盧世瑜·同人文??

【殉道】

有德如玉，需養(yǎng)之、需護(hù)之，不可閑置之遺棄之。

有德如玉，家國(guó)當(dāng)成全之、愛(ài)惜之，不可玷污之抹殺之！

不然，人固非人，國(guó)亦不國(guó)，小事可成而大義盡毀！

非獨(dú)儲(chǔ)副一人，使有德之人盡不失其位，是我輩之責(zé)，是家國(guó)之責(zé)，是天下之責(zé)！ ??

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華亭盧世瑜，廿二娶妻，廿七登科，三十得子，五十子喪。初入翰林，后調(diào)地方，后返中央，官至吏部侍郎、御史中丞、吏部尚書，加太子少傅。卒年五十九歲。贈(zèng)太子太傅。謚文貞。 ???

關(guān)于情

入仕三十載，桃李滿天下。雖然都喊他老師，但別的都只是門生對(duì)座主的稱呼。真正意義上的學(xué)生只有兩個(gè)——兒子和學(xué)生。老師是很正統(tǒng)的江南文人，家庭和睦，儒雅聰明，科舉和仕途也都相對(duì)順利。所以企圖把自己的人生經(jīng)驗(yàn)全盤套在兒子身上，忽略了兒子是個(gè)體的人，學(xué)業(yè)也好婚姻也好，最終造成了他說(shuō)的“逼迫過(guò)度”，讓兒子英年早逝。這是他人生中最痛苦最遺憾的事清，也是不想再度揭起的瘡疤。其后他以自己的終身之憾勸說(shuō)天子，舍棄了臣下對(duì)君王的一慣諫議模式，只是一個(gè)父親對(duì)另一個(gè)父親的規(guī)勸，和深度交心。

獨(dú)子過(guò)世前五年，前天子把當(dāng)時(shí)封號(hào)為華亭郡王的小小學(xué)生交給了老師。期語(yǔ)是“請(qǐng)你來(lái)教我家子弟，望你盡心竭力成就他作忠、孝、仁、義，堂堂正正的君子”。按照前天子的訴求，老師是業(yè)師，人師，而非帝師。這是前天子本人性格，和對(duì)兒子的失望后，雙管齊下共同的心理投射（當(dāng)然蕭定權(quán)另有一整套完整的保傅班子那是后話）。

所謂“國(guó)器”，所謂“國(guó)本”，和他多次擔(dān)任主考，維護(hù)培養(yǎng)過(guò)的那些門生們一樣，這個(gè)孩子也是他一世為國(guó)家精心培養(yǎng)的希望。何況這孩子從小就展現(xiàn)了符合所有人期望的一面，認(rèn)真履行了所有國(guó)家要求他履行的責(zé)任。何況這孩子在書法上的天分讓他驚喜交集，如逢知己。何況五年后獨(dú)子的過(guò)世，他學(xué)會(huì)了正視學(xué)生是個(gè)活生生的人，把他作為人看地考慮到了方方面面。

而向來(lái)愛(ài)不足的學(xué)生，隨著被迫搬出宮別居，和母親、舅舅分離等種種成長(zhǎng)中的失去，對(duì)男性長(zhǎng)輩的依戀、仰慕等情感，終于大部分都投射在了老師身上。老師值房的茶比宮里好喝，師母做的甜食比宮里好吃，老師想吃什么都跟我說(shuō)，有事沒(méi)事就往老師那里跑，有事沒(méi)事就想摸摸老師這樣那樣。

缺愛(ài)的學(xué)生把握不好分寸，所謂越界，所謂逾距。等到老師發(fā)現(xiàn)逾距時(shí)已經(jīng)太遲了。他只能冷處理這種情感，君臣身份差別是最好的借口，他開(kāi)始更多展現(xiàn)作為臣下的一面：不會(huì)教殿下點(diǎn)茶的，別再來(lái)臣家里，別再來(lái)臣值房，臣要致仕了，這樣那樣。十五年的朝夕陪伴，從沒(méi)想過(guò)分離。一朝離去，是學(xué)生無(wú)論如何不可能冷靜接受的，才有了“越想留住的東西越容易失去”這檔事。? ? ?

關(guān)于術(shù)?

