倭馬亞王朝

（一）倭馬亞王朝又譯伍麥葉王朝，是阿拉伯帝國的第一個(gè)世襲制王朝。在阿拉伯帝國最初四位哈里發(fā)（ 哈里發(fā)指穆罕默德的繼承人，也是伊斯蘭教的領(lǐng)袖，最初這四名被稱為正統(tǒng)哈里發(fā)）執(zhí)政結(jié)束后由前敘利亞總督穆阿維葉（即后來的哈里發(fā)穆阿維葉一世）所創(chuàng)建，統(tǒng)治自661年始，至750年終。倭馬亞家族是麥加阿拉伯貴族古萊什部落12支系中最強(qiáng)盛的一支，為4世紀(jì)古萊什氏族部落著名首領(lǐng)庫賽伊的長子阿卜杜勒·馬納夫的族裔延續(xù)?！百榴R亞”一名得自阿卜杜勒·馬納夫的后代倭馬亞·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字，倭馬亞王朝和科爾多瓦哈里發(fā)國都崇尚白色，故中國史書稱其為“白衣大食”。先知穆罕默德傳教時(shí)期倭馬亞家族首領(lǐng)艾布·蘇富揚(yáng)是多神教麥加貴族的政治代表，以堅(jiān)決反對(duì)穆罕默德聞名。622年阿布·蘇富揚(yáng)迫使穆罕默德及其追隨者遷居葉斯里卜（麥地那），阿拉伯人稱這一年為希吉拉（遷徙），伊斯蘭教歷則以這一年為紀(jì)元元年。倭馬亞家族另一重要成員奧斯曼·本·阿凡卻是穆罕默德的最早追隨者和最親密的戰(zhàn)友之一，先知穆罕默德逝世時(shí)因未對(duì)其繼承人的產(chǎn)生方式作出任何指示，所以先知去世后伊斯蘭世界在哈里發(fā)人選問題上隨即發(fā)生分裂。倭馬亞家族的奧斯曼·伊本·阿凡于644年成為哈里發(fā)，他大力扶持本家族成員在帝國境內(nèi)擔(dān)任軍政要職，引發(fā)很多人的不滿。倭馬亞家族在奧斯曼時(shí)代勢(shì)力大為擴(kuò)張，但很多人記得他們家族是先知?jiǎng)?chuàng)教初期最兇惡的敵手。

（二）656年奧斯曼·本·阿凡遇刺身亡，其堂侄敘利亞總督穆阿維葉對(duì)先知的堂弟兼女婿阿里·本·艾比·塔里卜繼任哈里發(fā)不滿，遂引發(fā)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。穆阿維葉是穆罕默德傳教時(shí)代的宿敵阿布·蘇富揚(yáng)的兒子，在630年麥加被穆罕默德占領(lǐng)后與父親一起皈依伊斯蘭教。穆阿維葉于633年參加伊斯蘭對(duì)敘利亞的征服戰(zhàn)后成為大馬士革總督，后來穆阿維葉在其堂叔奧斯曼任哈里發(fā)時(shí)代獲得對(duì)整個(gè)敘利亞的軍政統(tǒng)治權(quán)，完全把敘利亞當(dāng)作自己的私人領(lǐng)地來經(jīng)營。657年穆阿維葉在隋芬戰(zhàn)役中依靠“真主裁決”的伎倆戰(zhàn)勝阿里，并在阿里于661年被刺殺后壓服反對(duì)者，成為哈里發(fā)。679年穆阿維葉宣布其子葉齊德為哈里發(fā)繼承人，從而將伊斯蘭哈里發(fā)選舉制度破壞，阿拉伯帝國從此成為由世襲王朝統(tǒng)治的封建國家。伴隨倭馬亞王朝的建立，其最大的反對(duì)派力量伊斯蘭什葉派勃然興起。什葉派不承認(rèn)倭馬亞王朝哈里發(fā)地位的合法性，堅(jiān)持認(rèn)為哈里發(fā)一職只能從先知女婿阿里的后代中產(chǎn)生。由于阿里的長子哈桑主動(dòng)放棄哈里發(fā)地位并在穆阿維葉一世統(tǒng)治時(shí)期被人毒死，什葉派轉(zhuǎn)而支持阿里的次子侯賽因成為哈里發(fā)。侯賽因又在680年（葉齊德一世統(tǒng)治時(shí)期）被倭馬亞王朝軍隊(duì)殺害，這件事更使什葉派極為震怒。阿卜杜拉·伊本·祖拜爾（穆罕默德最初的信徒和戰(zhàn)友老祖拜爾之子）強(qiáng)烈反對(duì)倭馬亞王朝，他的勢(shì)力實(shí)際占領(lǐng)著阿拉伯帝國境內(nèi)的很多地區(qū)，并在漢志的麥加（希賈茲）建有自己的獨(dú)立政權(quán)（自稱哈里發(fā)）。

（三）阿卜杜拉·伊本·祖拜爾的行為得到阿拉伯半島和伊拉克等地反倭馬亞政權(quán)的各派勢(shì)力支持，在哈里發(fā)阿卜杜勒·馬利克時(shí)代倭馬亞王朝才消滅麥加的什葉派政權(quán)。在整個(gè)倭馬亞王朝時(shí)期中央政府與什葉派的戰(zhàn)爭一直持續(xù)不斷，但什葉派從未被徹底剪除，什葉派最后協(xié)助阿拔斯王朝終結(jié)倭馬亞家族的統(tǒng)治。倭馬亞王朝的另一支主要反對(duì)力量是伊斯蘭哈瓦利吉派，該派主要是由隋芬之戰(zhàn)后因反對(duì)阿里屈從于神裁結(jié)果而脫離阿里陣營的士兵和信徒構(gòu)成。哈瓦利吉派是伊斯蘭教早期派別之一，哈瓦利吉意為“出走者”，是指與擔(dān)任第四任哈里發(fā)的阿里分裂而出走的一個(gè)派別，因其出走后以庫法北部的哈魯拉村為活動(dòng)基地又稱哈魯利亞派。656年第三任哈里發(fā)奧斯曼被暗殺后阿里被選任第四任哈里發(fā)，奧斯曼的堂兄弟敘利亞總督穆阿維葉不承認(rèn)阿里的哈里發(fā)地位，于是在657年爆發(fā)隋芬之戰(zhàn)。穆阿維葉在面臨失敗的情況下提出“以《古蘭經(jīng)》裁判”的停戰(zhàn)和談的要求，當(dāng)時(shí)阿里營壘內(nèi)分為主戰(zhàn)和主和兩派，主戰(zhàn)派占少數(shù)，大部分人主張議和。阿里本人也傾向和解，遂接受穆阿維葉的要求，因此引起主戰(zhàn)派的極端不滿。當(dāng)時(shí)約有1.2萬人離開阿里的隊(duì)伍出走，被稱為哈瓦利吉派。阿布杜拉·本·瓦海布·拉西比為該派的第一任哈里發(fā)，宣布不承認(rèn)阿里與穆阿維葉在伊斯蘭社會(huì)中的領(lǐng)袖地位。起初阿里曾親自去哈魯拉村勸說哈瓦利吉派歸隊(duì)，未獲成功。

（四）其后因哈瓦利吉派殺死支持阿里的麥達(dá)因總督和阿里的使者，從而導(dǎo)致658年的拿赫魯宛之戰(zhàn)，結(jié)果哈瓦利吉派慘敗，首領(lǐng)戰(zhàn)死。拿赫魯宛之戰(zhàn)是658年7月伊斯蘭教第四任哈里發(fā)阿里同哈瓦利吉派之間發(fā)生的一次戰(zhàn)斗，657年經(jīng)過隋芬之戰(zhàn)后阿里決定與穆阿維葉停戰(zhàn)和談后，軍隊(duì)的主戰(zhàn)派中先后有1.2萬萬人因不滿和談而退出阿里軍營，從隋芬出走到庫法附近的哈魯拉村。推舉阿卜杜拉·瓦哈卜·拉西比為首領(lǐng)，宣布不承認(rèn)阿里的哈里發(fā)地位，故被稱為“哈瓦利吉派”。阿里起初對(duì)哈瓦利吉派采取懷柔政策，并親自到哈魯拉去勸說他們歸隊(duì)，但未成功。后來當(dāng)阿里率軍6萬向敘利亞進(jìn)軍時(shí)獲悉哈瓦利吉派殺死支持阿里的麥達(dá)因總督和阿里的使者，從而激怒阿里，遂于途中改變路線，向伊拉克境內(nèi)的納赫拉萬進(jìn)軍征討哈瓦利吉派。在發(fā)起進(jìn)攻之前阿里曾與哈瓦利吉派談判，當(dāng)時(shí)哈瓦利吉派內(nèi)部雖發(fā)生分化時(shí)不少人紛紛離隊(duì)，但該派首領(lǐng)仍拒絕接受阿里的和談要求。 658年7月17日阿里發(fā)起攻擊，拉西比陣亡，固守營地的哈瓦利吉派1800余人幾乎全被消滅。拿赫魯宛之戰(zhàn)后哈瓦利吉派的殘余勢(shì)力在各地仍有活動(dòng)，當(dāng)阿里征討哈瓦利吉派時(shí)穆阿維葉于659年擊敗阿里在埃及的軍隊(duì)，并任命阿穆爾為埃及總督，使阿里遭受巨大損失。拿赫魯宛之戰(zhàn)后激起哈瓦利吉派的復(fù)仇情緒，其殘部在各地積蓄力量繼續(xù)進(jìn)行反對(duì)阿里的活動(dòng)。

