年號可以說是中國封建王朝的一種特有的紀年編號，其目的大多是為了新君即位后與上一任君王相互區(qū)別，每每新王上任就會重新計數(shù)年數(shù)，以年號加上任年限表示時間。

一般情況下年號發(fā)生變更是因為新舊王朝的交替，但也經(jīng)常有同一任皇帝使用不同年號的情況，例如漢武帝曾經(jīng)使用了11個年號；唐高宗使用了14個年號；而本文中的武則天有18個年號。

武則天是我國歷史中唯一一位女皇帝，其傳奇的一生讓人津津樂道，她的在位時間僅僅20余年，但卻使用了18個年號，這也就引出了本文的主題：武周朝所用年號寓意是什么。

一、為今后的執(zhí)政進行鋪墊

在武則天并未直接執(zhí)政的時期，曾經(jīng)以太后名義修改過多次年號。在輔佐唐睿宗李旦執(zhí)政的時期，武則天遷都洛陽，“光宅”字面意思即為光耀所居住的宅邸，這也表現(xiàn)出武則天的遷都之意，并且表示自己一定能為唐朝社稷添磚加瓦、為黎明蒼生帶來福祉的決心。

后設立年號為垂拱，自然是使用了“垂拱而天下治”的含義，此時的武則天并不將自己野心加以隱藏，反而雄心勃勃，渴望俯視天下，采用垂拱作為年號也正是這種感情的投射。

在690年武則天正式加冕稱帝之后設立“天授”為本年年號。雖然在輔佐唐睿宗時并不遮掩自己的野心，但大眾的觀念并不能輕易接受一個女人成為號令天下的皇帝，這思想是根深蒂固的，并不能夠輕易地改變，所以這里的天授之意也是為了鞏固自身的統(tǒng)治，希望可以弱化民眾的頑固思想。

結合當時的歷史環(huán)境，唐朝時期的封建禮教并不完備，對女性的束縛較為有限；另一方面唐朝時期的對外交流較多，民族之間相互融合，文化也會相互交流，胡風盛行，這對于女性的社會地位是有較大幫助的，女性在唐朝時期的生活較后來更為活躍開放，這樣的社會環(huán)境，對武則天的稱帝行為制造了合適的氛圍，并且提供了機遇，也算是“天授”的一個展現(xiàn)。

武則天十分信奉佛教，很多年號也以佛教用語表示，入642年所采用的如意年號，這話且暫時不表，現(xiàn)在要說的是《大云經(jīng)義疏》對武則天登基的助力。

《大云經(jīng)義疏》全名為《大云經(jīng)神皇授記義疏》，其編纂者據(jù)說為武則天的面首之一，這篇經(jīng)文中可以說隱藏了武則天日后可能會稱帝的信息，在經(jīng)文中有著為重要的人物凈光天女，而武則天的形象就很好地迎合了文中天女的形象，加上編纂者的藝術加工，武則天不光是天女，更是成為了彌勒的化身，這一映射自然也迎合了“天授”的觀點。

武則天利用佛教經(jīng)文來鞏固自身統(tǒng)治，但也在全國范圍內(nèi)大修大云寺，并供奉《大云經(jīng)義疏》，推動佛教的發(fā)展，這也算是一種報答了。

二、表達美好的愿景

武則天在執(zhí)政的20余年中多次采用這樣的年號，也與她自身的矛盾有關。因世人雖不敢在表面上對她執(zhí)政有所直裰，但背后的閑言碎語自然不少，武則天在這樣的壓力之下執(zhí)政自然有著自己的小癖好。

武則天特別喜歡禎祥，還因此做了不少糊涂事兒。例如在垂拱年間，此時的武則天基本執(zhí)掌政務但并未登基，此時有平民在洛水河畔撿到一塊通體雪白的石頭，石頭有著“圣母臨人，永昌帝業(yè)”兩行紫色文字，武則天便下令，將發(fā)現(xiàn)這塊石頭的地區(qū)命名為永昌縣，后來又將發(fā)現(xiàn)“武興”石頭的地區(qū)改名為武興縣。

武則天還會因為他人說好話而封官賞賜，據(jù)說有一位名叫朱前疑的人，經(jīng)常上書武則天一些好話，比如：“臣夢見陛下八百歲”；還說夢見“發(fā)白更黑，齒落更生”等等，武則天因為這些話語內(nèi)心喜悅，封賞了不少東西。但這些也不能保證其真實性，可能為后世杜撰也說不定，不過，武則天對當下的美好希望也的確能從年號中窺知一二。

