我們知道中國字的部首是從“一”字開始?！耙弧本彤嫹至松舷拢^一畫分天地；再在上面加一畫“二”（上），就是上，下面加一畫就成“[插圖]”（下），是為下。宇宙本來是圓的，無法分別，現(xiàn)在分了以后，“人”在“[插圖]”的下面，即成為[插圖]”，這個字就代表了天。我們看到了“示”這個字，就是表示上天垂下來許多象征，顯示給人們看，太陽、月亮、風(fēng)云、雷雨都是上天的垂示，所以這個字，就代表了與上天的關(guān)系。圓圈中間加個“十”字，就代表了土地的“田”字，這士地上面出了一點苗芽便是“由”，再向下伸展成為上下通的便為“申”，在申旁再加上“示”，表示由天上來的，而上下左右都能通達，便謂之神。只能下行旁通而上面長了一根象征性的毛毛[插圖]”就是鬼。那帝的篆文“”也是表示上天垂示下來的征象，代表形而上的，不可知，不可說，也無法形容他，有這樣一個力量，這樣一個東西在，就叫做帝，再加上示，就成了一個宗教性的哲學(xué)觀念。中國古禮稱祭天地的禮為“禘”。至于形而上，到底有沒有？又是怎么樣一個東西？暫時不談，到此為止，如再向上討論，就牽涉到哲學(xué)與科學(xué)的問題了。 禘，古代國家舉辦禘禮，皇帝代表全民祭祀大典，儀式非常隆重?；实墼诖似趦?nèi)，不回內(nèi)宮，必須清心寡欲，反省自己。在中國古文中所謂的齋戒沐浴，便是如此。齋是內(nèi)心的反?。ê髞碇袊藢Ψ鸾痰某运匾步谐札S，那是有不同的意義，由佛教戒律中一種“八關(guān)齋戒”而來）。齋是中國文化中心理的凈化，用現(xiàn)代的話來講，就是清理思想、排除人欲，真正地做到肅莊叫做齋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易經(jīng)·系辭》上所講“洗心退藏于密”的意義。所以古代禘禮，是國家的大典，全民的大典，領(lǐng)導(dǎo)者皇帝齋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出來主祭，要全副精神，誠心誠意，很鄭重的，等于是一個宗教家的大祈禱，絕對不可馬虎。在這里，孔子指出當(dāng)時文化的衰敗，大家參加禘禮，都只是在真戲假做而已。這等于現(xiàn)代有許多人吊親友乃至長輩的喪事匆匆忙忙，叫一輛計程車，趕到市立殯儀館，簽一個名，行三鞠躬禮，好像去繳一百元什么稅似的，繳完了，趕緊就跑，沒有一點肅莊悲戚之感。今日社會這種風(fēng)氣，也是文化精神一個重大的問題。 孔子對春秋時代的情形怎樣說的呢？ 子曰：“禘自既灌而往者?！本褪钦f祭禮開始以后，主祭者端上一爵奉獻神祇的酒以后，心里就想趕快走了，接著祈禱等隆重的祭禮，都在那里應(yīng)付了事?？鬃涌吹竭@種情形感嘆地說：“吾不欲觀之矣！”我實在不想看下去了，為什么不想看？就是認為何必勉強做假，而喪失了這件事的實際精神呢？！ 孔子這幾句話，有很多意義。譬如現(xiàn)在社會上舉辦許多事情，內(nèi)心沒有真正的誠意。無論是宗教儀式或任何社會的宣誓，只要舉起手來表示一下，心里完全沒有肅莊恭敬的誠意。冷眼旁觀者看來，不得不油然而興“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣”的感慨。這就是中國文化告訴我們，事事要發(fā)自內(nèi)心的誠懇，而不完全在于形式，一切形式，都必須配合內(nèi)心的誠懇，才有意義。 由此再進一層，便引出下面一段話。 或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？指其掌。 有人問孔子，關(guān)于“禘”這個禮儀的說法，和這一套學(xué)術(shù)思想的理論，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復(fù)呢？他說：“不知也?！薄也恢馈？鬃诱娴牟恢绬?？當(dāng)然，這是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”，用現(xiàn)代術(shù)語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應(yīng)該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他說了不知道以后又怎么說下去，就可明白他真的知道不知道了?！爸湔f者之于天下也，其如示諸斯乎？指其掌?！笨鬃又钢约旱氖终普f，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現(xiàn)在這掌心上，這么清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。由此你說他懂不懂禘之禮？當(dāng)然懂。 為什么要拜天地呢？這就代表了中國文化基本精神所在之處。我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領(lǐng)全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統(tǒng)的精神?，F(xiàn)代一般家庭，就從來不祭祖，連跪拜的禮都不會行，這就是教育的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統(tǒng)，這一點習(xí)慣，使后代知道源遠流長的民族傳統(tǒng)，這也是我們的責(zé)任。 剛才講到禘禮與中國文化精神的關(guān)系，跟著便提到孔子幾句有名的話，后世一般人們都流行而變?yōu)槌烧Z。 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。 這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則。當(dāng)我們祭祖宗的時候要以“如在”目前相對的誠心，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，才是肅齋莊敬的道理。所以他又說：“吾不與祭，如不祭。”假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典，只是象征式由別人去代表一番，這樣就等于不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對于任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們做人的道理，無論對生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一貫。 我們現(xiàn)在講民族精神。熱愛國家民族的人，為什么到了國外，看到自己的國旗便肅然起敬？我們在國外看到國旗的那種心情，與在國內(nèi)看到國旗的心情絕對不同。在某一個時候甚至?xí)橹粝卵蹨I。其中道理，就是這種精神的流露。所以一個人的修養(yǎng)，對人對事，都要有這種“祭神如神在”的心理。否則，表面上非常恭敬，內(nèi)心里又是另一回事，那是沒有用的。所以由于孔子的這番話，了解了祭禮，依此來講做人的道理，也就可以觸類旁通了。