（五）在阿里征討哈瓦利吉派的同時(shí)穆阿維葉于659年擊敗阿里在埃及的軍隊(duì)，并任命阿慕爾為埃及總督，使阿里的力量遭到極大削弱。但該派并不屈服，反而認(rèn)為自己在離開阿里和穆阿維葉之后已成為有正確信仰，有資格對(duì)穆斯林發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的集團(tuán)。他們企圖清除所有可能成為哈里發(fā)的人，以便自己掌權(quán)。為了達(dá)到這一目的，661年派人暗殺阿里，刺傷穆阿維葉。在倭馬亞王朝時(shí)期舉行過35次武裝起義，曾一度控制過幾個(gè)部落和城鎮(zhèn)，勢(shì)力最大時(shí)曾擴(kuò)展到波斯、伊拉克、阿拉伯半島的希賈茲和也門地區(qū)，最后都遭到倭馬亞王朝軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓。在阿拔斯王朝初期該派雖已失去武裝斗爭的能力，但他們反壓迫和提倡平均主義思想，通過散居各地信徒的傳播，對(duì)廣大下層貧苦民眾還頗有吸引力。866年該派領(lǐng)導(dǎo)巴士拉鹽場奴隸武裝起義，反對(duì)阿拔斯王朝哈里發(fā)的統(tǒng)治。以后又有士兵、貝杜因人、自由農(nóng)民參加，使這場武裝起義先后持續(xù)達(dá)14年之久，但最后終于失敗。該派認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)由穆斯林公選，當(dāng)選者不應(yīng)只限于古萊什人，所有虔誠并熟知教義的穆斯林不分民族和種族，甚至奴隸都有資格當(dāng)選。哈里發(fā)應(yīng)絕對(duì)服從安拉，否則就應(yīng)被推翻，甚至被處死。他們既反對(duì)倭馬亞王朝和阿巴斯王朝的貴族專政，也反對(duì)只有穆罕默德及阿里的后裔才能當(dāng)哈里發(fā)的主張，他們只承認(rèn)艾卜·伯克爾和歐麥爾兩位哈里發(fā)的合法地位。

（六）他們主張?jiān)谒心滤沽种泄餐峙渫恋睾蛻?zhàn)利品，故又稱軍事民主派。但他們又認(rèn)為異己的穆斯林不能得救，因而不但反對(duì)倭馬亞王朝和阿巴斯王朝的統(tǒng)治階層，而且還反對(duì)不贊成該派政治觀點(diǎn)和宗教信仰的穆斯林平民，認(rèn)為除哈瓦利吉派外所有的穆斯林都是叛教者。他們把禮拜、齋戒、誠實(shí)、公正都看作信仰的組成部分，為了表明自己的信仰而加重苦行，不僅延長禮拜時(shí)間，而且虔誠叩頭，直到額頭潰爛成瘡。念誦《古蘭經(jīng)》時(shí)讀到天園時(shí)就痛哭流涕，企望天園福澤降于自己。提到火獄就喘息希噓，表示恐懼。除此之外他們還禁止一切娛樂，禁止哀悼死人，禁止與外人通婚和發(fā)生繼承關(guān)系，并有禁止煙酒和剃須等清規(guī)戒律。該派和栽德派、穆爾太齊賴派、穆爾吉埃派觀點(diǎn)大體一致，他們認(rèn)為安拉是獨(dú)一的，他無影無形、無方位。他們認(rèn)為穆斯林絕對(duì)不能有犯罪行為，否則就是叛教者，將入火獄。認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是被造的，主張信守《古蘭經(jīng)》的原意，不能再對(duì)經(jīng)文作解釋。他們主張意志自由，認(rèn)為人的行為決定于自己的意志，反對(duì)定命論。該派內(nèi)部在政治、軍事活動(dòng)中經(jīng)常產(chǎn)生分歧和矛盾，從而先后分化出許多支派，主要的有阿扎里加派、伯哈希葉派和納吉德派等。倭馬亞王朝時(shí)代阿拉伯帝國的對(duì)外征服達(dá)到一個(gè)高峰，他們的疆域最廣闊之時(shí)東至中亞、西至西班牙。穆阿維葉繼任哈里發(fā)以后不久就調(diào)兵遣將，東西兩面出擊。

（七）哈賈吉·本·優(yōu)素福在阿卜杜勒·馬利克時(shí)代率領(lǐng)阿拉伯軍隊(duì)向中亞挺進(jìn)，東線大軍于664年占領(lǐng)阿富汗斯坦首府喀布爾，然后揮師北上進(jìn)軍中亞內(nèi)陸地區(qū)。先后征服布哈拉、撒馬爾罕和花剌子模等廣大地區(qū)，直至帕米爾高原始為唐軍所阻，而阿拉伯人的宗教最終征服這一地區(qū)，直至今日。與此同時(shí)東線戰(zhàn)場的另一支阿拉伯軍隊(duì)在哈賈吉·本·優(yōu)素福的侄子穆罕默德·伊本·卡希姆率領(lǐng)下南下遠(yuǎn)征印度，迅速征服信德和旁遮普地區(qū)，標(biāo)志著伊斯蘭教從此在印度扎根。在北方阿拉伯軍隊(duì)曾三次進(jìn)攻君士坦丁堡，由于拜占廷皇帝利奧三世利用君士坦丁堡天險(xiǎn)和秘密武器“希臘火”抵抗而未能得手，在此期間穆阿維葉一世創(chuàng)建阿拉伯人的第一支海軍。在西方阿拉伯人消滅拜占廷的北非駐軍，占領(lǐng)從突尼斯直到摩洛哥的馬格里布。阿拉伯人使當(dāng)?shù)氐陌匕厝撕芸旄淖谝了固m教，并以他們?yōu)橹髁Σ筷?duì)跨越直布羅陀海峽進(jìn)攻西班牙。711年倭馬亞王朝的埃及總督穆薩·伊本·努塞爾手下的摩爾人將領(lǐng)塔里克·伊本·齊亞德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)渡過直布羅陀海峽（該海峽以塔里克的名字命名）進(jìn)入伊比利亞半島，不久穆薩·伊本·努塞爾本人率領(lǐng)更多軍隊(duì)趕到。兩位將軍攻占西班牙三分之二領(lǐng)土，進(jìn)而征服日耳曼人的西哥特王國，建立安達(dá)盧斯王朝。732年穆斯林軍隊(duì)穿越比利牛斯山進(jìn)攻法蘭克王國，由于到達(dá)其擴(kuò)張的極限，在普瓦提埃戰(zhàn)役為法蘭克王國宮相查理·馬特所擊敗。

（八）至此倭馬亞王朝時(shí)代的阿拉伯人基本結(jié)束大規(guī)模的對(duì)外征服，初期四任哈里發(fā)和倭馬亞王朝的兩次大規(guī)模征服運(yùn)動(dòng)為阿拉伯帝國奠定疆域基礎(chǔ)。到8世紀(jì)前半葉阿拉伯帝國基本形成，它的版圖東起印度河和帕米爾高原、西至大西洋的比斯開灣、南自尼羅河下游、北達(dá)里海和咸海南緣，橫跨歐、亞、非三大洲的土地是當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)土最廣大的帝國。由于與什葉派和哈瓦利吉派的持續(xù)沖突，倭馬亞王朝的統(tǒng)治長年陷于不穩(wěn)定狀態(tài)之中，兩派都采取暴力手段抵抗倭馬亞王朝的鎮(zhèn)壓行動(dòng)，以至數(shù)位倭馬亞王朝哈里發(fā)死于刺客之手。而且?guī)缀跛匈榴R亞王朝哈里發(fā)的在位時(shí)間都極短，國內(nèi)的政治敵對(duì)最后葬送倭馬亞王朝。穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯-薩法赫利用什葉派與哈瓦利吉派暴動(dòng)之機(jī)，借助波斯人阿布·穆斯里姆的軍事力量最終推翻倭馬亞王朝，所有倭馬亞家族成員都遭屠殺。在阿布·阿拔斯（外號(hào)“薩法赫”，意為屠夫）對(duì)倭馬亞家族的屠殺中有一名幸存者阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米爾阿卜杜勒·拉赫曼一世）逃至西班牙地區(qū)，并于756年在那里建立后倭馬亞王朝。該政權(quán)在阿拉伯帝國的倭馬亞王朝崩潰之后長期以科爾多瓦為中心統(tǒng)治伊比利亞半島廣大地區(qū)，成為歐洲最重要的伊斯蘭教政權(quán)。1031年后倭馬亞王朝分裂20多個(gè)由封建主掌權(quán)的小國，后大多被穆拉比特王朝和穆瓦希德王朝所滅，15世紀(jì)末信奉天主教的西班牙王國驅(qū)逐伊比利亞半島的所有穆斯林勢(shì)力。

（九）倭馬亞王朝的統(tǒng)治制度隨著阿拉伯帝國的建立不斷變化，早期哈里發(fā)時(shí)代的政治體制已不合乎客觀需要。倭馬亞王朝建立初期反對(duì)派在各地暴亂，貝都因人厭惡紀(jì)律和放蕩不羈的行為又復(fù)活起來，國家陷于動(dòng)蕩不安和四分五裂的狀態(tài)。因此穆阿維葉登上哈里發(fā)寶座以后首要任務(wù)就是恢復(fù)秩序，謀求建立中央集權(quán)制的國家體制。他和他的后繼者在早期哈里發(fā)體制的基礎(chǔ)上參照拜占廷舊制，發(fā)展和健全阿拉伯帝國的國家機(jī)制。穆阿維葉作為哈里發(fā)，是政治、軍事和宗教的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身。為使倭馬亞家族獨(dú)占至高無上的哈里發(fā)權(quán)力，穆阿維葉廢止哈里發(fā)選舉制度，實(shí)行世襲的君主制。國家政權(quán)機(jī)構(gòu)在哈里發(fā)以下設(shè)各部大臣，輔佐哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)政、稅務(wù)的部門最為重要。地方行政方面全國分為9?。ê髞砀臑?5?。?，行省總督稱艾米爾，由哈里發(fā)任命，掌全 省軍政大權(quán)，具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。另有稅務(wù)官掌全省稅收，直接對(duì)哈里發(fā)負(fù)責(zé)。行省的宗教首領(lǐng)由總督或地方法官兼任，大法官通常在宗教學(xué)者中選拔，除辦理案件外還負(fù)責(zé)管理宗教基金及孤寡的財(cái)產(chǎn)等工作。省以下設(shè)縣，縣長由總督任命，報(bào)中央備案。倭馬亞朝阿拉伯帝國是以沙漠出身的征服者阿拉伯人的統(tǒng)治為基礎(chǔ)的，阿拉伯征服者在征服每一個(gè)省區(qū)后都在沙漠和農(nóng)業(yè)的交界處建立一系列的城堡（阿姆撒爾），或利用原有的城市作為統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，他們按照部落分片住在各個(gè)城區(qū)里。

