意識形態(tài)，都發(fā)生了廣泛的影響。它最初在意大利興起，后來遍及全歐洲。主要代表人物有意大利的彭波那齊，荷蘭的愛拉斯謨，西班牙的微末斯，法國的蒙臺涅等。與此同時，還出現(xiàn)了早期的空想社會主義學(xué)說，如英國莫爾的《烏托邦》和意大利康帕內(nèi)拉的《太陽城》，就是它的代表作。在這些著作中反映出早期無產(chǎn)者、手工業(yè)者和破產(chǎn)農(nóng)民的愿望。

? 在“文藝復(fù)興”時期，唯物主義哲學(xué)伴隨著自然科學(xué)反對宗教神學(xué)的斗爭而發(fā)展。由于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級反宗教神學(xué)斗爭的需要，天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)，獲得了迅速發(fā)展，“它和意大利偉大人物的覺醒的現(xiàn)代哲學(xué)攜手并進，并把自己的殉道者送到了火刑場和牢獄”。[4]哥白尼以“太陽中心說”否定了托勒密的“地球中心說”；開普勒和伽利略敘述了天體運行規(guī)律；布魯諾論證了宇宙是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，公開宣布只承認科學(xué)真理，否認宗教真理；達·芬奇指出，認識來源于客觀世界，只有采取科學(xué)實驗的方法，才能把握真理。這都有力地打擊了宗教的世界觀，因而遭到羅馬教會的強烈仇視和抵抗。教會對自然科學(xué)家和唯物主義哲學(xué)家進行殘酷的迫害，甚至將布魯諾活活燒si，充分表明這場斗爭的殘酷性。

? 文藝復(fù)興時期的哲學(xué)在反對封建制度和宗教神學(xué)的斗爭中起著進步的、革命的作用?！?strong>這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人? ? ? ??在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]但由于時代和階級的局限性，這個時期的哲學(xué)還沒有完全擺脫神學(xué)的影響，即使是一些先進思想家的唯物主義學(xué)說，也往往披著泛神論的外衣。[-]胡說什么歐洲的“文藝復(fù)興”是“無人超過”的“高峰”，他妄想用資產(chǎn)階級的文化來反對[-]，復(fù)辟資本主義，充分暴露出他的反動本質(zhì)。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四卷249-250頁。

[2] 也叫人文主義。

[3] 實際上是資產(chǎn)階級。

[4] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷533頁。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第二十卷361頁。