? ? ? ? ? ?游中學(xué)識(shí)，戲看人生，大家好，我是愛(ài)玩游戲的肥佬c。

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? ? ?? 最近原神3.4海燈節(jié)版本接近尾聲，不知道各位原友們有沒(méi)有抽到自己心愛(ài)的老婆們呢（doge）。作為剛接觸半年原神的萌新，這次海燈節(jié)的布景和造型給了我巨大的震撼，同時(shí)也讓我對(duì)原神的背景原型產(chǎn)生了濃厚的興趣，在盲目搗鼓了幾天之后，我終于大概了解了原神七國(guó)的原型，同時(shí)也居然震驚地發(fā)現(xiàn)：好家伙！米哈游野心真的不小?。?/p>

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蒙德

? ? ? ?作為爺?shù)男率执澹駴](méi)有采用當(dāng)時(shí)爆火的末日、賽博等元素，也沒(méi)有大肆以中國(guó)神話為噱頭（當(dāng)時(shí)手機(jī)滿天飛的山海經(jīng)廣告），反而是采用了RPG游戲中最經(jīng)典的元素：騎士、魔法與龍，作為開(kāi)篇之章，一下就拉進(jìn)與玩家之間的距離感，讓玩家先入為主，對(duì)原神的世界觀有個(gè)大概的了解。

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? ? ? ?再來(lái)看蒙德城的布局，網(wǎng)上很多人都認(rèn)為原型是德國(guó)，但是僅僅只是其中一部分，更準(zhǔn)確的說(shuō)是中世紀(jì)西歐。

? ? ? 首先蒙德城的建筑風(fēng)格是尖頂拱門(mén)，這是一種很典型的中世紀(jì)歐洲哥特式風(fēng)格建筑，在德國(guó)、意大利、法國(guó)等城市很常見(jiàn)，其次是蒙德的標(biāo)志建筑——風(fēng)車和教堂。毋庸置疑，蒙德城風(fēng)車遍布折射出 “風(fēng)車之國(guó)”荷蘭的影子，而教堂元素更是西歐城市真實(shí)的寫(xiě)照。關(guān)于西風(fēng)大教堂原型網(wǎng)絡(luò)上眾說(shuō)紛紜，一部分認(rèn)為是巴黎圣母院，而另一部分認(rèn)為是德國(guó)的科隆主教堂。我更傾向后者，不僅僅是因?yàn)橥庥^造型上更貼切，更是因?yàn)榭坡”环Q為自由之城，與蒙德信仰自由的理念不謀而合。

? ? ? ?而從人物角色的服飾上看，基本上都是長(zhǎng)袍+束腰+長(zhǎng)/短筒襪+靴子，這也很符合中世紀(jì)歐洲貴族和騎士的服飾特點(diǎn)，除去發(fā)色以外，衣服主基調(diào)也是以黑、白、灰三色為主，也符合當(dāng)時(shí)流行色。

? ? ? ?不得不說(shuō)，米哈游從一開(kāi)始意圖就很明顯，將原神推向世界市場(chǎng)。將游戲的伊始基調(diào)放在中世紀(jì)歐洲，然后著色于西方經(jīng)典RPG游戲龍與魔法的主題，為的就是吸引國(guó)外玩家的涌入，只要畫(huà)質(zhì)和游戲內(nèi)容不過(guò)于掉價(jià)，留住國(guó)外玩家不是難事（成功的案例借鑒塞爾達(dá)傳說(shuō)），至于國(guó)內(nèi)用戶，畢竟是國(guó)產(chǎn)游戲，在游戲資源相對(duì)匱乏的國(guó)內(nèi)游戲圈，只要畫(huà)質(zhì)夠（doge），一定有人買(mǎi)單。

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璃月

? ? ? ?如果說(shuō)蒙德是為了開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)，那璃月真的是給中國(guó)玩家的最大誠(chéng)意。練習(xí)原神1/5坤年之久，直至今日，給我印象最深刻的還是群玉閣上人仙合力大戰(zhàn)旋渦魔神，凝光怒砸群玉閣的一幕，加上用皮影風(fēng)的動(dòng)畫(huà)來(lái)敘述故事劇情真的令我耳目一新。