（十）他們是特權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，既占有土地又領(lǐng)取豐厚的年金，后來這些城堡發(fā)展為城鎮(zhèn)，成為附近地區(qū)的商業(yè)中心。其中有的發(fā)展為重要的工商業(yè)城市，如伊拉克的庫法和巴士拉、敘利亞的霍姆斯、埃及的福斯塔特、突尼斯的克魯昂等。首都大馬士革地處東西方交通要沖，是國際商業(yè)貿(mào)易的總匯且交通便利，作為帝國的政治中心適合于控制邊遠(yuǎn)行省。為了加強(qiáng)哈里發(fā)專制集權(quán)統(tǒng)治，倭馬亞王朝的統(tǒng)治者十分注意交通和通訊的建設(shè)。從大馬士革到各行省和各城區(qū)都有大道相通，沿路設(shè)置驛站，遇有緊急情況時(shí)信息迅速傳到大馬士革，駐在各城區(qū)的阿拉伯軍隊(duì)一旦接到哈里發(fā)的指令便可快速作出反應(yīng)。阿拉伯帝國幅員遼闊、民族復(fù)雜、人口眾多，阿拉伯人作為統(tǒng)治者是少數(shù)，而且其民族先進(jìn)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于被統(tǒng)治的各族人民。為了克服阿拉伯人統(tǒng)治上的這種弱點(diǎn)，倭馬亞王朝積極鼓勵(lì)非阿拉伯各族人民改宗伊斯蘭教，并許諾與阿拉伯穆斯林享受同等待遇。為了提高阿拉伯語在政治上和文化上的重要性，哈里發(fā)規(guī)定阿拉伯語為法定官方語言，凡官方文件、官場交談、教育和伊斯蘭教用語一律使用阿拉伯語言。這些政策產(chǎn)生積極的效果，帝國內(nèi)部一些民族逐漸阿拉伯化或伊斯蘭化，從而擴(kuò)大阿拉伯人統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固帝國的統(tǒng)治。

（十一）但是倭馬亞王朝的集權(quán)主義是相對(duì)的，哈里發(fā)的權(quán)力遠(yuǎn)未達(dá)到東方專制君主那樣的絕對(duì)獨(dú)裁，它的權(quán)力在很大程度上受各省總督和阿拉伯部落長老會(huì)議制約。倭馬亞朝阿拉伯帝國實(shí)質(zhì)上是由許多部落、民族、宗教和階級(jí)等集團(tuán)組合起來的比較松散的政治聯(lián)合體，哈里發(fā)不過是這些集團(tuán)的共同首領(lǐng)而已。阿拉伯帝國除阿拉伯半島外絕大部分是拜占廷和波斯帝國的原來屬地，這些地區(qū)早已確立封建制度，阿拉伯人征服后保存并發(fā)展這種既存的封建生產(chǎn)關(guān)系，并使之與阿拉伯傳統(tǒng)制度相結(jié)合，從而形成具有特色的阿拉伯封建制度。倭馬亞王朝建立后把所占領(lǐng)的拜占庭和波斯帝國的國有土地、王室和高級(jí)官僚貴族的土地以及無主地作為戰(zhàn)利品，一律沒收并歸以哈里發(fā)為代表的全體阿拉伯穆斯林所有，被征服的農(nóng)民在繳納賦稅條件下允許繼續(xù)保有原來的土地。哈里發(fā)還將一部分土地賜予本家族成員及其他阿拉伯貴族，作為地租的收入地，稱為“卡塔伊”。卡塔伊的面積大小不等，從最低的10加里布（1加里布約為1.6 平方米）到最高的8000加里布，一般為60-100加里布?？ㄋ恋刂饕话悴蛔≡谵r(nóng)村，而住在城鎮(zhèn)或首都大馬士革。他們強(qiáng)制依附農(nóng)民和奴隸為其耕作，收取高額地租，同時(shí)享受國家給予的豐厚的年金?？ㄋ烈彩谟璋⒗柯涞钠胀ㄞr(nóng)民，但不是作為地租收入地，而是作為他們的生產(chǎn)和生活資料?？ㄋ劣捎跍?zhǔn)許轉(zhuǎn)讓或買賣，后來事實(shí)上變成私有財(cái)產(chǎn)。

（十二）比卡塔伊規(guī)模更大的穆斯林私有地稱為“達(dá)伊亞”，倭馬亞家族和總督等特權(quán)者都占有很大的達(dá)伊亞，其中最大的是哈里發(fā)的沙瓦非。此外清真寺和一些慈善機(jī)構(gòu)也占有相當(dāng)數(shù)量的土地，稱為“瓦克夫”，瓦克夫不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓、抵押或買賣。按伊斯蘭教法規(guī)定穆斯林占有的土地除繳納宗教什一稅外免納一切賦稅，帝國的賦稅主要從農(nóng)民征收。改宗伊斯蘭教的非阿拉伯人的穆斯林，阿拉伯人稱他們?yōu)椤胞溚呃保▎螖?shù)為“毛拉”）。倭馬亞朝初期哈里發(fā)為鞏固其統(tǒng)治曾鼓勵(lì)被征服的各族人民改奉伊斯蘭教，并許諾與阿拉伯人享受平等待遇。但隨著改宗伊斯蘭教的麥瓦利日益增多，政府的稅收日趨減少，及至哈里發(fā)政權(quán)鞏固以后便不再鼓勵(lì)人們改奉伊斯蘭教，對(duì)已經(jīng)改宗伊斯蘭教的麥瓦利也沒有實(shí)現(xiàn)與阿拉伯人平等的諾言。麥瓦利人除免納人頭稅外必須繳納包括土地稅在內(nèi)的各種賦稅，參加軍隊(duì)也只能當(dāng)步兵。未改宗伊斯蘭教而仍保持原來信仰的原住民，阿拉伯人稱他們?yōu)椤暗厦兹恕薄５厦兹说纳鐣?huì)地位更低，他們必須繳納包括土地稅和人頭稅在內(nèi)的一切捐稅，并且不能擔(dān)任公職，也不得反對(duì)穆斯林。倭馬亞王朝時(shí)代建立伊斯蘭教幾座最重要的幾座清真寺，包括耶路撒冷的圓頂清真寺和阿克薩清真寺以及大馬士革的倭馬亞大清真寺等。阿卜杜勒·馬利克任哈里發(fā)時(shí)代發(fā)行阿拉伯人自己的第一種金幣第納爾，并在全國流通。21世紀(jì)不少阿拉伯國家的貨幣名稱仍然叫作“第納爾”，由此可見影響之深遠(yuǎn)。

穆斯林內(nèi)戰(zhàn)

（一）穆斯林內(nèi)戰(zhàn)是阿拉伯統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭奪哈里發(fā)地位、權(quán)力和領(lǐng)土的戰(zhàn)爭，656年第三代哈里發(fā)奧斯曼遇刺身亡，穆罕默德的堂弟和女婿阿里當(dāng)選哈里發(fā)。穆罕默德的遺孀阿伊莎及祖拜爾和泰勒哈結(jié)成聯(lián)盟，起兵反對(duì)阿里。12月9日阿里獲勝，敘利亞總督穆阿威葉威逼阿里讓位，阿里興兵征討。657年7月綏芬之役未決勝負(fù)，議和。阿里此舉激起部分追隨者不滿，他們分裂出去另立哈瓦利及派。穆阿威葉趁機(jī)于658年攻取埃及，穆阿威葉實(shí)力漸強(qiáng)，660年在耶路撒冷自稱哈里發(fā)。第二年阿里為哈瓦利及派成員所殺，其子哈桑屈服于穆阿威葉的壓力，讓位。同年穆阿威葉遷都大馬士革，是為倭馬亞王朝。680年哈里發(fā)穆阿威葉死，其子葉齊德繼位，違背哈里發(fā)由選舉產(chǎn)生的慣例，遭到阿拉比亞、敘利亞和美索不達(dá)米亞等地的反對(duì)。庫法人擁戴阿里的次子侯賽因?yàn)楣锇l(fā)，但隨后在卡爾巴拉慘案中為葉齊德所殺。阿卜杜勒·伊本·祖拜爾在麥地那自立為哈里發(fā)，并取得南阿拉比亞和希賈茲地區(qū)的支持，葉齊德命穆斯林·歐伯格率兵鎮(zhèn)壓，683年8月在麥地那附近的哈拉擊敗阿卜杜勒。在追擊途中歐伯格病死，由薩庫尼繼任。9月24日包圍麥加，此時(shí)逢葉齊德病故，薩庫尼于11月撤離。阿拉比亞南部、美索不達(dá)米亞、敘利亞和埃及等地宣布承認(rèn)阿卜杜勒為哈里發(fā)，阿卜杜勒命其弟穆斯卜為駐伊拉克代表，命達(dá)哈克為大馬士革臨時(shí)攝政。684年達(dá)哈克在大馬士革附近的拉希特草原為哈里發(fā)麥爾旺·伊本·哈凱姆所敗，祖拜爾不甘心失敗，仍在希費(fèi)茲稱哈里發(fā)。

（二）692年麥爾旺死，其子阿卜杜勒·馬應(yīng)克繼位，命哈查只率敘利亞部隊(duì)出征希賈茲，同年3月25日開始圍攻麥加，阿卜杜勒·祖拜爾陣亡。743年2月哈里發(fā)希沙姆死，其子韋立德二世繼位。韋立德迷戀酒色、揮霍無度，族人不滿，另立葉齊德三世為哈里發(fā)，舉兵攻打韋立德。韋立德被迫退至巴爾米拉以南的巴克拉宮堡中，仍然自稱為哈里發(fā)，744年遇刺身亡。同年9月葉齊德三世去世，易卜拉欣·韋立德繼位。王朝大將麥爾旺打著維護(hù)韋立德二世后嗣權(quán)力的旗號(hào)將軍隊(duì)開進(jìn)敘利亞，哈里發(fā)的軍隊(duì)在安提黎巴嫩山前為麥爾旺所敗，主帥蘇萊曼退至大馬士革，途中殺死韋立德二世的兩個(gè)兒子，逃出敘利亞。744年12月麥爾旺登上哈里發(fā)寶座，打敗蘇萊曼，平定凱勒卜人的反叛，747年控制全國。哈里發(fā)哈倫·賴世德命其長子阿明為敘利亞總督，次子馬蒙為呼羅珊總督，三子卡西姆為美索不達(dá)米亞總督，阿明為哈里發(fā)的指定繼承人。809年阿明繼位，旋即解除卡西姆的職務(wù)。810年阿明指定其子穆薩與馬蒙同為哈里發(fā)繼承人，馬蒙宣布獨(dú)立，阿明命阿里·伊薩進(jìn)攻呼羅珊。阿里·伊薩在拉伊戰(zhàn)敗身亡，阿明第二次派出的軍隊(duì)亦被馬蒙殲滅，第三次派去的軍隊(duì)到伊拉克邊境卡納金后抗命不前。時(shí)逢敘利亞和阿拉伯半島暴動(dòng)，馬蒙被擁戴為哈里發(fā)。馬蒙派兵西進(jìn)，包圍首都巴格達(dá)，811年該城陷落，812年阿明被迫投降。

