作者：拉烏爾瓦納格姆

生存社會

1) 你有沒有想過工作遲到或早退，哪怕只有一次？

在這種情況下，你已經(jīng)意識到：

(a) 這些時間本來可以更愉快地用來歡愉、做白日夢、娛樂或從事自己的愛好:人們本來可以隨心所欲地自由支配這些時間;——隨著時間的流逝，我們身心疲憊。
(b) 花在工作上的時間占據(jù)了一個人生命的大部分，因為它也占據(jù)了一個人所謂的“目田”時間，即睡覺、走動、吃飯或娛樂的時間。因此，它在我們每個人日常生活的每個部分都能感受到，并將我們的日常生活縮減為一系列的時刻和地點，這些時刻和地點同樣空洞地重復，同時真正生活在越來越缺乏。
(c) 履行工作義務所花費的時間是一種商品。哪里有商品，哪里就有義務勞動，幾乎每一項活動都是一點一點進行的。像義務勞動一樣:我們生產(chǎn)、消費、吃飯和睡覺，都是為了一個雇主、一個領導人、一個幗佳，或者是為了普遍商品制度。
(d) 工作越少，生活越充實。
所以你看……你已經(jīng)在有意或無意地為一個社會而奮斗，這個社會將保證我們每個人都有權支配自己的時間和空間：并每天為自己建設我們自己選擇的生活。

2)如果沒有別人為你工作，你難道就沒有過一次不想再工作的愿望嗎?

在這種情況下，你已經(jīng)意識到：

(a) 即使義務勞動的目的只是生產(chǎn)有用的東西，如衣服、食物、工具、舒適設施等……它會同樣令人壓抑，因為：因為:工人的勞動成果仍將被剝奪，并受制于支配利潤和權力追求的同樣的法則;工人仍將不得不花費十倍的時間工作，而需要一個有吸引力的創(chuàng)造性組織來為每個人提供百倍的產(chǎn)品。
(b) 在到處占主導地位的商品體系中，義務勞動的目的并不像他們想讓我們相信的那樣，生產(chǎn)對每個人都有用和美味的商品，而只是生產(chǎn)商品，而不管它們是否可能是有用或無用的污染物。商品除了維持統(tǒng)治階級的利潤和權力外沒有任何目的。在這樣的制度下，每個人都無休止地工作，并且意識到這一點。
(c) 義務勞動通過積累和替代商品，只會增加老板、官僚、領導者和意識形態(tài)的權力，因此成為工人厭惡的對象。每一次停工都是一種重新做回自己的方式，也是一種向那些阻止我們做自己的人挑戰(zhàn)的方式。
(d) 義務勞動只生產(chǎn)商品。每一種商品都與其所代表的人密不可分。因此，義務勞動制造慌言，制造一個充滿謊言的世界，形象取代現(xiàn)實的顛倒世界。在這個壯觀的商品體系中，義務勞動產(chǎn)生了兩個重要的謊言：
- 第一個謊言是工作是有用和必要的，這樣做符合每個人的利益；
第二個謊言是虛構的故事，即工人無法擺脫工資奴役和工作，他們無法建立一個全新的社會，一個基于有吸引力的、集體創(chuàng)造力和普遍自我管理的社會。

所以你看……你已經(jīng)在為這樣一個社會而戰(zhàn)，無論是有意還是無意，在這個社會中，由每個人的愿望和日常必需品的自由分配來調節(jié)的集體創(chuàng)造力將取代義務勞動的終結。強迫勞動的終結意味著利潤、等級權力和普遍謊言統(tǒng)治一切的制度的終結。它標志著壯觀的商品體系的終結，并為全面重新審視優(yōu)先事項打開了大門。對金錢和權力的追求將讓位于對熱情和諧的追求，而熱情最終會得到釋放和認可。

3) 你是否曾經(jīng)在工作場所之外感到和在工廠里一樣的厭惡和厭倦?

