?論新編地方志的“主線”*

王照倫

?

??? 新編地方志是否有一條貫穿全志始終的主線，志界尚未達成共識。目前至少有下列觀點：“歷史變遷主線”說，“生態(tài)主線”說，“社會主線”說，“多主線”說和“無主線”說。我認為，要解決這一問題，必須明確志書所記述的這些事物是什么因素自始至終在里面起作用。唯物史觀告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，是推動社會發(fā)展的基本矛盾，并貫穿整個人類社會的始終。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)力諸要素（勞動者、勞動資料、勞動對象）中，勞動者是首要的和能動性的因素，離開了它其他生產(chǎn)力要素都不能獨立發(fā)揮作用?？梢?，社會的發(fā)展、歷史的變遷，都與勞動者相聯(lián)系。整個人類社會的歷史，就是勞動人民認識自然和認識社會、改造自然和改造社會的歷史。因此，記述一地自然和社會歷史變遷的新編地方志，它的主線只能是“勞動人民在認識世界和改造世界過程中的主導作用”。抓住這條主線，表現(xiàn)這條主線，突出這條主線，是人民創(chuàng)造歷史的史實對新編地方志的客觀要求，也是新編地方志與舊志的本質(zhì)區(qū)別。

??? ——勞動人民，是經(jīng)濟建設的主力軍。新方志經(jīng)濟部類的各部分，都應體現(xiàn)這一精神。在農(nóng)業(yè)志中，從原始農(nóng)業(yè)、近代農(nóng)業(yè),到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)每向前發(fā)展一步，都伴隨著勞動人民對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟認識的不斷深化和為自我生存而同自然界進行的斗爭。在遠古時代，人們采野果而食和捕獵為生，不能適應氏族社會日益發(fā)展的需要，經(jīng)過漫長的生產(chǎn)實踐，認為種植業(yè)向人們提供的物質(zhì)財富比自然采集穩(wěn)定得多，于是就把種植業(yè)確定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式之一。生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)工具的更新，無不打上了勞動人民長期生產(chǎn)實踐的烙印。志書記述農(nóng)業(yè)，不能不記人民群眾在認識自然和改造自然過程中的創(chuàng)造性勞動。

??? 水利事業(yè)的發(fā)展，就是勞動人民與大自然進行斗爭的歷史。從京航大運河的開挖、四川都江堰水利樞紐的建設、廣西靈渠和關(guān)中平原鄭國渠的建成，到建國后對黃河、淮河、海河的大規(guī)模治理，無一不浸透了勞動人民的汗水。如果沒有勞動人民的參與，任何一相水利工程的建設都是不可能的。地方志記述水利工程建設，就不能不記勞動人民在以興利除弊為中心的治水斗爭中的歷史作用。否則，有史以來興建的遍及神州大地的各類水利工程，何以能建成、運行和發(fā)揮經(jīng)濟的及社會的效益，就成了無源之水、無本之木。在找水、引水、輸水和灌溉技術(shù)方面，從土井、大口井到機井，從漫灌、畦灌、溝灌到噴灌、滴灌，灌溉技術(shù)每提高一步都凝結(jié)著勞動人民的智慧。新編地方志記述灌溉歷史和現(xiàn)狀，不能不記勞動人民在中國農(nóng)業(yè)的最大特點——灌溉農(nóng)業(yè)的形成和發(fā)展過程中所起的主要作用。

??? 工業(yè)發(fā)展的每一個階段，都離不開工業(yè)生產(chǎn)者。從手工業(yè)到現(xiàn)代化大工業(yè)，工人階級和工業(yè)生產(chǎn)是同時產(chǎn)生和同步發(fā)展的。工業(yè)志記述工業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，就不可避免地要記載工人階級的發(fā)展和工人階級在工業(yè)生產(chǎn)中的決定性作用。工人階級的知識結(jié)構(gòu)和技術(shù)水平，是衡量工業(yè)生產(chǎn)的重要標志之一，因此，新編地方志對工業(yè)的記述，不能離開工人階級而大談工業(yè)生產(chǎn)。