692年年號為”如意“，692年武則天剛剛登基，權利不穩(wěn)，采用這個年號一方面迎合了佛家中的意見法器，表現(xiàn)對對佛教的尊崇，另一方面也是希望可以一切順心如意，不光是自己執(zhí)政的道路，更是整個唐朝的繁榮發(fā)展。

同年下半年至694年年號為”長壽“，這一年武則天已經(jīng)是一位68歲的老人，如果說”人道七十古來稀“的話，武則天已經(jīng)處于人生的最后一個階段了，所以她將希望自身長壽的理想寄托在年號之中，當然，長壽的也不單單是希望自己長壽，也是希望社會及王朝可以”長壽“。

694年下半年，改國號為”延載“，本年武則天給自己了一個尊號“越古金輪圣神皇帝”。698年到700年使用國號”圣歷“這兩個年號都是為了展現(xiàn)自己希望長久統(tǒng)治，且表明追求”證成圣果“的決心。

700年時武則天大病初愈，也是為了慶賀自己的痊愈，大赦天下，同時改年號為”久視“可能武則天自己也覺得時日無多，但仍然希望自己可以長久地注視著這個國家的昌盛。也希望自己的身體可以康復?！耙暋翱梢越忉尀榭粗?，但也可能是因為武則天的眼睛出現(xiàn)了問題，她希望自己可以恢復光明。

三、表現(xiàn)自己的實績

和前面表現(xiàn)美好的愿景相比，在年號中表現(xiàn)實績的情況并不多。

696年武后到嵩山封禪，并將嵩陽縣改名為登封縣并且將旁邊的陽城縣改為告成縣。封禪是一種儀式，意為祭天祭地，一般只有在太平盛世或者天降祥瑞之時才會進行。武后執(zhí)行封禪活動，正是表現(xiàn)出在自己的領導之下李唐王朝平穩(wěn)發(fā)展的實績。

一般皇帝的封禪之地為泰山，但武后特地選在了嵩山。一方面是武后遷都洛陽，而嵩山距離洛陽較近；另一方面因為在李治時代就曾經(jīng)登泰山封禪，若武后也在泰山封禪則武則天所代表的武周王朝與李唐王朝形成了對立之勢，但武后并非篡奪了李唐的江山，形成對立之勢并非是武后本意，所以退一步選擇嵩山也有緩和矛盾之意。

武后封禪嵩山之后，因為身心預約，大赦天下，也更改了當年的年號。695年至697年年號經(jīng)歷了三次輪換：695年正月年號”證圣“，封禪后改為”天冊萬歲”；696年改為了“萬歲登封”；696年后半年至697年則改為了“萬歲通天”。

可見，武后成功封禪之后的心情之愉悅。

四、當年發(fā)生的大事

除了上文所述的那些寓意之外，當年發(fā)生的大事也是命名的常見方式。697年《舊唐書則天皇后本紀》上書：“以契丹李盡滅等平，大赦天下，改元為神功”。697年的年號就為“神功”以慶祝大勝契丹。

701年則發(fā)生了一件有趣的事情，此時正值武后執(zhí)政后期，因年事較高，且曾經(jīng)有過大病經(jīng)歷，可能自覺時日無多，某些行為變得更為偏激，對于“祥瑞”“奇跡”等事物更為在意。當時刑法嚴峻，一方面打擊了犯罪保證了百姓的平穩(wěn)生活，但也出現(xiàn)很多罰過于罪的情形，因此，出現(xiàn)了一批重刑犯，但罪不致死，可是武后卻并不這么認為。

為了使得這些人免于斬首或流放，某些官員假造了“大足”神跡，武后本就篤信佛學，內(nèi)侍更是證明了“足跡”為真，所以武后大赦天下，并改年號為“大足”。

“大足”后期，武后從洛陽回到了長安，并將年號改為了“長安”，可能這也是年老體弱的武后最后的希望了。

五、總結

705年十一月，武后卒于洛陽上陽宮，一生波瀾壯闊，也正合了最后“神龍”之年號。武后的一生是傳奇的一生，以女子之身榮登皇位，成為中國唯一一位女性皇帝，她統(tǒng)治的時期雖然并未被稱作某某盛世，但也對后來的盛世開辟提供了良好的基礎。

她的存在為當時的女性樹立了良好的榜樣，推動了文化的發(fā)展。雖然后世對其褒貶不一，但仍然是一代風華絕代的女王。

她也信守承諾將天下歸還唐，當然其中也做過掙扎，但是當時的武氏并沒有能力動搖李氏的根基，這是需要長時間斗爭的事情，可惜武氏并沒有如武則天一般的人物了。

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