? ? ? 璃月，作為原神中古中國(guó)的代表，時(shí)代基調(diào)大概是明清時(shí)期（清代居多），根據(jù)原神幕后開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)所言，璃月港的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于鳳凰古城和懸空寺。鳳凰古城位于南華山下，緊鄰沱江和小溪河建設(shè)，巧妙利用山水，形成了高密度、自然生長(zhǎng)的建筑群落，沱江兩側(cè)密集的臨河吊腳樓，使得這里的景色別具一格。懸空寺位于大同翠屏峰峭壁間，整座寺廟緊貼崖壁建設(shè)，猶如懸掛在懸崖峭壁之上，極為壯觀，所以璃月港臨水而立，屋居環(huán)崖而建的特點(diǎn)清晰可見(jiàn)。

? ? ? 更具體的璃月介紹，里面有非常詳細(xì)的璃月地貌建筑介紹

? ? ? ?https://www.bilibili.com/video/BV1Nv411V7sC/

? ? ? ?https://www.zhihu.com/question/422626303/answer/2397958354

? ? ? ? 對(duì)于璃月的服裝，外界的評(píng)論都是褒貶不一。不難看出，璃月人所著的長(zhǎng)袍馬褂，旗袍掛裙，所留的長(zhǎng)辮和簪的包子頭都讓人第一印象就是清朝，這也是為何璃月的服裝惹人詬病的樣子，華夏泱泱大國(guó)，各朝各代的漢服爭(zhēng)奇斗艷，無(wú)論是俊逸儒雅的魏晉制漢服，還是雍容華貴的唐制漢服，亦或是端莊婉約的宋制漢服，任何一款拿出來(lái)都能上得廳堂，為何只局限于旗袍一隅？不是說(shuō)清代服裝上不得臺(tái)面，而是相比隔壁稻妻細(xì)致款式多樣的和服來(lái)說(shuō)，璃月人民的衣著實(shí)在是單調(diào)了點(diǎn)。

? ? ? 當(dāng)然唯一合理的解釋是，因?yàn)榱г略诠适略O(shè)定中是在魔神戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀重建的國(guó)家，時(shí)代背景與清代過(guò)渡到民國(guó)時(shí)期比較貼切，同時(shí)為了保留稻妻的地域特色，給和服讓路，以免我們的漢服和和服混淆或者把它比下去。但是我更希望璃月的人物造型更加豐富一點(diǎn)，將更多富麗堂皇的服裝留在未來(lái)的人物裝扮或者地圖上（畢竟據(jù)說(shuō)璃月地圖還沒(méi)開(kāi)完，或者可以當(dāng)成裝扮皮膚），而不是像網(wǎng)上說(shuō)的那樣為了迎合外國(guó)玩家對(duì)中國(guó)的印象 “陰謀論”。

? ? ? 關(guān)于璃月服裝的介紹也可以去關(guān)注一下這個(gè)視頻

? ? ? ?https://www.bilibili.com/video/BV1yy4y1j732/

? ? ? ?璃月代表的巖元素是明黃色，象征著歲月沉淀和厚德載物，古代皇帝多喜明黃，意為土地社稷大好，在五行中土屬皇者，與巖元素有異曲同工之妙。再者就是璃月諧音 “立約”、“禮樂(lè)”，是巖之國(guó)精神內(nèi)核“契約”的外在形式，提到契約，第一時(shí)間想到的便是中國(guó)的人倫禮法，這一點(diǎn)在璃月很多日常任務(wù)中都有體現(xiàn)（否認(rèn)的話小心煙緋大律師拿秤砣砸你哦）。

鐘離:倘若天下無(wú)神，這里便是人的國(guó)度。我曾是人的神，理應(yīng)見(jiàn)證人的興衰。

派蒙:你還是很關(guān)心璃月啊。

鐘離:沒(méi)什么，分內(nèi)之事。

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? ? ? ?其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為璃月的真正內(nèi)核不是 “契約”，而是“人”。很喜歡帝君的一句話“璃月不是神的國(guó)度，而是人的國(guó)度”，璃月的人民雖說(shuō)都信仰巖王爺，但是依舊會(huì)有不同偏好地去信奉追逐其他仙人，可是一到危急關(guān)頭，璃月民眾卻沒(méi)有一昧地依賴眾神，而是和千巖軍一起攜手捍衛(wèi)自己的家園，這種信神不靠神的行為無(wú)不詮釋著中華民族那種“以人為本，天人合一”的泛神式信仰，也大大區(qū)別于西方單神式信仰的那種“神高于人，神權(quán)至上”。