（三）第二年阿明在企圖逃跑時(shí)被殺，馬蒙繼任哈里發(fā)。哈里發(fā)馬蒙（813—833在位）創(chuàng)建的由突厥奴隸組成的宮廷衛(wèi)隊(duì)，經(jīng)哈里發(fā)穆耳臺(tái)綏木（833—842在位）的重用，發(fā)展成為一支舉足輕重的政治勢(shì)力。突厥軍事首領(lǐng)竊據(jù)要職干預(yù)國事，甚至凌駕于哈里發(fā)之上。由突厥將領(lǐng)瓦西弗扶上哈里發(fā)寶座的穆耳瓦基勒（847—861在位）揮霍無度，無力滿足突厥禁衛(wèi)軍的金錢索求，一再拖欠軍餉，引起禁衛(wèi)軍的極度不滿。858年穆耳瓦基勒為擺脫突厥軍事首領(lǐng)的控制和影響逃離首都，試圖偏安于大馬士革，未能如愿，被迫返回薩馬拉。他企圖沒收瓦西弗在米太的財(cái)產(chǎn)，后者遂與王儲(chǔ)孟臺(tái)綏耳勾結(jié)，于861年12月9日殺死穆耳瓦基勒。孟臺(tái)綏耳登基后也未能取悅突厥軍事首領(lǐng)，6個(gè)月后又被廢黜，另立穆斯坦。穆斯坦于866年1月被迫遜位，同年10月在瓦西特遇刺身亡。穆塔茲繼位后曾試圖在非洲籍衛(wèi)隊(duì)中建立一支力量與突厥人抗衡，但869年被突厥人推翻并處死。穆克塔迪繼位一年后被突厥軍事首領(lǐng)廢黜，立穆塔米德為哈里發(fā)。9世紀(jì)下半葉開始阿拉伯帝國的領(lǐng)土被瓜分，至10世紀(jì)30年代哈里發(fā)實(shí)際控制的地區(qū)僅略大于巴格達(dá)省，新興的哈木丹王朝和伊赫希德王朝的向東擴(kuò)張對(duì)帝國中央政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。936年哈里發(fā)艾哈邁德·拉迪為扭轉(zhuǎn)被新興的各分裂邦國架空的厄運(yùn)，任命巴士拉和瓦西特總督穆罕默德·伊本·拉伊克為總埃米爾，執(zhí)掌最高軍政大權(quán)（從此哈里發(fā)僅限于掌管宗教事務(wù)）。拉伊克打敗哈木丹的軍隊(duì)，又擊退埃及伊赫希德軍的入侵。

（四）941年由于庫齊斯坦的巴里迪兄弟不斷向拉伊克進(jìn)攻并獲勝，哈里發(fā)穆臺(tái)基與拉伊克逃奔摩蘇爾。942年哈木丹君主哈桑暗殺拉伊克，并逼迫穆臺(tái)基將拉伊克的總埃米爾之職及納綏爾·道萊（意為國家的勝利）的榮譽(yù)稱號(hào)授予他，把賽弗·道萊（意為國家的寶劍）的榮譽(yù)稱號(hào)授予其弟阿里姆，然后將哈里發(fā)送回首都巴格達(dá)。哈木丹人奪占阿勒頗和霍姆斯城，占領(lǐng)敘利亞北部后于944年與哈里發(fā)議和。969年法蒂瑪人滅伊赫希德王朝，其領(lǐng)地?cái)⒗麃喼胁亢湍喜恳膊⑷敕ǖ佻斖醭鎴D。敘利亞北部的哈木丹王朝和卡爾馬特派起義軍都曾試圖占據(jù)敘利亞，均受挫于法蒂瑪人，兩者遂結(jié)成聯(lián)盟，于976年將法蒂瑪人逐出敘利亞。翌年法蒂瑪人重整旗鼓再犯敘利亞，在拉姆勒戰(zhàn)役中大敗哈木丹人和卡爾馬特派，敘利亞南半部再度歸屬法蒂瑪王朝。十字軍占領(lǐng)埃澤薩城期間敘利亞和美索不達(dá)米亞北部的塞爾柱突厥人和其它穆斯林勢(shì)力派別林立，占優(yōu)勢(shì)的塞爾柱突厥人控制著敘利亞中部和南部的大部分城市，與之爭雄的穆斯林各派則控制著大部分鄉(xiāng)村。1102年塞爾柱人首領(lǐng)基利杰·艾爾斯蘭一世占領(lǐng)美索不達(dá)米亞北部第一大城市摩蘇爾，塞爾柱人另一位首領(lǐng)列德旺與基利杰對(duì)抗，爭奪敘利亞的統(tǒng)治權(quán)，1108年在哈希爾河戰(zhàn)役中基利杰戰(zhàn)敗陣亡。伊赫希德王朝與哈木丹王朝爭奪敘利亞的戰(zhàn)爭，起初哈木丹人數(shù)戰(zhàn)皆捷，945年從伊赫希德王朝手中奪走阿勒頗，進(jìn)占希姆斯。后為阻擊拜占廷人的入侵，被迫于948年將敘利亞中部和南部地區(qū)讓給伊赫希德人。

穆阿維葉一世

（一）穆阿維葉一世（597-680年）又譯穆阿威葉一世，本名穆阿維葉·伊本·艾比·蘇富揚(yáng)，是阿拉伯帝國第五代、伍麥葉王朝第一代哈里發(fā)（661年—680年在位）。597年穆阿維葉出生于麥加古來氏族中的倭馬亞家族，是阿布·蘇富揚(yáng)的次子。阿布·蘇富揚(yáng)以反對(duì)先知穆罕默德傳播伊斯蘭教著稱，穆阿維葉亦隨父參加多次反對(duì)穆斯林的戰(zhàn)役，但在629年麥加被穆罕默德占領(lǐng)后穆阿維葉與父親一同皈依伊斯蘭教。穆阿維葉于633年參加阿拉伯軍隊(duì)對(duì)敘利亞的征服之戰(zhàn)，戰(zhàn)后成為大馬士革總督。在其堂兄奧斯曼·伊本·阿凡任哈里發(fā)時(shí)期穆阿維葉被任命為敘利亞總督（640年），654年他組建的海軍在“船桅之戰(zhàn)”中戰(zhàn)勝拜占庭皇帝君士坦斯二世親自指揮的東羅馬帝國海軍。第三任哈里發(fā)奧斯曼（644—656年在位）與穆阿維葉同屬于倭馬亞家族，他在位期間遇到一個(gè)強(qiáng)勁對(duì)手——穆罕默德的女婿阿里的挑戰(zhàn)。阿里是一位出類拔萃的阿拉伯騎士，一生在戰(zhàn)場上幾乎從未遭遇到敗績。先知曾在送他寶劍的同時(shí)送一句話：“除脊柱劍外無寶劍，除阿里外無豪杰。”又將女兒法蒂瑪嫁給這位勇士。656年哈里發(fā)奧斯曼被刺殺，阿里繼立為第四任哈里發(fā)（656—661年在位）。656年奧斯曼被來自伊拉克和埃及的反對(duì)者刺殺之后穆阿維葉堅(jiān)決反對(duì)先知的侄子阿里·伊本·艾比·塔里卜繼任哈里發(fā)，他公開展示奧斯曼和其妻子的血衣，暗示奧斯曼為阿里所害，雙方矛盾尖銳，終于在657年爆發(fā)隋芬之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)斗中穆阿維葉命令士兵把許多本古蘭經(jīng)挑在槍尖上，要求阿里接受安拉的裁決。

（二）阿里無奈地接受這一要求，而裁決結(jié)果是雙方均放棄哈里發(fā)職位，穆阿維葉可能在其中做了手腳，阿里的追隨者因之發(fā)生分裂。661年分裂出的一派哈瓦利吉派刺殺阿里，穆阿維葉沒有競爭對(duì)手，最終成為哈里發(fā)。661年阿里被哈瓦立吉派刺殺，穆阿維葉依靠強(qiáng)大的實(shí)力被推舉為哈里發(fā)，并以武力脅迫使阿里的長子哈桑主動(dòng)放棄他的繼承權(quán)。為了穩(wěn)定局面的他假意同意阿里的次子侯賽因·賓·阿里在他死后繼承哈里發(fā)之位，但在位期間積極培植自己的兒子亞澤德的勢(shì)力。680年穆阿維葉死，亞澤德攻殺侯賽因·賓·阿里，繼承哈里發(fā)之位。從此穆阿維葉的后代世襲為哈里發(fā)一直延續(xù)到750年，他建立的王朝被稱為倭馬亞王朝。伊斯蘭教的中心也從阿拉伯半島移到了敘利亞，大馬士革成為阿拉伯帝國的首都。穆阿維葉定都大馬士革。在去世前穆阿維葉設(shè)法使宗教領(lǐng)袖們接受他的兒子葉齊德為其繼承人，這樣就破壞哈里發(fā)的選舉制度，正式建立倭馬亞王朝。穆阿維葉一世是倭馬亞王朝的第一位也是最有政治才能的哈里發(fā)，他是那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的人物之一，還是一位大外交家，他的政策庇護(hù)阿拉伯部落貴族的權(quán)益。穆阿維葉的直系后代只傳了3代，到他的孫子穆阿維葉二世時(shí)就絕嗣了，這一家族被稱為蘇富揚(yáng)支，從邁爾萬一世開始的歷代倭馬亞王朝哈里發(fā)是穆阿維葉一世的叔叔的后代。繼位之后穆阿維葉便從東西兩線擴(kuò)張，團(tuán)結(jié)在真主旗下的頑強(qiáng)的阿拉伯人依然是勢(shì)不可擋。在東線阿拉伯帝國的大軍從波斯繼續(xù)東進(jìn)，攻陷喀布爾，征服今阿富汗斯坦一帶，然后挺進(jìn)中亞大草原。