老師是個(gè)正統(tǒng)的讀書人，仕途也比較順利，除了運(yùn)氣之外，能力不可能或缺。所以他同時(shí)，也是個(gè)正統(tǒng)的官僚。因?yàn)槎嗄曛骺嫉慕?jīng)歷，朝中一半基本都是他的門生，都得叫他一聲“老師”。前天子光環(huán)的加持，良好的官聲，科舉形成的龐大關(guān)系網(wǎng)，輿論部門任過(guò)職，人事部門的最高長(zhǎng)官，他的軟硬實(shí)力都不可忽視。

這也是為學(xué)生爭(zhēng)取到冠禮之后他必須主動(dòng)離開(kāi)的原因之一，前有母舅重掌兵權(quán)，后有儲(chǔ)君成年，通過(guò)關(guān)系親密的老師，朝勢(shì)陡然失衡。天子又正處在盛年，這種失衡總有一天會(huì)造成對(duì)學(xué)生的致命傷害。學(xué)生這時(shí)沒(méi)有主動(dòng)考慮權(quán)力再分配的問(wèn)題，但是天子考慮到了，這才有了“你再任性盧世瑜遲早死在你手里”這檔事。? ? ?

關(guān)于道

老師是個(gè)正統(tǒng)的儒者，他終身所信奉的一切，讓他沒(méi)法突破“君君臣臣”這一套的局限，所以他也只能教給學(xué)生“君天臣地，父天子地”這一套既有規(guī)范和法則，而無(wú)法回答學(xué)生“人在哪里”這個(gè)終極拷問(wèn)。但拋開(kāi)老師，所有的書也從來(lái)不解決“人”的問(wèn)題，所以學(xué)生寧可冒天下大不韙，也要時(shí)不時(shí)念兩句‘夢(mèng)幻泡影’之類當(dāng)成心理疏導(dǎo)，作為無(wú)奈自救之舉。

儒和佛，殺和救，入世和出世，兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身，傳統(tǒng)士人從來(lái)的矛盾，概莫能外。 但老師同時(shí)有多年的從政經(jīng)驗(yàn)，不是個(gè)生活在空中樓閣中的腐儒，非常懂得“道術(shù)結(jié)合”的道理。道是價(jià)值觀，術(shù)是方法論。后來(lái)學(xué)生說(shuō)的‘政治經(jīng)國(guó)，權(quán)術(shù)視事”也是同一個(gè)意思。

價(jià)值觀要指導(dǎo)方法論，至于哪個(gè)階段偏重什么，在最初教育學(xué)生時(shí)他提到的：“君子行路，不但要防備小人對(duì)自己的傷害，更要防備在與小人對(duì)抗時(shí)，自己對(duì)自己的傷害，所以道永遠(yuǎn)比術(shù)要艱難得多。選擇走哪一條路，全看一個(gè)人有什么樣的能力，有什么樣的膽量?！?除了德行外，膽量和能力，到底還是最重要的東西。它決定了一個(gè)人的選擇，也決定了這個(gè)選擇能否成功。? ? ?

關(guān)于殉道

老師是個(gè)很正統(tǒng)的讀書人，所以完全能夠理解讀書人的目標(biāo)。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。那個(gè)時(shí)代，對(duì)讀書人而言，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和報(bào)國(guó)本也就是一回事。良好的官聲，良好的品行，天下師，行狀上近乎完美無(wú)缺的一生，讓他成了天下讀書人的偶像，必須供上神壇的偶像。 這就牽扯到了詭譎的定律：要以不完滿來(lái)成就完滿，封神必先成神。

道是什么？天地心，生民命，往圣絕學(xué)，萬(wàn)世太平。是老師那種人的終極信仰。民、國(guó)、君。是老師那種人心里頭的排行。老師過(guò)世前，對(duì)學(xué)生感慨自己很慚愧：“十五年五千日——臣跟殿下講過(guò)那么多道理，最后自己卻違背了它們，以臣子的身份脅迫了君上。臣實(shí)感慚愧。”

但其實(shí)，老師真這么慚愧嗎？慚愧固然有的，但更多的還是“人不摧折，何言善惡”的這種殉道帶來(lái)的滿足感吧？因?yàn)檠车赖倪@一刻，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和報(bào)國(guó)終于完全合一。生命兌現(xiàn)了終極信仰。對(duì)于心中有信仰的人來(lái)說(shuō)，他們的殉道于親近人是苦難，但于自己是幸福。 何況老師的殉道，保護(hù)了那么多人。這些人未來(lái)，想到這一天，會(huì)保護(hù)更多人。何況偶像之光，可使腳下前行之道不再孤單和黑暗。老師一直都在，指引后來(lái)人向前。

盧世瑜，故事中的偶像。感謝王勁松老師。桃李不言，下自成蹊。

2020年1月15日 梁園 于北京

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