??? ——勞動人民，是推動社會變革的決定性力量。各種社會制度的演變，都與勞動人民要求變革的愿望和行動相聯(lián)系。各類政治力量的發(fā)展與否和能否在政治舞臺上發(fā)揮作用，就看是否爭取到勞動人民的廣泛參與。特別是在近代，各種政治力量紛紛登臺表演，誰順應了勞動人民要求解放的歷史潮流，爭得了人民群眾的支持，誰就能在政治生活中起支配作用。中國共產(chǎn)黨建立、發(fā)展和奪取政權(quán)的歷史，可以說是一部宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾參加反帝反封建的歷史。離開了全國人民的支持和參與，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大、中華人民共和國的建立都是不可能的。因此，把“和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風”定為黨的三大作風之一，是中國共產(chǎn)黨人長期革命斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。不談黨對群眾的宣傳、發(fā)動和組織，就不可能說清中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和中國革命的勝利。

??? 軍事志充滿了勞動人民的血淚，閃耀著人民群眾浴血奮戰(zhàn)的光輝業(yè)績。農(nóng)民起義軍和專制政府軍的戰(zhàn)爭，是農(nóng)民反對專制剝削和專制壓迫的最高手段，也是新志書軍事篇記述的重要內(nèi)容。在中國近代史上的第一、第二、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，都是勞動人民的自我解放戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)軍隊的主體就是農(nóng)民。不記對農(nóng)民的動員、組織和武裝情況，就無法記述人民武裝的歷史、現(xiàn)狀和中國革命戰(zhàn)爭史。

??? ——勞動人民，是社會生活的主體。風俗是勞動人民在長期的社會生活中形成的共同遵守的風尚、禮節(jié)和習慣。地方志記一地的風俗，就不能不記當?shù)貏趧尤嗣裨谝?、食、住、行和婚、葬等方面的情況。勞動人民在生產(chǎn)和生活過程中形成的助人為樂、尊老愛幼、鄰里互助等優(yōu)良風俗，是新編地方志記述的重點。一些落后的、野蠻的陳規(guī)陋俗對廣大勞動人民的欺侮和殘害，新方志也不能不去記述。一個地區(qū)的方言，是當?shù)貏趧尤嗣裨谏a(chǎn)斗爭和生活實踐中傳播信息、交流感情的工具。志書記述方言，就要在記述語音、語匯、語法及與普通話的異同的同時，記述勞動人民在一種方言的形成和發(fā)展過程中所起的作用。至于廣泛流傳于民間的民歌、民謠、農(nóng)諺、歇后語等，更是勞動人民生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也是志書的必記內(nèi)容。

??? ——勞動人民的社會實踐，是文學藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。反映一個地區(qū)人民生產(chǎn)和生活的文學藝術(shù)作品，必然要帶有當?shù)貏趧尤嗣裾J識和改造自然及社會的印記。勞動人民不僅是文藝作品的描寫對象，而且是不少藝術(shù)品的直接創(chuàng)造者。各地的文物古跡、歷史名勝，是人民群眾辛勤勞動的產(chǎn)物。不少藝術(shù)品不僅凝結(jié)著勞動人民的智慧，而且浸透了勞動人民的血淚。很多文物，就是勞動人民的生產(chǎn)和生活用品，或者是戰(zhàn)士的兵器。地方志記述一地的文化變遷，就不能不記當?shù)貏趧尤嗣裨谏a(chǎn)、使用、創(chuàng)造這些文化和藝術(shù)品的過程中的歷史功績。

??? ——勞動人民，是人物志立傳的重點。這是新編地方志區(qū)別于舊志書的重要標志之一。打開舊志的人物卷，滿目是帝王將相、才子佳人，偶爾有個別勞動人民在人物志中立傳，也是以賊、匪等面目出現(xiàn)。新編地方志要為人民立言，就要還歷史的本來面目，把勞動人民作為人物傳的重點去記述。

??? 綜上所述，勞動人民在認識世界和改造世界過程中起主導作用，這是新編地方志的主線，是客觀存在的。不論編者是否認識它，主線對新編地方志的編纂，都將產(chǎn)生影響。編者把握了新編地方志的主線，自覺地突出它在志書中的貫穿作用，志書的質(zhì)量就會有大幅度的提高，同時還能避免目前大多數(shù)志書見物不見人這一通病的發(fā)生。

* 原載《海南史志》1992年第2期。