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? ? ? ?所以璃月地圖的開(kāi)發(fā)，不僅僅是原神為了給本國(guó)玩家獻(xiàn)上誠(chéng)意，更是一種文化內(nèi)核的對(duì)外輸出，同時(shí)也是讓原神在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)站穩(wěn)跟腳的重要砥柱。（不過(guò)還是希望璃月能加入更豐富，更多元的中華元素）

稻妻

? ? ? ?閃電在日語(yǔ)中寫(xiě)作稻妻，這也從名字上暗示了為什么稻妻是雷神的國(guó)度。在璃月這一手“妙手”之后銜接的稻妻版本，米家還是下回了自己的“本手”。作為一個(gè)二次元游戲龍頭，經(jīng)過(guò)了一年時(shí)間的沉淀，米哈游還是在自己的熟悉的日韓市場(chǎng)厚積薄發(fā)，在建模和美術(shù)上的精進(jìn)后，才誕生了一個(gè)建筑華貴、服飾多元，落英繽紛的千島之國(guó)—稻妻。

? ? ? 提到稻妻，除了那滿世界耀眼的雷霆，令人最眼前一亮的就屬鳴神大社了。鳴神大社的原型是日本京都的伏見(jiàn)稻荷大社，鳴神大社的環(huán)山所建的鳥(niǎo)居群，便是基本照搬了其中的千本鳥(niǎo)居

? ? ? 但是呢，鳴神大社的主體神社卻是建于水上，這里就涉及到日本另一個(gè)以鳥(niǎo)居出名的神社：嚴(yán)島神社。嚴(yán)島神社修筑于瀨戶內(nèi)海海濱的潮間帶上，神社前方立于海中，其大型鳥(niǎo)居被譽(yù)為“日本三景”之一。（好家伙又是一個(gè)以鳥(niǎo)居出名的神社，米哈游在日本文化環(huán)境的營(yíng)造上真是對(duì)鳥(niǎo)居青睞有加）

? ? ? 再回到神社右邊的小神龕，那是神社的寶物殿，一般存放著供奉給神社的各種寶物：刀劍、盔甲、面具、羽扇等，其中刀劍為主，而日本鑄匠為了保證所鑄刀劍品質(zhì)，一般會(huì)鍛造2把及以上，其中品質(zhì)最好的叫做真打，其它同一批次鍛造的叫做影打，這可能也是雙雷神真和影名字的來(lái)由。再移步到神櫻樹(shù)前，他的原型應(yīng)該是來(lái)源于日本長(zhǎng)野縣素櫻神社的神代櫻，品種是奈良八重櫻，而神子在日語(yǔ)中是巫女的意思，所以站在八重櫻下的巫女叫做八重神子很合理吧？

? ? ? ?其他更多關(guān)于鳴神大社的介紹? https://www.bilibili.com/video/BV1c5411U7af/

? ? ? ?介紹完稻妻的特色建筑，來(lái)介紹一下整體建筑風(fēng)格和服飾元素。在整體建筑上，稻妻的布局采用了日本傳統(tǒng)建筑布局，長(zhǎng)屋，而大型建筑也是傳統(tǒng)的合院，屋頂采用各式的破風(fēng)，而其中爭(zhēng)議最大就是屋頂?shù)姆块茉O(shè)計(jì)了。網(wǎng)上很多人說(shuō)，璃月很多房檐用了唐破風(fēng)，這是日本的建筑風(fēng)格，沒(méi)有中國(guó)的抱夏，米哈游有心“親日”，璃月設(shè)計(jì)有重大失誤。其實(shí)在經(jīng)過(guò)詳細(xì)的查閱后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些言論有大多數(shù)都是跟風(fēng)而言，在這給大家簡(jiǎn)單地介紹一下破風(fēng)和抱夏。破風(fēng)，是一種屋檐的造型特征，這種形態(tài)的核心是屋頂檐口呈彎弓狀，根據(jù)房檐的形態(tài)變形又有千鳥(niǎo)破風(fēng)，切妻破風(fēng)，入母屋破風(fēng)等，而抱夏是一種建筑形態(tài)，可以簡(jiǎn)單地理解為屋子周圍突出的空間導(dǎo)致屋子變得非正方形的空間就是抱夏。

