我可以這么理解嗎？孔子的思想本身有好有壞，但是長時間的封建統(tǒng)治導(dǎo)致流傳下來的大部分都是維持專制統(tǒng)治的工具，所以我們要降低孔子的影響

不是 是文化領(lǐng)域的jjdz 沒有所謂天然的好壞 只有是否符合wcjj立場和利益的 符合了就是好東西 不符合就需要狠狠批判

回復(fù) @未無者 :《論語》當(dāng)中“君子欲納于言而敏于行”的名言分別起名叫“李敏”和“李訥”。1954年，毛主席在一次講話中說：“孔夫子是革命黨，此人不可一筆抹殺，不能簡單地就是‘打倒孔家店’”。毛主席參加完長女李敏與孔令華的結(jié)婚儀式，和女兒女婿及親朋好友一起合影。之后，他興高采烈地與孔令華之父孔從洲將軍（原名孔從周，譜名孔祥瀛，孔子七十五世孫。曾協(xié)助楊虎城發(fā)動西安事變，時任沈陽高級炮校校長，1955年獲一級解放勛章，開國中將）進行了親切交談。毛主席說：“你先人孔子是偉大的政治家、思想家、教育家嘛！我幼年讀的就是‘子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’一套。要不是孔夫子，我連字可能都不認(rèn)識哩！”1964年2月13日，毛主席在春節(jié)座談會上談教育問題時肯定了孔子的教育思想。他對主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)同志說：“孔夫子的傳統(tǒng)不要丟”，并以贊賞的口氣介紹孔子的學(xué)問是從實踐中自學(xué)得來的。

回復(fù) @冰環(huán)冰環(huán)丶1c3w33d :關(guān)于孔子的道德論，應(yīng)給以唯物論的觀察，加以更多的批判，以便與國民黨的道德觀(國民黨在這方面最喜引孔子)有原則的區(qū)別。例如“知仁勇”，孔子的知(理論)既是不根于客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇(實踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的。知仁勇被稱為“三達德”，是歷來的糊涂觀念，知是理論，是思想，是計劃，方案，政策，仁勇是拿理論、政策等見之實踐時候應(yīng)取的一二種態(tài)度，仁像現(xiàn)在說的“親愛團結(jié)”，勇像現(xiàn)在說的“克服困難”了(現(xiàn)在我們說的親愛團結(jié)，克服困難，都是唯物論的，而孔子的知仁勇則一概是主觀的)，但還有別的更重要的態(tài)度如像“忠實”，如果做事不忠實，那“知”只是言而不信，仁只是假仁，勇只是白勇。還有仁義對舉，“義者事之宜”，可說是“知”的范疇內(nèi)事，而“仁”不過是實踐時的態(tài)度之一，卻放在“義”之上，成為觀念論的昏亂思想?！叭省边@個東西在孔子以后幾千年來，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。我覺孔子的這類道德范疇，應(yīng)給以歷史的唯物論的批判，將其放在恰當(dāng)?shù)奈恢?。伯達同志有了一些批判，但還覺得不大嚴(yán)肅。