1、在行情表上實(shí)際呈現(xiàn)出來(lái)的整個(gè)商業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)的概況，事實(shí)上提供了最好的證據(jù)，表明單個(gè)人本身的交換和他們本身的生產(chǎn)是作為獨(dú)立于他們之外的物的關(guān)系而與他們相對(duì)立。在世界市場(chǎng)上，單個(gè)人與一切人發(fā)生聯(lián)系，但同時(shí)這種聯(lián)系又不以單個(gè)人為轉(zhuǎn)移，這種情況甚至發(fā)展到這樣的高度，以致這種聯(lián)系的形成同時(shí)已經(jīng)包含著超越它自身的條件。

2、全面發(fā)展的個(gè)人——他們的社會(huì)關(guān)系作為他們自己的共同的關(guān)系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人相異化的普遍性的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。在發(fā)展的早期階段，單個(gè)人顯得比較全面，那正是因?yàn)樗€沒(méi)有造成自己豐富的關(guān)系，并且還沒(méi)有使這種關(guān)系作為獨(dú)立于他自身之外的社會(huì)權(quán)力和社會(huì)關(guān)系同他自己相對(duì)立。留戀那種原始的豐富，是可笑的，相信必須停留在那種完全的空虛化之中，也是可笑的。資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有超出同這種浪漫主義觀點(diǎn)的對(duì)立，因此這種浪漫主義觀點(diǎn)將作為合理的對(duì)立面伴隨資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)一同升入天堂。

3、關(guān)系當(dāng)然只能表現(xiàn)在觀念中，因此哲學(xué)家們認(rèn)為新時(shí)代的特征就是新時(shí)代受觀念統(tǒng)治，從而把推翻這種觀念統(tǒng)治同創(chuàng)造自由個(gè)性看成一回事。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)看更容易犯這種錯(cuò)誤，因?yàn)樯鲜鲫P(guān)系的統(tǒng)治（上述物的依賴(lài)關(guān)系，不用說(shuō)，又會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐欢ǖ?，只不過(guò)除掉一切錯(cuò)覺(jué)的人的依賴(lài)關(guān)系）在個(gè)人本身的意識(shí)中表現(xiàn)為觀念的統(tǒng)治，而關(guān)于這種觀念的永恒性即上述物的依賴(lài)關(guān)系的永恒性的信念，統(tǒng)治階級(jí)自然會(huì)千方百計(jì)地來(lái)加強(qiáng)、扶植和灌輸。

4、正像國(guó)家一樣，貨幣也不是通過(guò)協(xié)定產(chǎn)生的。貨幣是從交換中和在交換中自然產(chǎn)生的，是交換的產(chǎn)物。

5、貨幣是作為一般對(duì)象的勞動(dòng)時(shí)間，或者說(shuō)，是一般勞動(dòng)時(shí)間的對(duì)象化，是作為一般商品的勞動(dòng)時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間由于調(diào)節(jié)交換價(jià)值，它實(shí)際上就不僅是交換價(jià)值內(nèi)在的尺度，而且是交換價(jià)值的實(shí)體本身（因?yàn)樽鳛榻粨Q價(jià)值，商品沒(méi)有任何其他實(shí)體，沒(méi)有自然屬性），并且還能直接充當(dāng)交換價(jià)值的貨幣，即提供使交換價(jià)值本身得以實(shí)現(xiàn)的因素；如果說(shuō)這一切看來(lái)十分簡(jiǎn)單，那么，這種簡(jiǎn)單的外表是騙人的。實(shí)際情況正相反，交換價(jià)值關(guān)系——商品作為彼此相同和彼此可以相等的勞動(dòng)時(shí)間化身的關(guān)系——包含著矛盾，這種矛盾在與勞動(dòng)時(shí)間不同的貨幣上取得了自己的物的表現(xiàn)。

6、勞動(dòng)時(shí)間本身只是作為主體存在著，只是以活動(dòng)的形式存在著。從勞動(dòng)時(shí)間本身可以交換（本身是商品）來(lái)說(shuō)，它不僅在量上被規(guī)定了，而且在質(zhì)上也被規(guī)定了，并且，不僅在量上不相同，而且在質(zhì)上也不相同；它決不是一般的、自我等同的勞動(dòng)時(shí)間；作為主體的勞動(dòng)時(shí)間同決定交換價(jià)值的一般勞動(dòng)時(shí)間不相符合，正像特殊的商品和產(chǎn)品同作為客體的勞動(dòng)時(shí)間不相符合一樣。

7、如果共同生產(chǎn)已成為前提，時(shí)間的規(guī)定當(dāng)然仍有重要意義。社會(huì)為生產(chǎn)小麥、牲畜等等所需要的時(shí)間越少，它所贏得的從事其他生產(chǎn)，物質(zhì)的或精神的生產(chǎn)的時(shí)間就越多。正像在單個(gè)人的場(chǎng)合一樣，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)約。正像單個(gè)人必須正確地分配自己的時(shí)間，才能以適當(dāng)?shù)谋壤@得知識(shí)或滿(mǎn)足對(duì)他的活動(dòng)所提出的各種要求一樣，社會(huì)必須合乎目的地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門(mén)之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律。然而，這同用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量交換價(jià)值（勞動(dòng)或勞動(dòng)產(chǎn)品）有本質(zhì)區(qū)別。同一勞動(dòng)部門(mén)的各單個(gè)人的勞動(dòng)，以及不同種類(lèi)的勞動(dòng)，不僅在量上不同，而且在質(zhì)上也不同。物只在量上不同的前提是什么呢？是它們的質(zhì)的同一性。因此，從量上計(jì)量勞動(dòng)，其前提是它們的質(zhì)的同類(lèi)性，同一性。