詳細(xì)了解可以閱讀以下文章https://www.bilibili.com/read/cv11799134

? ? ? 服飾上稻妻角色就顯得多元化了。首先普通npc多數(shù)是交領(lǐng)和服（也有一說(shuō)是交領(lǐng)漢服），然后流浪武士基本上都是幕府時(shí)代的武士形象，當(dāng)然這里的武士指的是正統(tǒng)的士兵，而非流浪武士。但更值得關(guān)注是稻妻主線角色的服飾。為什么璃月服飾被人詬病，而稻妻角色服飾大受贊揚(yáng)，不僅僅是因?yàn)榱г耼pc旗袍馬褂的 “一刀切”，更多的是相比于璃月部分角色的黑絲魔改，稻妻角色的服飾不僅更加多樣化，而且在同樣魔改的情況下更貼切地融入了日本文化元素。

? ? ? 就拿最具特色的神里綾人來(lái)說(shuō)，首先，綾人的上衣是以西式燕尾服為基礎(chǔ)版型，同時(shí)融入大量和服元素設(shè)計(jì)而成的正裝。用貼身的西服作為腰身整體，讓整個(gè)人物模型看起來(lái)更加緊湊干練；保留的寬口長(zhǎng)袖，不僅留下日式和服的那種悠閑但不失華貴的神韻，同時(shí)相比整體都寬大松散的傳統(tǒng)和服，又不顯臃腫。

? ? ? 除了剛提到的燕尾服外套，他在內(nèi)側(cè)還搭配了數(shù)件顏色不一且右衽交領(lǐng)的蟬衣。盡管蟬衣是東方的傳統(tǒng)衣物，但綾人這種搭配妙就妙在最下面的黑色部分有些許像西式馬甲，上面幾層淺色部分則與襯衫神似。

? ? ?最精髓的屬胸前的的注連繩，代替西服搭配中的蝴蝶結(jié)，右邊的墊肩部位還佩戴了小片的武士肩甲，更是別出心裁。同樣是魔改的情況下，綾人的衣著依舊形成了“西裝+馬甲+蝴蝶結(jié)”的英倫風(fēng)，但是具體內(nèi)容上卻是滿滿的日系填充，絲毫不覺(jué)違和。而其他稻妻角色的服飾也是各有特點(diǎn)，無(wú)論是神里綾華的將軍裙，雷神的半和服半軍甲（真的和服和影的武打服的融合）,還是八重神子的巫女服，心海的鯉魚(yú)服，都很好地將角色特點(diǎn)和日式元素完美地融合到一起。

? ? ? 最后說(shuō)說(shuō)稻妻的歷史背景吧。首先結(jié)合主線劇情雷神的閉關(guān)鎖國(guó)和眼狩令，很大程度是以日本江戶時(shí)代德川幕府時(shí)期為背景，而其中的三大奉行也與現(xiàn)實(shí)中的四奉行相對(duì)應(yīng)，首先勘定奉行就對(duì)應(yīng)勘定奉行，負(fù)責(zé)幕府財(cái)政，天領(lǐng)奉行是町奉行和遠(yuǎn)洋奉行，負(fù)責(zé)城市治安和外交，而社奉行就是寺奉行，負(fù)責(zé)寺廟和神社管理。

? ? ? 而眼狩令也影射德川幕府時(shí)期的刀狩令，同樣是在閉關(guān)鎖國(guó)，一個(gè)是為了收走民間變數(shù)，維護(hù)國(guó)家的“永恒”，一個(gè)是為了實(shí)現(xiàn)兵農(nóng)對(duì)立，維護(hù)武士階級(jí)的長(zhǎng)久統(tǒng)治，這兩者的關(guān)聯(lián)不言而喻（我只能說(shuō)，干得好呀米哈游），與千手百眼神像相同，被刀狩令收繳的武器也被鑄成了寺廟的釘子。而主角團(tuán)加入的反抗軍也是幕府時(shí)期的農(nóng)民起義“島原之亂”，而主線中導(dǎo)致稻妻內(nèi)部腐敗，最終導(dǎo)致到期打開(kāi)國(guó)門(mén)的至冬國(guó)商船，也含沙射影著當(dāng)初打開(kāi)日本閉關(guān)鎖國(guó)的美國(guó)“黑船事件”。