（三）在東南部分阿拉伯軍隊(duì)已進(jìn)入印度河流域，在西線繼續(xù)使拜占庭在刀劍的狂風(fēng)中顫抖。662年攻入小亞細(xì)亞，669年和674年兩次圍攻君士坦丁堡，面對(duì)這座世界史上最難攻克的城市時(shí)兩次均無功而返，在678年簽訂體面的和約而退軍。伊斯蘭的信徒隨著阿拉伯的大軍向世界各個(gè)方向擴(kuò)展，伊斯蘭教義以其簡明、有力和強(qiáng)調(diào)入世的特點(diǎn)在所到之處贏得大批的信徒，令中東、中亞各地眾多原來的宗教趨于消亡。在位期間（661～680）迅速統(tǒng)一并擴(kuò)大阿拉伯帝國的版圖，把勢(shì)力擴(kuò)展到呼羅珊，并越過烏滸水進(jìn)軍中亞的布哈拉。在征戰(zhàn)中他利用拜占廷的造船廠建立第一支穆斯林海軍，并成功地指揮同拜占廷海軍的一次海戰(zhàn)。他對(duì)舊的政權(quán)機(jī)關(guān)進(jìn)行改造，創(chuàng)立國家注冊(cè)局，并開始重視郵政事務(wù)，穩(wěn)定穆斯林社會(huì)秩序。679年他提名自己的兒子葉齊德繼任哈里發(fā)，從而把傳統(tǒng)的哈里發(fā)選舉制改為世襲制。作為阿拉伯帝國繼歐麥爾一世之后最重要的奠基人和阿拉伯帝國大擴(kuò)張的領(lǐng)導(dǎo)人之一穆阿維葉無對(duì)歷史的影響還有十分重要的一點(diǎn)，由于他的奪權(quán)造就什葉派，后來什葉派在一千多年中一直在伊拉克和伊朗廣泛傳播，并在16世紀(jì)的波斯取得正統(tǒng)地位。穆阿維葉是將宗教領(lǐng)袖、軍事家和政客三重角色結(jié)合得最好的一代梟雄，作為宗教領(lǐng)袖和軍事家的穆阿維葉將阿拉伯帝國的霸業(yè)和伊斯蘭教的精神事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，而作為一位政客的穆阿維葉在奪權(quán)和維權(quán)中顯示出高明的手段，公心和私心往往是一位成大事者必備的兩個(gè)方面。

葉齊德一世

（一）葉齊德一世（645年7月23日——683年11月11日）是倭馬亞王朝第二位哈里發(fā)（680年——683年），什葉派穆斯林否認(rèn)他的合法性，譴責(zé)他在卡爾巴拉戰(zhàn)役中導(dǎo)致侯賽因·伊本·阿里之死的作用。在穆罕默德的繼承人的問題上在穆斯林內(nèi)部有意見分歧，穆阿維葉一世中斷阿拉伯和伊斯蘭傳統(tǒng)的通過酋長討論來決定新領(lǐng)導(dǎo)人的做法，他指定他的兒子葉齊德為自己的繼承人，從而建立第一個(gè)伊斯蘭王朝。在外表上穆阿維葉一世還是維持傳統(tǒng)的做法，讓酋長們選擇他的兒子為繼承人并宣誓向他效忠。他死后葉齊德被宣布為新的哈里發(fā)，但是葉齊德面臨著許多穆斯林反對(duì)設(shè)立王朝的做法，這些穆斯林堅(jiān)持要選擇其他與穆阿維葉不是親緣關(guān)系的人作為哈里發(fā)。葉齊德一世首先面臨的是先知穆罕默德的外孫侯賽因·伊本·阿里，侯賽因是被刺殺的第四任哈里發(fā)阿里·伊本·艾比·塔里卜的兒子，他的哥哥哈?！ひ帘尽ぐ⒗镆苍唐谧苑Q為是哈里發(fā)（后來哈桑與穆阿維葉一世達(dá)成協(xié)議，將哈里發(fā)的位子讓給穆阿維葉一世）。在許多穆斯林眼中侯賽因作為穆罕默德的直接后代是理所當(dāng)然的哈里發(fā)，阿里的據(jù)點(diǎn)、伊拉克庫法的穆斯林向侯賽因表示他們支持他競爭哈里發(fā)的位置，在這個(gè)支持下侯賽因決定向葉齊德挑戰(zhàn)，他從麥加出發(fā)向庫法進(jìn)發(fā)。

（二）侯賽因來到庫法附近時(shí)發(fā)現(xiàn)他大大地高估庫法對(duì)他的支持，相反庫法的守軍堅(jiān)持反對(duì)他。葉齊德派出的一支數(shù)千人的軍隊(duì)擋住他的路，而且在他撤退時(shí)追蹤他。侯賽因手下只有72人（包括婦女和兒童），據(jù)說在戰(zhàn)役中侯賽因和他手下的人英勇無比，最后他和他手下的人全部被殺，婦女和兒童被俘。其他習(xí)慣于通過商量而不是通過家傳選擇領(lǐng)導(dǎo)人的阿拉伯人拒絕向葉齊德一世效忠，一些穆罕默德的伴侶如阿卜杜拉·伊本·祖拜爾等拒絕承認(rèn)葉齊德一世為哈里發(fā)，阿卜杜拉·伊本·祖拜爾自稱哈里發(fā)，在伊斯蘭帝國過去的中心地區(qū)漢志起義。683年葉齊德一世派軍隊(duì)鎮(zhèn)壓這次起義，麥地那被占領(lǐng)，麥加被圍困。在圍攻麥加的過程中卡亞巴受到損壞，據(jù)說這在麥加和整個(gè)伊斯蘭帝國主義導(dǎo)致瘟疫，葉齊德一世突然死后圍攻停止。葉齊德一世的墓到底在哪里不明，他的兒子穆阿維葉二世繼承他的位置。雖然許多文獻(xiàn)稱葉齊德一世是一個(gè)無能的統(tǒng)治者，但是葉齊德一世有力地繼續(xù)他父親的政策，保證許多人為他效力。他加強(qiáng)帝國的管理結(jié)構(gòu)，提高倭馬亞王朝的基地?cái)⒗麃喌能娛路烙Ｋ母镓?cái)政系統(tǒng)，減輕一些基督教群體的稅收，廢除撒馬利亞人的免稅特權(quán)（這個(gè)特權(quán)是對(duì)他們?cè)诎⒗鞣跗诘呢暙I(xiàn)的報(bào)酬）。他對(duì)農(nóng)業(yè)也非常關(guān)心，改善大馬士革綠洲的灌溉系統(tǒng)。

（三）對(duì)于什葉派穆斯林來說葉齊德一世是一個(gè)大惡人，他殺侯賽因并迫害侯賽因的家人罪不可恕。據(jù)說葉齊德一世喜歡喝酒，總是由妓女陪伴，完全不顧及其宗教義務(wù)。對(duì)于什葉派信徒來說卡爾巴拉戰(zhàn)役是最重要的評(píng)價(jià)葉齊德一世的出發(fā)點(diǎn)，許多什葉派伊斯蘭主義者將他們的行動(dòng)比為侯賽因針對(duì)葉齊德一世的斗爭，1979年推翻巴列維王朝的伊朗伊斯蘭革命的領(lǐng)導(dǎo)人就經(jīng)常使用這個(gè)比較。在全世界什葉派穆斯林將卡爾巴拉戰(zhàn)役發(fā)生的穆哈蘭月10日看作是紀(jì)念和悲痛日，什葉派往往游行、詛咒葉齊德一世、誦讀幾年侯賽因和紀(jì)念其死的詩。全世界的什葉派教徒將葉齊德一世稱為“b君”，并在他的名字后面加上“讓神詛咒他”。遜尼派對(duì)侯賽因?qū)θ~齊德一世的反對(duì)和他的死沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，一些學(xué)者稱侯賽因雖然反對(duì)葉齊德一世繼位，但是沒有主動(dòng)發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，而侯賽因也不是在葉齊德一世的命令下被殺的，下命令的是伊拉克的總督。也有人認(rèn)為侯賽因之死是一件不幸的和悲劇性的事件，但它到底怎么發(fā)生的和誰到底為此負(fù)責(zé)沒有定論，這樣說的人主要是認(rèn)為穆阿維葉一世是一個(gè)明智的統(tǒng)治者以及支持其哈里發(fā)地位的合法性的人。他們不希望對(duì)穆阿維葉一世將他的兒子設(shè)立為哈里發(fā)質(zhì)疑，但也有些遜尼派的人支持什葉派的意見并譴責(zé)葉齊德一世，稱他為非法統(tǒng)治者，總的來說對(duì)所有的穆斯林來說殺侯賽因的人是壞人。

阿卜杜勒·拉赫曼一世

（一）阿卜杜·拉赫曼一世（731年或734年—788年）全名阿卜杜·拉赫曼·伊本·穆阿維葉，西班牙科爾多瓦的第一位埃米爾（756年—788年在位）。 安達(dá)盧西亞后伍麥葉王朝的創(chuàng)建者，從他開始中世紀(jì)伊斯蘭教政權(quán)對(duì)西班牙的長期統(tǒng)治。阿卜杜·拉赫曼一世是阿拉伯帝國伍麥葉王朝的直系后代，他的祖父是伍麥葉王朝的第十任哈里發(fā)希沙姆·本·阿卜杜勒·馬利克。父親名叫穆阿維葉，是柏柏爾人女奴所生，自幼在大馬士革宮廷受到良好的宗教和文化教育。750年伍麥葉王朝被阿巴斯王朝所取代，他躲過阿巴斯王朝的搜捕屠殺并偽裝出逃，途經(jīng)巴勒斯坦和埃及，歷經(jīng)艱辛于755年到達(dá)北非休達(dá)，在母族柏柏爾人的羅斯圖姆王朝的宮廷中避難。為重振伍麥葉王室而周密策劃，先派遣隨從拜德爾渡海到西班牙同敘利亞舊部軍隊(duì)談判，和也門阿拉伯人進(jìn)行聯(lián)系，并取得當(dāng)?shù)匕⒗说闹С郑纬梢恢?qiáng)大的力量。755年末率柏柏爾人組成的衛(wèi)隊(duì)在格拉納達(dá)南部海岸登陸，附近諸誠守軍開門迎降。在伍麥葉王朝時(shí)代穆斯林軍隊(duì)已征服西班牙三分之二的土地，阿卜杜·拉赫曼一世利用當(dāng)?shù)馗髂滤沽纸y(tǒng)治者及柏柏爾人部落的內(nèi)訌占領(lǐng)塞維利亞，并很快取得對(duì)幾乎整個(gè)伊斯蘭教西班牙的統(tǒng)治權(quán)。756年初率部從塞維利亞北進(jìn)，于同年5月同阿巴斯王朝駐西班牙總督優(yōu)素福決戰(zhàn)于瓜達(dá)爾基維爾河畔，優(yōu)素福敗逃。