在這種情況下，你已經(jīng)意識到：

(a) 工廠就在我們身邊。它是早晨，火車，汽車，被蹂躪的鄉(xiāng)村，機器，老板，首長，房子，報紙，家庭，工會，街道，買的東西，照片，工資，電視、語言、假期、學校、家務、無聊、監(jiān)獄、醫(yī)院和夜晚。它是我們日常生活的時間和空間。這是對重復動作和壓抑情緒的習慣，通過過渡圖像的代理來采樣的情緒。
(b) )一切化為單純存在的活動都是義務勞動：

一切義務勞動都把產(chǎn)品和生產(chǎn)者變成單純存在的對象，變成商品本身(c) 對普遍工廠的拒絕無處不在，因為破壞和重新占有在無產(chǎn)階級中無處不在，使他們仍然可以從無所事事中，或從歡愉，或社交或聊天或吃喝，夢想或準備徹底改變日常生活，而不會忽視沒有完全被異化的樂趣。

所以你看，你是在有意無意地為一個感情至上、無聊和工作無關緊要的社會奮斗。迄今為止，單純的生存已經(jīng)使我們無法真正地生活。我們現(xiàn)在必須把世界顛倒過來，珍視那些注定要被商品和景觀系統(tǒng)掩蓋和扭曲的真實生活的一瞥……這些是真正滿足、無限快樂和激情的時刻。

4)?你有沒有想過用你的機器生產(chǎn)一些儀器供廠外使用?

在這種情況下，你已經(jīng)意識到:

(a) 機器產(chǎn)生相反的效果，取決于它是為雇主和國家的利益而使用，還是由工人為了他自己的直接利益而使用。
(b) 挪用原則是指敵人通常用來對付我們的技術和武器，卻用來對付敵人。
(c) 義務工作的反面是個人或團體的創(chuàng)造力。無產(chǎn)者渴望創(chuàng)造他們自己的生活條件，從而使他們不再是無產(chǎn)階級。除了少數(shù)罕見的gm性爆發(fā)之外，這種被壓抑的創(chuàng)造力迄今為止一直是隱藏著（使用老板的機器、打零工、實驗以及尋求新的情緒和感覺）。
(d) 創(chuàng)造的激情追求成為一切。暗示著摧毀商品體系和重建我們的日常生活，這種創(chuàng)造的激情包含了我們所有的激情。因此，挪用技術以使創(chuàng)造力可以為所有人帶來好處，是結束工作和無處不在的劃分（分為體力/智力、工作/娛樂、理論/實踐、個人/社會、存在/外觀）的唯一途徑。

所以你看，無論有意無意，你已經(jīng)在為這樣一個社會奮斗，在這個社會中，倉庫和分銷渠道、工廠和技術本身將成為引人注目的車間的財產(chǎn)，然后是所有組成自我管理單位的個人的財產(chǎn)。

5) 你有沒有故意破壞過還在生產(chǎn)線上或者已經(jīng)入庫的產(chǎn)品？

在這種情況下，你已經(jīng)意識到:

(a) 工人反對商品的斗爭是革命的真正出發(fā)點。它清楚地揭示了做自己和享受一切的快樂，并表明這些只能通過徹底摧毀摧毀我們的東西來實現(xiàn)。
(b) 商品是無情世界的心臟：它是等級權威、國家及其官僚機構的力量，也是弱點。為了所有人的個人自由和幸福，我們不僅要反對它，而且要徹底消滅它（例如，僅僅破壞產(chǎn)品是不夠的，因為過時產(chǎn)品過早投放市場歸根結底是對蘇、古巴、印度等私人和國家資本主義的幫助……在加快購買速度和補充意識形態(tài)方面；因此，它改善了商品的積累和增強了商品的代表性以及他們強加給我們的社會態(tài)度）。
(c) 從某種程度上說，破壞是拖延工作的一種方式，它有節(jié)省我們精力和鼓勵我們放下工具的好處。
(d) 雖然可能不充分，但破壞成品是一種健康的反應。它談到了工人對商品的厭惡，也談到了工人的角色，即與工作必要性信念相聯(lián)系的態(tài)度，以工作為榮，以及統(tǒng)治社會強加給工人的其他嘩眾取寵。
(e) 拒絕工人的角色與拒絕工作和商品本身密切相關。它很有可能爆發(fā)為拒絕所有角色和所有行為模式，這些角色和行為模式會使個人不按照他的欲望和傾向行事，而是按照強加給他的形象(無論是好是壞)行事，這些形象是商品表達自己的方式的一部分。當你整天都在扮演家長、丈夫、工人、司機、左異、電視觀眾、消費者等角色時，你還有什么機會成為真正的你？

所以你看，有意或無意地，你已經(jīng)在為一個社會奮斗，在這個社會中，分工將隨著工作本身的消失而消失：當個人最終可以完全忠于自己時，因為他將不再生產(chǎn)商品及其謊言（在那個顛倒的世界中，反映的形象比真實的形象更重要）。

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