子夏曰：百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。 子夏說(shuō)，社會(huì)上各種做工藝的，自己必須有一工藝場(chǎng)地，才能專心做成他的事情。知識(shí)分子的求學(xué)，首先要認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)知識(shí)是一回事情，透過知識(shí)還要建立一個(gè)東西，這個(gè)東西無(wú)以名之，稱它為道。一切學(xué)問為了道而學(xué)，知識(shí)學(xué)問都是為了培植這個(gè)道，知識(shí)并不就是道。道是什么呢？這個(gè)問題就像仁一樣，討論起來(lái)就大了，就麻煩了。我們可以簡(jiǎn)單地分三方面來(lái)講：有它的體，有它的相，有它的用。體就是中心，形而上的。相就是它的現(xiàn)象，譬如全部四書所講的關(guān)于人生的行為思想，都是道的相，這個(gè)相為達(dá)到人生目的就是用。這是簡(jiǎn)單的解釋道的體、相、用。如果嚴(yán)格講起來(lái)太多了，這里不發(fā)揮。 子夏曰：小人之過也必文。 講到人生的修養(yǎng)，后來(lái)中國(guó)文學(xué)中常用“文過飾非”四個(gè)字，其出典在此。自己有過錯(cuò)了，粉飾一下，掩護(hù)一下。子夏說(shuō)，一個(gè)小人對(duì)于自己的過錯(cuò)，總想辦法說(shuō)出一套理由，把過錯(cuò)掩蓋起來(lái)；一個(gè)君子自己錯(cuò)了就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽(yáng)、月亮一樣，偶然有一點(diǎn)黑影，大家都看得見，可是等一下就會(huì)過，仍不失原有的光明。 子夏曰：君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 這是下論曾經(jīng)提到過贊揚(yáng)孔子的話。他說(shuō)一個(gè)人有高度的修養(yǎng)，就是君子之人，有三種變相：看起來(lái)不可侵犯，實(shí)際上跟他一親近，又非常溫和，充滿了感情，但聽他講話，盡管他說(shuō)笑話，但他言語(yǔ)的內(nèi)容，又非常莊嚴(yán)，不可侵犯的。這是講有高度修養(yǎng)的人。上論中有這三句話的同義語(yǔ)用來(lái)形容孔子，他這里再重提一下，強(qiáng)調(diào)君子學(xué)養(yǎng)的典型。