（二）他攻入科爾多瓦，以科爾多瓦為自己的都城自稱埃米爾，建立后伍麥葉王朝。757年下令停止聚禮日為阿巴斯王朝哈里發(fā)祈禱，后又追奔逐北，攻陷托萊多城，徹底消滅優(yōu)素福的殘余勢(shì)力。把分散的伊斯蘭教力量聯(lián)合在一起，組建一支訓(xùn)練有素的4萬多人的軍隊(duì)，加強(qiáng)中央集權(quán)。曾先后擊退阿巴斯王朝新總督阿拉·穆伊斯的軍事進(jìn)攻和信奉基督教d法蘭克王國的查理大帝軍隊(duì)入侵，從而控制安達(dá)盧西亞的局勢(shì)。阿卜杜·拉赫曼一世在位時(shí)期的主要活動(dòng)是鎮(zhèn)壓那些習(xí)慣于無政府主義生活的阿拉伯部落和柏柏爾部落的臣民，以及（這是最為艱巨的任務(wù)）防止統(tǒng)治阿拉伯帝國本土的阿巴斯王朝的顛覆，763年他艱難地打贏一場以擁護(hù)阿巴斯王朝為名義的反對(duì)他的叛亂。阿卜杜·拉赫曼一世對(duì)北方的各基督教王國也發(fā)動(dòng)若干次戰(zhàn)爭，西班牙全境初定后著手國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。下令整修城市、開鑿運(yùn)河，引種稀有植物，改進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)。鼓勵(lì)商業(yè)貿(mào)易，自鑄統(tǒng)一銀幣。786年建造科爾多瓦清真寺，成為西方伊斯蘭教的教育和文化中心。致力于伊斯蘭文化運(yùn)動(dòng)，在各地建立宗教學(xué)校，傳播遜尼派教義和教法。推廣阿拉伯語，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)研究。對(duì)異教徒采取寬容政策，允許基督教徒和猶太教徒在遵守法紀(jì)和繳納人頭稅的情況下自由進(jìn)行宗教活動(dòng)，占有財(cái)產(chǎn)和從事正當(dāng)職業(yè)。大量下層基督教徒和奴隸歸信伊斯蘭教，促進(jìn)伊斯蘭教的廣泛傳播。731年阿卜杜勒·拉赫曼一世去世，其子希沙姆一世繼位。

阿卜杜勒·拉赫曼三世

（一）阿卜杜·拉赫曼三世（891～961）是安達(dá)盧西亞后伍麥葉王朝第二代哈里發(fā)，生于科爾多瓦。出身于后伍麥葉王族，為第七任埃米爾阿卜杜拉之孫，是一基督教女奴所生，其父穆罕默德在宮廷斗爭中被殺。受過宮廷良好教育和訓(xùn)練，通曉希臘和伊斯蘭文化，性格剛毅勇敢。912年繼其祖父阿卜杜拉為埃米爾，繼位時(shí)后伍麥葉王朝分裂，地方割據(jù)勢(shì)力爭雄，各地暴亂不斷發(fā)生，中央轄地僅科爾多瓦及其近郊地區(qū)。他為了中興王朝勵(lì)精圖治、審時(shí)度勢(shì)，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行雇傭兵制。913～918年對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓各地的叛亂，削弱割據(jù)勢(shì)力，逐一收復(fù)喪失的省區(qū)，使政局趨于穩(wěn)定。在對(duì)外方面親自率軍北征，920年打敗基督教萊昂國王奧多諾二世，夷平要地塞圣·埃斯特班。924年摧毀納瓦納王國首都潘普洛拉，迫使該王國向其稱臣納貢。928年攻陷南部伊本·哈弗遜稱雄的波巴斯特羅要塞，所有西哥特的權(quán)貴被俘到科爾多瓦。929年1月曉諭全國，自立為哈里發(fā)，建立科爾多瓦哈里發(fā)國。規(guī)定在公文中采用“保衛(wèi)安拉宗教的哈里發(fā)”的頭銜，獲得“信士們的長官”的尊號(hào)。931年占領(lǐng)北非休達(dá)，迫使摩洛哥內(nèi)地一些地方首領(lǐng)表示歸順，后又乘機(jī)將其勢(shì)力擴(kuò)張到阿爾及利亞的提阿雷特。932年攻占長期動(dòng)亂的中心托萊多，至此恢復(fù)伍麥葉人對(duì)安達(dá)盧西亞的統(tǒng)治。

（二）阿卜杜·拉赫曼三世加強(qiáng)海軍建設(shè)，其艦隊(duì)抑止法蒂瑪王朝海軍對(duì)西班牙南部沿岸的襲擊，掌握西部地中海的商業(yè)和軍事霸權(quán)，派使節(jié)與拜占庭等國修好。在位50年間政治昌明，經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)繁榮，史學(xué)家譽(yù)他為后伍麥葉王朝的“偉大中興者”。善于治國，集行政、軍事、司法和宗教大權(quán)于一身，建立政教合一的中央集權(quán)制，各地總督、軍事將領(lǐng)和法官由哈里發(fā)直接任命。對(duì)基督教徒采取寬容政策，允許其進(jìn)行宗教活動(dòng)，并在政府中任職。撥巨資興修水利，開墾荒地，改進(jìn)耕作技術(shù)。發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)掖商業(yè)和手工業(yè)者。發(fā)展海上交通和貿(mào)易，國庫收入遞增，使西班牙成為歐洲最富庶的地區(qū)之一。倡導(dǎo)伊斯蘭文化教育，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)辦科爾多瓦大學(xué)，吸引西班牙和北非的穆斯林及基督教徒學(xué)生前來學(xué)習(xí)。在科爾多瓦創(chuàng)辦免費(fèi)高等學(xué)校27所，下令在各地建清真寺、圖書館、書店、天文臺(tái)、醫(yī)院、公共澡堂。修建的宰赫拉宮雄偉華麗，為全歐最富于魅力的宮廷。首都科爾多瓦東西方學(xué)者薈萃，大批穆斯林學(xué)者在學(xué)術(shù)文化的各個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。961年阿卜杜勒·拉赫曼三世去世，他的后代科爾多瓦哈里發(fā)國末代哈里發(fā)希沙木三世期間（1027—1031）曾鼓勵(lì)手工業(yè)生產(chǎn)，抑制地方官吏勒索，力圖振興國家，但遭反對(duì)。1031年被廢黜后過隱居生活，至此科爾多瓦哈里發(fā)國徹底分裂成許多埃米爾國，最終全被摩洛哥、西班牙和葡萄牙一一征服。

康居國

（一）康居國是西域三十六國之一，西漢時(shí)臣服于匈奴和大月氏。東漢時(shí)期康居國是西域大國，領(lǐng)地廣袤，人口眾多。南北朝時(shí)期嚈噠勢(shì)力崛起，康居相對(duì)衰弱，嚈噠人西遷后康居國就不復(fù)存在。奄蔡國是古代亞洲西北部游牧漁獵民族建立的西域古國， 位于西伯利亞西南部的歐洲和亞洲的交界處，是一個(gè)白種人的國家，其名稱始見于《史記》。中國史書相繼翻譯為奄蔡、闔蘇、阿蘭聊國、阿蘭、阿倫等，拜占庭史籍稱之為“阿卡齊爾”，古希臘和羅馬文獻(xiàn)中稱之為Aorsoi、Alanorsi。奄蔡首次見于《太史公書·大宛列傳》，西漢時(shí)期該民族在錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區(qū)的錫爾河以北的康居（咸海）西北、里海北部的草原游牧，東漢時(shí)期隸屬康居。后因?yàn)樵?58年一小支北匈奴西遷，奄蔡也隨之逐漸西遷，其中一部分隨著巴蘭姆伯爾大單于去了歐洲（374年），在伏爾加河與頓河之間地區(qū)定居，另一部分則留在高加索以北地區(qū)。4世紀(jì)中期（374年的巴蘭姆伯爾大單于時(shí)期）這在158年西遷的一小支北匈奴在此時(shí)越過頓河吞并奄蔡，5世紀(jì)中期匈王阿提拉率領(lǐng)奄蔡人西征，一直到達(dá)法蘭西中部的奧爾良，后來成為加泰羅尼亞人族源之一，至于繼續(xù)留在高加索一帶的成為可薩國（7世紀(jì)后期—1030年）的臣下（一些成為佩切涅格人）。中世紀(jì)早期有一阿蘭王國后來被蒙古的哲別和速不臺(tái)在1221年打敗，一部分（約三萬）在元朝成為阿速親軍，成為保衛(wèi)大汗的怯薛親軍，當(dāng)時(shí)漢人稱綠睛回回，大部分成為奧塞梯人。

（二）東漢時(shí)期康居國是西域三十六國之一，領(lǐng)地很大。據(jù)《后漢書》記載康居國西南都城與安息國相鄰，東南與貴霜王朝的大月氏國相鄰，北部奄蔡國、嚴(yán)國均已臣屬康居，中部為康居國本土，形成中亞地區(qū)月氏、康居、安息三個(gè)大國鼎立的局面。東漢時(shí)的西域因東漢與西域三絕三通，西漢末的五十余國到東漢初經(jīng)過相互攻伐兼并后已形成莎車、于闐、鄯善三國并立的局面，其中莎車勢(shì)力最大，中亞大宛國已經(jīng)臣屬于莎車，到73年班超出使西域前莎車又被于闐國攻滅。自西漢末王莽統(tǒng)治時(shí)西域各國因?qū)吔卟粷M導(dǎo)致匈奴乘虛而入重新控制西域，龜茲國漸漸崛起，勢(shì)力擴(kuò)展到疏勒。早在前7～前54匈奴內(nèi)亂，五單于并立爭奪霸主。亂世中郅支單于向西擴(kuò)展，后來被康居王接去，安置在與烏孫國相鄰的地方。聯(lián)手對(duì)付烏孫，搞得烏孫西部千里空無人煙，顯然此時(shí)康居的勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大?！稘h書·陳湯列傳》稱：“郅支數(shù)借兵擊烏孫，深入至赤谷城，殺略民人，驅(qū)畜產(chǎn)。烏孫不敢追，西邊空虛，不居者且千里。郅支單于自以大國，威名尊重，又乘勝驕，不為康居王禮。怒殺康居王女及貴人、人民數(shù)百，或支解投都賴水中。發(fā)民作城，日作五百人，二歲乃已。又遣使責(zé)闔蘇、大宛諸國歲遺，不敢不予。”郅支單于西遷康居時(shí)期已經(jīng)有相當(dāng)多的匈奴人在康居定居，郅支單于的擴(kuò)張也給康居提供機(jī)遇。郅支單于被漢朝剿滅后康居在中亞的勢(shì)力范圍并沒有受到影響，反而勢(shì)力大增。