更多關(guān)于稻妻的詳細(xì)解析可以觀看這個(gè)視頻

從歷史和設(shè)定的角度分析雷之國(guó)稻妻的劇情

https://www.bilibili.com/video/BV18Z4y1w7eT/

深扒雷神原型！居然是“猴子”？

https://www.bilibili.com/video/BV1v34y1Q72j/

稻妻劇情歷史原型解析

https://www.bilibili.com/video/BV1ch41167id/

? ? ? 總的來(lái)說(shuō)，稻妻作為前期呼聲最高的地圖，在積累了足夠的技術(shù)和資金之后，米哈游回歸了自己的舒適圈，并且沒(méi)有敷衍地“噶韭菜”，而是通過(guò)更出色的游戲品質(zhì)，成功斬獲了2021年“TGA的年度最佳移動(dòng)游戲獎(jiǎng)”，也正是在這一年原神也成為世界舞臺(tái)內(nèi)令人矚目的游戲IP。

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須彌

? ? ? ?如果說(shuō)蒙德、璃月和稻妻是米哈游在游戲品質(zhì)上的改變，那么須彌就是米哈游將原神這一ip從“游戲軟件”向“游戲社區(qū)”的轉(zhuǎn)變。

? ? ? ?單是從服飾和建筑上就較前三者有很大突破。首先須彌不像前三個(gè)地圖板塊那樣是以單一地域或者國(guó)家為背景，而是多文化、多地域的一種大膽融合。須彌地圖分為兩大主體：沙漠和雨林。無(wú)論是背景阿拉伯味十足的BGM，還是須彌城主城區(qū)大片的伊斯蘭拱券和穹頂，都存在著濃郁的阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格，這種四面用尖塔和回廊把中間的圓頂高塔圍起來(lái)的建筑形式也是清真教的經(jīng)典布局。

? ? ? ?但這僅僅是其中一部分，眾所周知伊斯蘭文化多分布在中東地區(qū)，而中東基本上沙漠地區(qū)，但我們可以看出須彌又多是熱帶雨林，又結(jié)合穆斯林建筑、和隨處可見(jiàn)騎樓、船屋，我們就會(huì)想到具有熱帶雨林氣候，同時(shí)擁有最多穆斯林教徒的國(guó)家——印度尼西亞。

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? ? ? ?但這依舊沒(méi)完，提起須彌二字，自然會(huì)想起佛教、印度教中的圣山，須彌山，而小吉祥草王的名字由來(lái)佛教經(jīng)典《吉祥草本生潭》，須彌這種上層群山綿延，地底別有洞天的地形設(shè)計(jì)又暗含這“芥子納須彌”之意，令人眼前一亮。從人物服飾的角度上看，須彌城的人物基本上都是“裹布+燈籠袖+燈籠褲/褶裙+小帽”的打扮，這是一種結(jié)合了波斯和印度的傳統(tǒng)服飾（原型參考阿拉?。?。

? ? ? ?再看須彌的另一部分沙漠。提到沙漠，除了上面提到的中東的阿拉伯地區(qū)以外，又怎么少的了牌佬圣地——埃及（bushi）。與雨林地區(qū)的繁華景象不同，沙漠地區(qū)更顯殘破、肅穆。一望無(wú)際的黃沙中，不時(shí)閃現(xiàn)幾座破碎伊斯蘭陵；盡管風(fēng)沙繚繞，但卻依舊可以窺視其威嚴(yán)的金字塔形赤王陵，都給這片廣袤的沙海中增添了不少風(fēng)情。提到埃及，就少不了最具埃及特色的角色——賽諾。賽諾的胡狼頭套原型是埃及神話中死神阿努比斯，頭套上印著的荷魯斯之眼代表著神圣、守護(hù)和明辨善惡，這些都象征著賽諾克己奉公、守望光明、裁決黑暗的風(fēng)紀(jì)官形象。而沙漠中赤金旅團(tuán)打扮清涼，衣物較為輕薄透明，有很強(qiáng)的的絲綢、亞麻質(zhì)感，服裝造型相對(duì)簡(jiǎn)潔，與現(xiàn)實(shí)埃及地區(qū)因炎熱導(dǎo)致的穿衣風(fēng)格相符，但是米家又在此基礎(chǔ)上，加入了些具有波斯風(fēng)格的緞帶和金環(huán)等飾物，讓其著調(diào)變得更加豐富。

