以桂林本傷寒論為學(xué)習(xí)材料，記錄下，我學(xué)習(xí)傷寒的過(guò)程。如果對(duì)此版本有爭(zhēng)議，我只能說(shuō)，真理沒(méi)有爭(zhēng)議，文以載道，探求真理才是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之足云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨勢(shì)之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)元以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類(lèi)，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給。相對(duì)須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿佛，明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣?？鬃釉疲荷呱?，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。

我想當(dāng)年仲景寫(xiě)下這段文字，痛心疾首，而又無(wú)耐，人世間唯有人命最為貴重，而以平人之天資要想救人性命難上又難，想要在紛繁復(fù)雜的病癥中，找到致病的因素，治病的手段，需要追溯遠(yuǎn)古的圣人之道，了解天人相應(yīng)的關(guān)系，天上的日月與星辰，時(shí)刻影響著地球，造成風(fēng)寒燥濕暑的變化，地上的高山，河流，樹(shù)木，猛獸，他人，同樣會(huì)對(duì)自身造成影響，面對(duì)這些復(fù)雜的因素，應(yīng)該分類(lèi)抽象歸納總結(jié)，不要用數(shù)量去統(tǒng)計(jì)，這是無(wú)窮無(wú)盡的，用象去歸類(lèi)，用抽象的變化去演繹，才能應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。若不是生而知之的圣人，不可能通曉這些道理，只有在實(shí)踐中去體會(huì)，從圣人的道理中去體悟。作為醫(yī)生要了解人體的構(gòu)成，知道五臟的功能，經(jīng)絡(luò)的流行，這些都與天地的變化息息相關(guān)，要仔細(xì)的研究推演，可以用五行的邏輯推演出疾病的變化，用日月運(yùn)行的規(guī)律推演出疾病的發(fā)展過(guò)程。再加上去學(xué)習(xí)古代圣人的知識(shí)，就能保全自己的性命，在至親有病痛的時(shí)候不慌亂，找到治病的方法，如果用來(lái)幫助別人，也能夠使他們脫離危難。時(shí)間雖有鬼神把握人的性命，但并不能屈服在鬼神的腳下，祈求保佑自己，這是毫無(wú)用處的。如果研習(xí)了古代圣賢的學(xué)說(shuō)，并且參考了我的論述，我想一定能對(duì)后來(lái)者有所幫助。

我不想單純的去解釋原文，而是把我感覺(jué)到的東西記錄下來(lái)。這個(gè)序言是不是張仲景自己寫(xiě)的，或者有沒(méi)有后來(lái)者去改動(dòng)過(guò)，這個(gè)都不是特別重要，他說(shuō)明了自己求學(xué)的緣由，以及學(xué)習(xí)的方法，實(shí)踐的過(guò)程，還有總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn)。我想這是求知的唯一道路。我并不是要成為名醫(yī)，解救蒼生，這需要機(jī)緣，但是我知道通往求知的道路就在那里，以及用什么方法能得到，如果你也有興趣和我一起前往，我們一起出發(fā)。