這篇小說大致可分為兩部分，前半部分講老子和孔子的談話，是出關(guān)的因，后半部分講關(guān)尹喜請老子寫《道德經(jīng)》，是出關(guān)的表現(xiàn)。
我本想說文中的老子，有著魯迅的影子，尤其是其中兩處關(guān)于老子的描寫，那活脫脫就是照著先生本人描摹下來。
一處是，老子說自己沒有牙齒，咬不動臘鵝，打算把這孔丘送的東西，讓弟子庚桑楚自己蒸了吃。了解魯迅的人，都清楚他在晚年的時候，牙齒拔盡，就像這般模樣。
另一處是老子對著庚桑楚說，孔子和庚桑楚這位弟子不同，孔子在老子這里學(xué)到東西后，以后就不會再來。不僅不再稱呼他先生，而是喊他老頭子，背地里還會有各種花樣。
魯迅曾經(jīng)寫過一篇雜文《我的態(tài)度氣量和年紀(jì)》，談的就是關(guān)于一些文學(xué)后輩，如成仿吾、馮乃超、潘梓年等，在當(dāng)時說他是老頭子，覺得他不行。

但這次不湊巧，魯迅有一篇《出關(guān)的“關(guān)”》，就駁斥了類似我的觀點。他在這篇文章中就《出關(guān)》，給予了幾點澄清。
一種論點是說《出關(guān)》是在攻擊某一人，甚至煞有其事地擺出了“諷刺傅東華”來。魯迅說，不是這樣的。他還解釋說，寫小說一般有兩種方式，一種是專門用一個人，另一種是雜取種種人來寫。而他一般是后一種。
另一種觀點，就是說《出關(guān)》是作者的自況，魯迅把自己寫成了小說中的老子。這也就類似于我在前面的說法，這種觀點的持有者是邱韻鐸，但他更為引申。
因為小說中的老子在教了孔子大道，并在關(guān)尹喜那留下五千字《道德經(jīng)》后，便騎牛西去。而這在邱先生的解釋中，這樣的老子卻成了“一個全身心都浸淫著孤獨感的老人”。他甚至還擔(dān)心許多讀者因此也隨著老子“出關(guān)”去了。
魯迅狠狠地諷刺了他，說如果老子有這本事，那他何必要出關(guān)，不如“回上海請我們吃飯，出題目征集文章，做道德五百萬言的了?！?br>他還認(rèn)為老子“無為而無不為”的一事不做，是徒做大言的空談家。

如果按照魯迅如此解釋，那么真的之前是誤讀了。不過再回到《出關(guān)》的文本當(dāng)中，其實還是有些批判老子的蛛絲馬跡可以尋到。譬如老子想爬城，卻用盡哲學(xué)的腦袋，一個方法也沒有。而這恰和關(guān)尹喜最后的那句話，黃昏時刻，謹(jǐn)防私販爬城偷稅，是映照的。
還有書記說老子的那套道理，如果按照“無為而無不為”的說法，那么關(guān)尹喜就應(yīng)該放下關(guān)官不做。

但我讀來讀去，實在覺得魯迅并沒有貶損老子的意味?？伤执_確實實對友人徐懋庸說：“那《出關(guān)》，其實是我對于老子思想的批評，結(jié)末的關(guān)尹喜的幾句話，是作者的本意，這種“大而無當(dāng)”的思想家，是不中用的，我對于他并無同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去?，F(xiàn)在反使“熱情的青年”看得寂寞，這是我的失敗?！?br>這實在太矛盾了。