? ? ???雨林和沙漠的結(jié)合，形成了須彌這種“波斯——印度——埃及”多文化雜糅的環(huán)境。這種神話、宗教、哲學(xué)珠聯(lián)璧合的文化背景，讓須彌在傳遞“智慧”這一精神內(nèi)核時(shí)，有了更高層次的升華。米哈游這次不僅在美術(shù)上打開(kāi)格局，在游戲的交互和劇情的推動(dòng)上更是令人驚嘆。

? ? ? ?在游戲交互上，須彌的整個(gè)大世界解密設(shè)計(jì)摒棄了之前“為了解謎而解謎”的理念，它們絕大多數(shù)是為了引導(dǎo)玩家去了解須彌的整個(gè)文化背景和地域特色而解謎，四葉印的加入不僅解除了之前玩家為了做任務(wù)跋山涉水的痛苦，還讓我們白嫖了一波在提瓦特大陸當(dāng)上超凡蜘蛛俠的愉快體驗(yàn)（縫的好呀！米哈游）。非但如此，三相眾物的設(shè)計(jì)，讓解謎的真正意義上和“元素”這個(gè)提瓦特的底層概念緊密結(jié)合起來(lái)，這種元素反應(yīng)的新鮮感是前三章那種換皮解謎無(wú)法給予的，雷元素可以活化，火元素可以燒焦，草元素可以重新賦予生命和去除死域，這些都很符合草元素“生命”的特性和燃燒、激化等反應(yīng)形式。

? ? ? ?而在劇情推動(dòng)上，須彌在講述“智慧”這一精神核心時(shí)，不再是像當(dāng)初一樣的上帝視角，如同一個(gè)觀眾一般去觀看一部話劇，而是層層遞進(jìn)，抽絲剝繭，成為一名真正尋求智慧的冒險(xiǎn)家、入局者。須彌的故事并沒(méi)有一開(kāi)始就接觸到神明，而是通過(guò)對(duì)npc迪娜澤黛的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，留下了一個(gè)模糊的印象，再然后，運(yùn)用了大量電影運(yùn)鏡和2D/3D、第一/第三人稱視角的來(lái)回切換的花神之舞，讓玩家推動(dòng)劇情的代入感和沉浸感有了非一般的提升，尤其是花神誕祭中令許多玩家頭皮發(fā)麻的三次選糖果和全配音的腦圖，這些層層誘導(dǎo)產(chǎn)生的未知探索感，讓人有種身處盜夢(mèng)空間的感覺(jué)。

? ? ? 這種敘事方式上的根本性改變才是收到廣泛好評(píng)的深層原因，讓人做完劇情后大呼過(guò)癮：這才是注重劇情的RPG游戲的真正體驗(yàn)！最后，又采用教令院對(duì)夢(mèng)的鄙夷、對(duì)罐裝知識(shí)的濫用，愚人眾的陰謀，和妮露通過(guò)藝術(shù)和感性的花神之舞喚醒眾人，小吉祥草王被營(yíng)救后，沒(méi)有圣母式地對(duì)反派進(jìn)行洗白，而是以牙還牙地進(jìn)行復(fù)仇，讓結(jié)果水落石出的同時(shí)令人深思。教令院和愚人眾代表的精英主義執(zhí)著于“偉大智慧”的狂熱卻對(duì)“凡民”的智慧上限進(jìn)行封鎖，與小吉祥草王和妮露所倡導(dǎo)的人人發(fā)現(xiàn)自己的本性，不是獲取一切知識(shí)，掌控一切思維，而是給予萬(wàn)事萬(wàn)物尋求真理的知性，能讓平凡的生命最終獲得“智慧”的自由。兩者在對(duì)待生命和智慧上的鮮明對(duì)比，這種讓玩家自主去尋找“智慧”的體驗(yàn)感，是米哈游在游戲設(shè)計(jì)上令人驚嘆的一面。在世界任務(wù)上，森林書(shū)傳遞的重拾童真、留住夢(mèng)想，記憶美好這些理念，又是對(duì)大世界的劇情補(bǔ)充。做完任務(wù)后，雖然肝疼，但是總有一種電影完結(jié)的落幕感。“森林會(huì)記住一切”，這種悵然若失伴隨著感悟頗豐，是原神在劇情設(shè)計(jì)上的更高級(jí)的境界。