（三）漢成帝年間康居國成了烏孫小昆彌的庇護(hù)地，當(dāng)時(shí)小昆彌子拊的弟弟日貳殺兄篡位后因恐漢朝討伐而逃往康居避難。前11年烏孫小昆彌末振將曾率八萬余眾北附康居，想借康居兵兼并大小兩昆彌。91年北匈奴被東漢擊潰，鮮卑人在蒙古高原崛起，北匈奴又西遷康居，與郅支單于的殘部會(huì)合。在北匈奴西遷浪潮的沖擊下康居被迫南遷到索格狄亞那地區(qū)，故而以后的漢文史料中往往將康居、粟特并稱，并說康國為“康居之后”。北匈奴大規(guī)模西遷烏孫、康居是在二世紀(jì)中期，在康居南遷時(shí)也有一部分匈奴人隨著而來。這個(gè)時(shí)期康居國北部的領(lǐng)土大為縮小，錫爾河以北地區(qū)被西遷的匈奴人占據(jù)。班超平定西域各國叛亂期間康居國對(duì)班超和東漢政權(quán)有過幫助，也有過阻撓。那時(shí)班超率疏勒、于闐、紆彌等國兵一萬余人攻破龜茲國姑墨石城，此時(shí)的康居、月氏、烏孫等國都有歸附漢朝的愿望，想幫助班超并力攻滅龜茲，打通與漢朝往來的通道。后來莎車王勾結(jié)疏勒王反叛漢朝，康居王曾派兵援助疏勒王，導(dǎo)致班超久攻不下。這個(gè)時(shí)期的康居和貴霜?jiǎng)倓偤陀H結(jié)盟，班超派使者給月氏王送去厚禮，通過月氏王向康居王勸諭，康居退兵并將疏勒王押到月氏以轉(zhuǎn)送漢朝。三年后疏勒王又向康居借兵打回來，占據(jù)一些地方并與龜茲國密謀詐降，被班超識(shí)破詭計(jì)，遂將疏勒王處斬。此后康居與漢朝之間相安無事，東漢時(shí)期康居國的強(qiáng)大時(shí)間并不太長，基本上在班超出使西域前后，康居國的強(qiáng)大比起同時(shí)期的貴霜帝國來要略遜一籌。

（四）三世紀(jì)貴霜帝國開始衰落，淪為波斯薩珊王朝的控制之下，貴霜帝國在印度的領(lǐng)土也逐漸縮小。265～274年康居十分弱小，康居王遣使到晉朝獻(xiàn)馬，希望與新崛起的西晉王朝結(jié)交。三世紀(jì)后康居國已沒有清晰的國界，史書中對(duì)康居自三國時(shí)就已稱其為“粟弋”，專指當(dāng)?shù)鼐用竦姆N類和地名。南北朝時(shí)期嚈噠勢(shì)力崛起，康居相對(duì)衰弱，嚈噠人西遷后康居國就不復(fù)存在。史書上說：“康居國本是月氏人，舊居祁連山北昭武城，故康居左右諸國并以昭武為姓，示不忘本也?！边@就是月氏人從河西走廊西遷的事實(shí)?？稻訃址Q“悉萬斤”（即撒馬爾罕），出于索格狄亞那的中心地區(qū)。在貴霜帝國強(qiáng)盛期這些地區(qū)的統(tǒng)治者大部分都是昭武族的大月氏人，357～367年間由于柔然的崛起并爭奪西域，嚈噠人又潮水般地涌入中亞阿姆河與錫爾河之間地區(qū)，攻滅粟特、征服索格狄亞那就顯得輕而易舉。到四世紀(jì)20年代嚈噠人又南攻滅貴霜，從而成為中亞的強(qiáng)國，居于中國和波斯之間。這時(shí)的康居、安息、烏孫、花剌子模、罽賓、大宛等等漢代國家名稱全都不見了，原來居住在中亞地區(qū)的匈奴人、康居人、烏孫人、月氏人逐漸融合同化。隨著突厥人的涌入和突厥語的廣泛流行，中亞各族都以作為各個(gè)因子被突厥這個(gè)龐雜部族所涵蓋。中亞各國的昭武族人在臣屬西突厥的前提下保持自己各地的小政權(quán)和民族根源，形成“昭武九姓”諸國。

（五）康居國近五百年的歷史上由于古漢字記載西域康居國的史料非常少，同時(shí)對(duì)西域粟特文史料研究的缺乏，甚至不知道康居國的君王叫什么名字。他們?cè)?jīng)g下古波斯王居魯士頭顱，令波斯王大流士遠(yuǎn)征慘敗，令亞歷山大大帝被迫穿上中亞服飾并采用懷柔政策的中亞尙武民族?？稻訃诖笸鹞鞅笨啥Ю铮c粟弋、伊列鄰接，其王居蘇薤城，風(fēng)俗及人貌、衣服略同大宛。地和暖，饒桐柳蒲陶，多牛羊，出好馬。泰始中，其王那鼻遣使上封事，并獻(xiàn)善馬?！稘h書·西域傳》載：“康居國，王冬治樂越匿地。到卑闐城，去長安萬二千三百里，不屬都護(hù)。至越匿地馬行七日，至王夏所居蕃內(nèi)九千一百四里。戶十二萬，口六十萬，勝兵十二萬人。東至都護(hù)治所五千五百五十里，與大月氏同俗，東羈事匈奴。”去長安萬二千三百里，這是就漢里而言。根據(jù)漢代尺度每漢里415.8米。萬二千三百里等于5114千米，這是從長安到卑闐城的里距?？稻邮侵衼喆髧涞赜蚝腿丝谠谖饔蛑T國中舉足輕重?！稘h書·西域傳》所記戶口勝兵中最少的三個(gè)國家：單桓，戶27，口194，勝兵45；烏貪訾離，戶41，口231，勝兵57人；車師都尉國，戶40，口333，勝兵84人。最多的三個(gè)國家：烏孫，戶12萬，口63萬，勝兵188800人；康居，戶12萬，口60萬，勝兵12萬人；大月氏，戶10萬，口40萬，勝兵10萬人?？梢姵秊鯇O外康居是西域的第二號(hào)大國，而且同烏孫不相上下。

（六）還可看出大國與小國之間有天壤之別，幾乎不可相提并論?！妒酚洝堯q列傳》所載：“康居在大宛西北可二千里，行國，與月氏人同俗?？叵艺甙司湃f人，與大宛鄰國。國小，南羈事月氏，東羈事匈奴?！边@是張騫在西域時(shí)看到的前2世紀(jì)的康居，有人以此為根據(jù)認(rèn)為康居開始極其弱小，后來才壯大起來。顯然和月氏、匈奴相比時(shí)康居當(dāng)時(shí)可能處在弱勢(shì)，所以才“南羈事月氏，東羈事匈奴”，但“控弦者八九萬人”仍不失為西域大國。按前面的記載康居戶出1兵，而每戶平均5口，如此根據(jù)“控弦者八九萬人”時(shí)其總?cè)丝谥辽僭?0萬到45萬之間，這在當(dāng)時(shí)的西域仍為位居一、二的大國?！稘h書·西域傳》載：“康居有小王五：一曰蘇薤王，治蘇薤城，去都護(hù)五千七百七十六里，去陽關(guān)八千二十五里；二曰附墨王，治附墨城，去都護(hù)五千七百六十七里，去陽關(guān)八千二十五里；三曰窳匿王，治窳匿城，去都護(hù)五千二百六十六里，去陽關(guān)七千五百二十五里；四曰罽王，治罽城，去都護(hù)六千二百九十六里，去陽關(guān)八千五百五十五里；五曰奧鞬王，治奧鞬城，去都護(hù)六千九百六里，去陽關(guān)八千三百五十五里。凡五王，屬康居?！边@段記載里分別以都護(hù)治地和陽關(guān)為坐標(biāo)，給出兩個(gè)里程數(shù)據(jù)，以確定五小王都城分別與上述兩地的遠(yuǎn)近。但五小王治地究竟何在歷來語焉不詳，只有《新唐書·西域傳》有一些記載，可以輾轉(zhuǎn)考得其位置。

貝都因人

（一）貝都因人屬于閃含語系民族，阿拉伯人的一支，是以氏族部落為基本單位在沙漠曠野過游牧生活的阿拉伯人。主要分布在西亞和北非廣闊的沙漠和荒原地帶，屬歐羅巴人種地中海類型?！柏惗家颉睘榘⒗Z譯音，意為荒原上的游牧民、逐水草而居的人，是阿拉伯民族的一部分，各地貝都因人均使用當(dāng)?shù)氐陌⒗Z方言及阿拉伯文。在伊斯蘭教興起前貝都因人是阿拉伯半島部落氏族社會(huì)的主要組成部分，伊斯蘭教先知穆罕默德傳教期間貝都因人紛紛皈依伊斯蘭教。他們剽悍、驍勇、頑強(qiáng)，成為穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島及其以后哈里發(fā)政權(quán)向外擴(kuò)張的基本力量，并隨之而散布于西亞、北非的廣大沙漠地區(qū)。第一次世界大戰(zhàn)后貝都因部落不得不服從其游牧所在地的政府管理，但仍保持其部落特點(diǎn)：族長制；父系社會(huì)；族內(nèi)婚；一夫多妻家庭。在操阿拉伯語的諸部落中一家之長及其以上各級(jí)社會(huì)單位之首領(lǐng)直至部落首領(lǐng)均稱為“舍赫”，舍赫由一個(gè)非正式的部落長老會(huì)議輔佐，進(jìn)行統(tǒng)治。貝都因人身材頎長，信仰伊斯蘭教，屬遜尼派。施行一夫多妻制，最多可娶4個(gè)妻子，但真正可以娶到多個(gè)妻子的人只是少數(shù)。貝都因人伊斯蘭教四大教法學(xué)派都有信奉者，原住阿拉伯半島，后來隨著游牧業(yè)的發(fā)展逐漸擴(kuò)散到西亞、北非許多國家。貝都因部落流動(dòng)性大，游牧距離遠(yuǎn)，因而許多阿拉伯國家的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字不包括他們。

