子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣！ 這是子夏告訴學(xué)生做學(xué)問的道理。我們看到子夏教學(xué)生的這兩點，真有無限的感慨。子夏說，一個人應(yīng)該每天反省自己所欠缺的，每個人都有所缺乏的，不要認(rèn)為自己有一點知識就滿足了，還要再去補(bǔ)充、學(xué)習(xí)。每天補(bǔ)充自己所沒有的學(xué)問，一個月接著一個月，有恒心不丟掉，不忘記所學(xué)的，這樣才真可說是好學(xué)，就是有恒。 子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 子夏說，一個人知識要淵博，但是知識越淵博思想越?jīng)]有中心。這一點大家要研究一下，特別注意，尤其搞思想的人要注意。不但是現(xiàn)在社會，古今中外的知識分子都是一樣的，知識淵博的人，思想反而失掉中心。不過也許我這個看法是錯的，如果知識淵博，人品又好，修養(yǎng)又有中心，那一定是第一流人物，這種人很難辦，什么都沾不上，軟硬都不吃。其實，一般的知識分子，并無可怕之處，都是很安分的。我也常常和學(xué)生說笑話，將來時代是你們的，你們還年輕，我也看不見了。你們將來做事，萬一碰到知識分子搗亂，很容易辦，多送他一點錢，弄一個清高的官給他做，然后給他聲色犬馬，就什么都沒有了。試看歷史上，皇帝們對付文人很簡單，都是這個法子，給什么翰林院，什么大學(xué)士，等于一個顧問，上了班泡杯茶去吹牛，再賞黃金多少鎰，另外賜幾個宮女給他，他再也沒有精神來惹事了，就完了嘛！很容易安排的。對人，學(xué)問并不一定可貴，但是文人有知識，最喜歡亂叫。我們幾十年來，社會亂成這個樣子，首先鬧的還不是一班不成器的知識分子？說他真傾向于偏激思想嗎？不見得。說他真對什么思想有所研究嗎？也不見得。他就是借題發(fā)揮來鬧，對某一人不滿意，就借題發(fā)揮來鬧，結(jié)果把一個國家鬧成這個樣子。這些人也真可憐，沒有中心思想，而且多半是窮極無聊，處處不滿意，實際上是鄉(xiāng)巴佬說朝廷。這就是博學(xué)不一定有用，博學(xué)要篤志，有一個中心，意志堅定，建立人品，那么知識淵博，有如一顆好的種子，意志的堅定是肥料，培養(yǎng)出花和果來。內(nèi)在沒有一個中心，知識越淵博，思想越危險，覺得樣樣都有道理，容易動搖，應(yīng)該是真理只有一個，要把它找出來，所以要篤志。 “切問而近思”，切問就是經(jīng)驗，多聽多問。但要注意，中年人都體會得到，人生經(jīng)驗多了，結(jié)果容易走上兩條路：灰心或怨恨，覺得自己幾十年都上當(dāng)，社會上沒有真理。切問包括了經(jīng)驗，所以有了經(jīng)驗還要近思，要真正有思想學(xué)問，去體會人生經(jīng)驗就好了。近思有兩個意義，一個是思想要有中心，一個是不要想得太虛玄太高遠(yuǎn)，要切近地平實地思想，人生到底沒有什么太高遠(yuǎn)，不必向外找。我們知道朱熹先生寫一本書叫《近思錄》，就是取這句話的意義。子夏教育學(xué)生，如果能做這兩句話，那么孔子所標(biāo)榜的仁這個學(xué)問的中心就有了。