更多須彌解讀可以關(guān)注下這個(gè)視頻

https://www.bilibili.com/video/BV1jG4y1r7LA/

這個(gè)up主是專門(mén)做原神文化解讀的，我的作品也收到了他很多啟發(fā)

? ? ? 簡(jiǎn)單概括一下，須彌真的是集合了之前所有游戲地圖的優(yōu)點(diǎn)又去除了缺點(diǎn)的集大成之作，區(qū)域風(fēng)景各具特色又渾然一體，地上地下空間得到充分利用，主城與聚居區(qū)充滿生氣，探索引導(dǎo)絲滑，難度梯度設(shè)置合理，劇情和大世界結(jié)合嚴(yán)絲合縫，生物和人文生態(tài)豐富多彩。

?? ? ?至此，原神中已經(jīng)上線國(guó)家就全部梳理完畢，縱觀整個(gè)原神發(fā)展史，米哈游的野心從來(lái)不止是把原神單純打造成類3A大作的半單機(jī)游戲，而是想將它打造成一個(gè)社區(qū)，讓不同地域、不同文化、不同類型的游戲玩家聚集在一起。從蒙德的騎士與龍的開(kāi)篇，面對(duì)被詬病為“抄襲塞爾達(dá)“的流言，依舊有向世界市場(chǎng)“走出去”的勇氣，到璃月人神共存，天人合一的文化輸出，之后回歸熟悉的日本二次元圈做出新的嘗試，同時(shí)累積技術(shù)和資金，讓未來(lái)發(fā)展能“站的穩(wěn)”的稻妻，到現(xiàn)如今，博采眾長(zhǎng)，在劇情推動(dòng)和游戲玩法上推陳出新，不斷“擴(kuò)列”的須彌，讓這個(gè)初具雛形的游戲平臺(tái)“立起來(lái)”：喜歡玩家園型建筑向游戲嗎？來(lái)試試原神的塵歌壺吧，各種風(fēng)格的建筑一定能讓你流連忘返；你是一個(gè)狂熱的牌佬？逐漸完善的七圣召喚能讓你有不遜色爐石的體驗(yàn)感。趕路太繁瑣？須彌的四葉印能讓你免費(fèi)體驗(yàn)一下如同在紐約城蜘蛛俠那種飛天遁地的感覺(jué)。不僅如此，風(fēng)花節(jié)的音游，還有將要加入的自走棋玩法，還有各種各樣不同類型的新奇小游戲，你可以說(shuō)米哈游是個(gè)“裁縫”，但你不得不肯定米哈游在這些基礎(chǔ)上融合的很好，并且注入了屬于自己特色的東西，讓原神持續(xù)地?zé)òl(fā)勃勃的生機(jī)，并將他從一款游戲逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)游戲社區(qū)。劇情上也不在執(zhí)著于把重要信息全藏在支線和大世界里，而是在大世界信息密度不減的情況下同時(shí)在主線里說(shuō)清楚道明白，再加上如同單機(jī)游戲的劇情體驗(yàn)，電影般的沉浸感（甚至還和飛碟社有合作出動(dòng)畫(huà)的規(guī)劃），讓原神在玩法上做到泛而不爛，劇情上長(zhǎng)而不煩。

? ? ? ?很多人擔(dān)憂在須彌這一飛躍性的游戲內(nèi)容和玩法上的設(shè)計(jì)，未來(lái)的楓丹能否繼續(xù)接力，扛起大旗。不過(guò)我認(rèn)為這種顧慮可以消除，鳥(niǎo)瞰整個(gè)提瓦特，蒙德無(wú)為而治的“自由”，璃月以人為本的“契約”，稻妻運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的“永恒”，須彌知行合一的“智慧”，原神能取得如此成功的原因是它不僅基于外國(guó)文化創(chuàng)造了這一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的故事，更是因?yàn)樗龅搅?strong>以我們中華的文化價(jià)值觀去解讀外國(guó)的文化故事（文化輸出的最高境界——” 夾帶私貨“（doge））。我相信只要米哈游堅(jiān)持用匠心精神去做游戲，用世界文化講好中國(guó)故事，那么在這片廣袤無(wú)垠的星空下會(huì)留下更絢麗的畫(huà)卷！

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