謹由我同大家一起來深度剖析一下這篇與古代中醫(yī)發(fā)展史以及古代中醫(yī)學術私密程度對其中醫(yī)傳承演化史的影響有所相關聯(lián)的資料并看看其中所藏有著的知識點以及亮點在哪里，接下來的內容是這樣描述的，如下：

中國古代歷史上，出過非常多的有名的中醫(yī)，比如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等等。

不過，我們會發(fā)現(xiàn)一個非常奇怪的現(xiàn)象，這些有名的中醫(yī)，不但大都自學成才，同時也沒有教出過非常優(yōu)秀的徒弟。他們在中國古代的中醫(yī)歷史上，像是從地里突然噴涌起來的甘泉，一時間光芒萬丈，奇異壯觀，但是并沒有從此形成一條源遠流長的河。也就是說，無處來，又無處去。

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（古代名醫(yī)浮雕像）

那么，這究竟是怎么回事呢？

我認為，中國古代之所以出現(xiàn)這種情況，主要有以下一些原因。

其一，中醫(yī)對病理的講解偏重于理論。

當我們在聽中醫(yī)給我們講病理的時候，我們都有一種感覺，中醫(yī)的講解偏重于理論。比如中醫(yī)講“陰”與“陽”，講“干”與“濕”，講“寒”與“火”，講“辛”與“平”等等，其實都是一種理論性質的表達。一般的病者聽起來如墜云霧之中。就算是一些學醫(yī)的人，如果他沒有很好的悟性，似乎也明白不過來。

就算學醫(yī)的人，他有很好的悟性，那也只能是一種“明心見性”。就像禪宗所講的那種“悟”。老禪師說某個弟子有慧根，某個弟子“悟”了，但究竟是不是真的“悟”了，老禪師只能通過自己的理解來判斷。而老禪師的判斷，更多地帶有老禪師自己對這句話的理解。究竟老禪師理解的，是不是這個弟子內心的真實的“悟”，其實并不完全確定。

老中醫(yī)對弟子的教育，也是一樣的。他在給那些弟子們講病理的時候，更多的也要看弟子的悟性。也許弟子們都在不停地點頭，但是這些弟子是不是心里真正“悟”了，老中醫(yī)也并不確定。也許，這個弟子不需要教，他就明白了。也許對這個弟子進行反復的指導，他依然沒明白那些東西。

同樣以禪宗來說明。禪宗六祖惠能，他是禪宗歷史上最有成就的。但是他明顯是無師自通。而那個反復被教導的神秀，悟性就沒有慧能高。中醫(yī)也是一樣的道理。

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（禪宗六祖惠能）

其二，中醫(yī)更多的是依仗個人經驗。

如果是西醫(yī)，很多年輕的醫(yī)生實際上更可靠。因為這樣的西醫(yī)，他站在科學的前沿，掌握了更多先進的知識。

但是對中醫(yī)，我們卻總是認為老中醫(yī)更可靠。為什么會這樣認為呢？

因為關于中醫(yī)的理論，實際上大家所談的也都差不多，只不過是能不能理解的問題，不同的是各自的實踐經驗。中醫(yī)的實踐經驗，決定著他醫(yī)術的高下。中醫(yī)的經驗豐富，見多識廣，他自然就能夠醫(yī)好更多的病人。

這種經驗，必須要有病人數量的累積。比如治療某一個病，也許一開始并不一定就能治好。經過反復調試藥方及劑量以后，他才能找到一種恰當的方法。

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（古代中醫(yī)）

其三，中醫(yī)是靠激發(fā)個人免疫力戰(zhàn)勝病魔的。

中醫(yī)治療和西醫(yī)有所不同。西醫(yī)是殺死病毒和細菌，而中醫(yī)則主要是激發(fā)個人免疫力。不同的人，免疫力實際山是不一樣的。因此，中醫(yī)在開方子的時候，就要根據不同的免疫力情況，進行調解。

這也就理解了明明有那么多醫(yī)書傳世，為什么我們的中醫(yī)不可能根據醫(yī)書，就能走遍天下行醫(yī)的道理。因為那些醫(yī)書上講的那些配方，對我們治病其實作用是不大的。不同的人，有不同的免疫力，所開的方子，當然就是不同的。如果照著那個方子抓藥，可能與這個病人對癥，卻與另外一個病人不對癥。

作為中醫(yī)老師傅，又不是一直隨著徒弟看病，又怎么能把這些治療方法教給徒弟呢？

（中醫(yī)坐診）

其四、古代中醫(yī)私家傳承的特點。

古代的各種技藝百工，包括醫(yī)術，都有個家族私家傳承的特點。只傳給自己家族的人，不傳給外人。就算是傳給自己家族的人，也有傳兒不傳女的傳統(tǒng)。如果是別人偷學了自家的，那一定是個嚴重問題。如果自家的不學，去學別人的，那也是個嚴重問題。

如果那些有名的中醫(yī)，想把一部醫(yī)書傳世，他一般只在醫(yī)書中談理論性的東西，并不談具體的操作。而談理論性的東西，我們說了，主要看理解的人的悟性。因此，后人只覺得這個名醫(yī)很厲害，可就是學不來。

由于醫(yī)術的私密性，因此也極大地限制了中醫(yī)的發(fā)展。讓名中醫(yī)的產生，沒有成為常態(tài)。