8、資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動(dòng)，即從單純使用價(jià)值的觀點(diǎn)，從單純生存的觀點(diǎn)來(lái)看的多余勞動(dòng)，而一旦到了那樣的時(shí)候，即一方面，需要發(fā)展到這種程度，以致超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的剩余勞動(dòng)本身成為普遍需要，成為從個(gè)人需要本身產(chǎn)生的東西，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)，最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其唯一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，從而，人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)，——一旦到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了。

9、從單純對(duì)象化勞動(dòng)時(shí)間，發(fā)展出物質(zhì)對(duì)于形式的漠不相關(guān)性；在對(duì)象化勞動(dòng)時(shí)間的物的存在中，勞動(dòng)只是作為消失了的東西，作為這種對(duì)象化勞動(dòng)時(shí)間的自然實(shí)體的外在形式而存在，這種形式對(duì)于這種實(shí)體本身來(lái)說(shuō)是外在的（例如桌子的形式對(duì)于木頭來(lái)說(shuō)是外在的，軸的形式對(duì)于鐵來(lái)說(shuō)是外在的），勞動(dòng)只是存在于物質(zhì)的東西的外在形式中的東西。對(duì)象化勞動(dòng)時(shí)間保存它的這種形式，并不像例如樹(shù)木保存它的樹(shù)木形式那樣是由于再生產(chǎn)的活的內(nèi)在規(guī)律造成的（木頭所以在一定形式上作為樹(shù)木保存自己，是因?yàn)檫@種形式是木頭的形式；而桌子的形式對(duì)于木頭來(lái)說(shuō)則是偶然的，不是它的實(shí)體的內(nèi)在形式），對(duì)象化勞動(dòng)時(shí)間在這里只是作為物質(zhì)的東西的外在形式而存在，或者說(shuō)，它本身只是在物質(zhì)上存在著。因此，它的物質(zhì)遭到的分解，也會(huì)使形式遭到分解?？墒牵?dāng)原料和工具成為活勞動(dòng)的條件時(shí)，它們本身又復(fù)活了。對(duì)象化勞動(dòng)不再以死的東西在物質(zhì)上作為外在的、漠不相關(guān)的形式而存在，因?yàn)閷?duì)象化勞動(dòng)本身又成為活勞動(dòng)的要素，成為活勞動(dòng)對(duì)處在某種對(duì)象材料中的自身的關(guān)系，成為活勞動(dòng)的對(duì)象性（作為手段和對(duì)象）（活勞動(dòng)的對(duì)象條件）。

10、資本家通過(guò)同工人的交換過(guò)程——由于資本家事實(shí)上為包含在工人勞動(dòng)能力中的生產(chǎn)費(fèi)用向工人支付了等價(jià)物，也就是說(shuō)，給了工人維持他的勞動(dòng)能力的資料——，資本家就占有了活勞動(dòng)，他無(wú)償?shù)氐玫搅穗p重的東西：第一，得到了增加他的資本價(jià)值的剩余勞動(dòng)，第二，同時(shí)得到了活勞動(dòng)的質(zhì)，這種質(zhì)使物化在資本的各個(gè)組成部分中的過(guò)去勞動(dòng)得到保存，從而使原有的資本的價(jià)值得到保存。但是，這種保存并不是由于活勞動(dòng)增大了對(duì)象化勞動(dòng)的量，創(chuàng)造了價(jià)值，而只是由于活勞動(dòng)在追加新勞動(dòng)量時(shí)作為活勞動(dòng)而存在，同勞動(dòng)材料和勞動(dòng)工具處于一種由生產(chǎn)過(guò)程決定的內(nèi)在關(guān)系之中，也就是說(shuō)，由于它作為活勞動(dòng)的質(zhì)。而作為這樣的質(zhì)，活勞動(dòng)本身是簡(jiǎn)單生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)要素，它不要資本家花費(fèi)什么，就像紗和紗錠除了它們的價(jià)格以外，并不由于它們也是生產(chǎn)過(guò)程的要素而要資本家再花費(fèi)什么一樣。

11、如果說(shuō)資本家讓工人勞動(dòng)只是為了創(chuàng)造剩余價(jià)值——為了創(chuàng)造還不存在的價(jià)值——，那么我們就可以看到，只要資本家不再讓工人勞動(dòng)，就連他的已有的資本也會(huì)喪失價(jià)值，可見(jiàn)，活勞動(dòng)不僅追加新價(jià)值，而且正是通過(guò)在舊價(jià)值上追加新價(jià)值的行為，也保存了舊價(jià)值，使其永久化。