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重塑我們對(duì)女性文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，聊《浮出歷史地表》

2021-09-27 22:12 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

《浮出歷史地表》并不是2021年的新書，而是一本誕生于上世紀(jì)80年代，極有前瞻意識(shí)的嚴(yán)肅文學(xué)作品。

作為一本系統(tǒng)運(yùn)用女性主義立場(chǎng)研究中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)史的經(jīng)典著作，孟悅與戴錦華兩位前輩“借助精神分析、結(jié)構(gòu)、后結(jié)構(gòu)主義理論，以作家論形式深入闡釋了廬隱、冰心、丁玲、張愛玲等九位現(xiàn)代重要女作家，同時(shí)在現(xiàn)代中國(guó)的整體歷史文化語境中，勾勒出了女性寫作傳統(tǒng)的形成和展開過程”。

由于書中提及的諸多女性作家的作品我僅讀過張愛玲的幾部代表作，很難真正體會(huì)《浮出歷史地表》中反復(fù)提及的“女性視點(diǎn)”、“女性觀點(diǎn)”。更進(jìn)一步講，我對(duì)于書籍的閱讀，尤其是小說類的閱讀，會(huì)集中在小說的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，而很少會(huì)關(guān)注作家性別對(duì)作品的影響。

簡(jiǎn)言之，我認(rèn)為《浮出歷史地表》重塑我們對(duì)女性文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，可能更多只是一種文學(xué)評(píng)論的角度，而并非原作者在每個(gè)不同的時(shí)代希望作品呈現(xiàn)的【態(tài)度】。

同時(shí)，倘若作者寫作的初衷是由文學(xué)性引申到政治性，這也是讓我迷惑的。

第一，如果從文學(xué)角度看，書中強(qiáng)調(diào)的“男女平權(quán)”究竟是怎樣的？如果從政治角度看，書中強(qiáng)調(diào)的“男女平權(quán)”究竟又是怎樣的？

第二，如果說文學(xué)性需要服從政治性，那么，作品反而應(yīng)該呈現(xiàn)出“性別模糊”的概念，因?yàn)橐坏?qiáng)調(diào)了男性或女性，本質(zhì)上又是強(qiáng)調(diào)了對(duì)立。

第三，就是“中國(guó)女性解放”的方式方法，書中也沒有明確。

其實(shí)我看英國(guó)著名古典學(xué)家瑪麗·比爾德的那本《女性與權(quán)力》時(shí)，還是能看出歷史角度下，政治體系（或者是權(quán)力分配體系下）將女性排除在權(quán)力之外的深層文化結(jié)構(gòu)，而瑪麗·比爾德的主張就是【調(diào)整】政治體系。更進(jìn)一步講，是從【權(quán)力】的根源上進(jìn)行【再定義】——所謂“名正則言順”。

提及關(guān)于性別（尤其是女性）的經(jīng)典著作，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》肯定是其中之一，另外，純粹的文學(xué)作品，如埃萊娜?費(fèi)蘭特的“那不勒斯四部曲”，也稱得上是新時(shí)代女性作家以女性視角講述的女性故事。

要說這西蒙娜·德·波伏娃也是一位很特別的女性，她的伴侶是大名鼎鼎的薩特，也就是讓-保羅·薩特——法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，存在主義的主要代表人物。

這對(duì)終身伴侶（因?yàn)槎艘恢蔽椿椋┮彩羌涌姷呐笥?。如果我們有意識(shí)地去比較加繆和薩特的【哲學(xué)作品】，確切地講，是我有意識(shí)地去對(duì)比這兩位的【哲學(xué)作品】，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們對(duì)【存在】的理解是凌駕于【性別】之上的。

可能是這兩位思想的“超脫”（主要還是薩特）影響了波伏娃。在這本有“檄文”之稱的《第二性》并沒有各種類似“how dare you”的憤恨，更多的則是各種事實(shí)的羅列。

這或許也是波伏娃的理性、高明之處，不是以評(píng)論的角度說“看，這就是女性曾經(jīng)遭受的，多么可悲啊”，而是說“她們?cè)羞@么無法避免的不堪，我并不期待你的感慨，我只是希望【你知道】”——對(duì)于讀者來說，知曉的同時(shí)就已經(jīng)自發(fā)產(chǎn)生了【情緒】與【觀點(diǎn)】。

其實(shí)從核心看，《第二性》與《浮出歷史地表》的主角都是女性，只是【講述】的角度不同。古往今來那些優(yōu)秀且不平凡的女性，的確會(huì)被時(shí)代的局限而被有意識(shí)地忽略，境遇好一些的，可能會(huì)被視為成功男人背后的光環(huán)。

但是，我們可能需要做的，是讓她們從光環(huán)里走出來。同時(shí)，這種【獨(dú)立】，是建立在女性明確接受性別固有弱點(diǎn)的基礎(chǔ)上的【自我接納】+【自我解放】，如果被現(xiàn)代一些商業(yè)理論洗腦，一方面嘴上說著“女子當(dāng)自強(qiáng)”，另一方面心里又期待著自己被一眾高富帥“跪舔”，這種極端矛盾的狀態(tài)顯然不是像《第二性》與《浮出歷史地表》中反復(fù)討論的【女性獨(dú)立】。