（二）1976年統(tǒng)計(jì)約為1000萬人，其中生活在沙特阿拉伯的人數(shù)最多，大多數(shù)是畜牧者。貝都因人一般生活在沙漠、荒原、丘陵和農(nóng)區(qū)邊緣地帶。冬季多雨時(shí)游牧到沙漠，夏季干旱時(shí)返回已耕作的地區(qū)。貝都因人靠飼養(yǎng)駱駝為生，他們按季節(jié)和固定路線進(jìn)行有規(guī)律的移動(dòng)，每次游牧距離常在1000千米以上，在農(nóng)區(qū)邊緣地帶度過最炎熱、干旱的季節(jié)。期間參加集市，出售畜產(chǎn)品或采集香料，買回椰棗、食糧、手工業(yè)品等必需品，每當(dāng)雨季到來、沙漠水草生長之際他們便向沙漠深處進(jìn)發(fā)。貝都因人分別處于由游牧轉(zhuǎn)向定居的不同階段，貝都因人以畜牧業(yè)為生，按傳統(tǒng)分為：駱駝?dòng)文寥嗽谌龉⒗麃?、阿拉伯沙漠地區(qū)組成一些大部落，駱駝?dòng)文寥俗钣新曂?，他們占有大片土地；山羊綿羊游牧人主要生活在約旦、敘利亞和伊拉克附近的游牧地帶；牛群游牧人主要生活在南阿拉伯及蘇丹，當(dāng)?shù)胤Q他們?yōu)榘涂ɡ恕Ｘ惗家蛉撕V信伊斯蘭教，多屬遜尼派，在沙特阿拉伯以罕百里與沙斐儀教法學(xué)派居多，在北非遵奉馬立克教法學(xué)派者居多。北非的貝都因人與當(dāng)?shù)氐陌匕貭柸俗匀蝗诤希谒麄冎行欧钐K菲派的較多。貝都因人主要食品是鮮奶、酸奶、奶酪等乳制品，副食是棗椰與糧食制品，肉食與咖啡只用于節(jié)日或待客。

（三）貝都因人的生活主要就是依賴椰棗，通過與綠洲上的定居者們貿(mào)易后貝都因人可以得到它的營養(yǎng)豐富的果實(shí)。除了提供一種易于保存的食物以外椰棗還可以發(fā)酵釀酒，椰棗核搗碎可以用作駱駝的食物，樹葉可以編成籃子或用作建筑材料，椰棗正如一句格言中所提到的是“阿拉伯人的母親與姑母”。貝都因人習(xí)慣居住毛氈帳篷，帳篷里用布或氈子隔開，男女分居，南阿拉伯哈達(dá)拉毛等地的牧民為躲避強(qiáng)勁的風(fēng)暴大多住在巖洞里或懸崖下。貝都因人普遍保留著部落制度和嫡堂婚姻，許多阿拉伯國家政府鼓勵(lì)和安置貝都因人定居。20世紀(jì)20年代以來由于政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在沙特阿拉伯有部分貝都因人定居下來，但多數(shù)貝都因人對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不感興趣也不大適應(yīng)，仍過著游牧放牧的生活，保留著傳統(tǒng)的族長制。貝都因人酷愛自由而不受約束的生活，豪俠行為是游牧部落衡量每個(gè)人道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。阿拉伯語“姆魯族”一詞的意思為極勇敢、好義，為氏族利益勇于沖鋒陷陣，不惜犧牲性命。堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、熱情豪放、自由自在、無拘無束是貝都因人的個(gè)性特征，為享受最大限度的自由，貝都因人寧愿過艱苦的游牧生活也不肯過定居的城市生活。

（四）貝都因人不承認(rèn)部落傳統(tǒng)以外的任何法律，除了本部落的酋長外不服從任何政權(quán)，不承認(rèn)任何政治制度，沒有紀(jì)律秩序和權(quán)威的概念，也沒有定居社會(huì)所具有的政治組織。他們遵循前人的習(xí)慣受部落慣例的節(jié)制，只要公意認(rèn)可的事情就是合法的。他們所處的社會(huì)被稱為“沒有政府的社會(huì)”有血緣關(guān)系的氏族是其社會(huì)基礎(chǔ)，憑借著血緣關(guān)系時(shí)他們把家庭結(jié)合成氏族，把氏族結(jié)合成部落，為了加強(qiáng)勢(shì)力的需要又把部落聯(lián)合起來成為部落聯(lián)盟。貝都因男子穿長到腳踝的燈籠褲、肥大的長衫，冬季外加斗篷，腰間插一彎刀或手槍。婦女的長衫、外衣、斗篷都繡花，喜歡佩戴各種首飾（手鐲、腳鐲、戒指、項(xiàng)鏈、鼻環(huán)以及用金屬、獸角、珊瑚、玻璃等材料制成的胸飾），貝都因女孩自16歲起在前額、下頦、雙唇、雙頰、手、胸、腳掌上黥染藍(lán)色或綠色花紋。駱駝對(duì)貝都因人至為重要，故貝都因人又喜歡自稱駝民。沒有駱駝就不能設(shè)想沙漠是可以居住的地方，游牧人的營養(yǎng)、運(yùn)輸、貿(mào)易無一不依靠駱駝，新娘的彩禮、兇手的贖罪金、db者的d注、酋長的財(cái)富都是以駱駝為計(jì)算單位。在西亞、北非的沙漠和草原中因長年干旱，夏季氣溫經(jīng)常在40℃至50℃之間，而且降雨量極不均衡，有的地區(qū)牧草都被旱死。

（五）因而尋找牧場爭奪水源就像一條線貫穿在貝都因人的整個(gè)歷史，由一個(gè)牧場奔赴另一牧場經(jīng)常要走400到800公里。要能走完這段“干渴之路”時(shí)牧畜必須具有特殊的適應(yīng)能力，貝都因人選擇有“沙漠之舟”美稱的駱駝。貝都因人牧養(yǎng)的是單峰駝，看上去它比中亞及蒙古地區(qū)的雙峰駝清瘦，但耐渴力很強(qiáng)，可四五天不喝水，而且奔跑起來更。對(duì)于貝都因人而言駱駝一身都是寶，駝乳可解渴，駝肉可以充饑，駝皮可以做衣服，駝毛可以做帳篷，駝糞可以做燃料，駝尿可以當(dāng)生發(fā)油。自古代起貝都因人和他們的單峰駝就和商隊(duì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，無論阿拉伯半島還是北非，在遠(yuǎn)離交通線的沙漠腹地中駱駝是最得力的運(yùn)輸工具。駱駝走的商路覆蓋整個(gè)沙漠地區(qū)，朝覲之路、乳香之路、絲綢之路等都有駱駝的足跡，一頭大的公駝一次可馱800公斤貨物。在長期的商旅途中識(shí)途老駝救商隊(duì)出困境是常有的事，在北非流傳一段佳話，有一個(gè)商隊(duì)因向?qū)月吩谏衬畷r(shí)里轉(zhuǎn)了20天，帶的水用完了，大家都絕望了。這時(shí)一只老駝開始領(lǐng)頭走起來，整個(gè)商隊(duì)都跟上它走，最后走到水井旁，原來它在這口井飲過水。貝都因人除向商隊(duì)提供駱駝和向?qū)Ф杖≠M(fèi)用外還向商隊(duì)收取過境稅，收取過境稅有這樣一層意思，即在其領(lǐng)地內(nèi)商隊(duì)不會(huì)遭到攻擊搶劫。

摩爾人

（一）摩爾人是指中世紀(jì)時(shí)期入侵歐洲伊比利亞半島、西西里島、撒丁島、馬耳他、科西嘉島、馬格里布和西非的穆斯林居民，大多為柏柏爾人，也有阿拉伯人和猶太人。歷史上摩爾人主要指在伊比利亞半島的伊斯蘭征服者，直到3世紀(jì)“摩爾”這個(gè)名字是羅馬人用來對(duì)所有未羅馬化的由自己首領(lǐng)統(tǒng)治的北非土著的稱呼。摩爾人主要由阿拉伯人和柏柏爾人組成，這一名詞偶爾也指一般的穆斯林，例如斯里蘭卡（錫蘭）或菲律賓的摩爾人。自19世紀(jì)末和20世紀(jì)初法國入侵并統(tǒng)治西非之后則專指生活在撒哈拉沙漠西部地區(qū)的居民集團(tuán)，人口247萬（1995年）。屬尼格羅―歐羅巴混血人種，主要分布在毛里塔尼亞、西撒哈拉、摩洛哥、馬里、塞內(nèi)加爾和岡比亞，使用阿拉伯語的哈桑方言，上層社會(huì)通用法語。信奉伊斯蘭教，多屬遜尼派，現(xiàn)代又出現(xiàn)許多神秘主義的教團(tuán)，主要有卡迪里教團(tuán)和提加尼教團(tuán)。歷史上他們常被作為巫師被悲慘地處死，并被認(rèn)為是邪惡的化身，比如阿拉丁神燈的伯父就是摩爾人。莎士比亞戲劇中的歌特女王的情夫也是摩爾人，劇中作為英雄主角的羅馬將軍為女兒報(bào)仇前在國王面前辱罵摩爾人，把它比喻成蒼蠅。自3世紀(jì)開始柏柏爾人逐漸南遷，居住于沙漠平原和多沙丘地區(qū)，同蘇丹黑人逐漸發(fā)生混合。13世紀(jì)后阿拉伯人哈桑部落到達(dá)西非，征服柏柏爾人建立王國，成為當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者，也與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生混合。

（二）摩爾人實(shí)際上是柏柏爾人、阿拉伯人和黑人混合的后裔，今仍保留部落組織，由家族、氏族、部落、小部落群、大部落群和部落聯(lián)盟組成多層次結(jié)構(gòu)。實(shí)行集團(tuán)內(nèi)婚，每個(gè)集團(tuán)都以其先輩的名字命名。社會(huì)的基本單位是以男性為主的核心家庭，經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，兼在沙漠綠洲種植谷子、椰棗等。19世紀(jì)摩爾人對(duì)入侵的法國殖民者進(jìn)行英勇戰(zhàn)斗，獨(dú)立以后各所在國家的領(lǐng)導(dǎo)人多由摩爾人充任，在國家政治生活中起著重要作用。隨著礦業(yè)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化，跨部落的政治組織不斷增加，并發(fā)揮著越來越重要的作用。前46年羅馬人進(jìn)入西非，在看到非洲人之后羅馬人把他們稱作“毛利人”，這個(gè)詞源自希臘語“毛羅人”，即棕色皮膚的人。在北非、東非、西非的一部分盡管人們屬于不同的種族，但大多有深色的皮膚。640年伊斯蘭教興起之后新興的阿拉伯帝國四面擴(kuò)張，708年伊斯蘭教傳入北非，大量當(dāng)?shù)厝税寻⒗Z接受為母語，并皈依伊斯蘭教，其中從埃塞俄比亞來的摩爾人成了最有影響的一支。在伊斯蘭教在非洲傳播的過程中多種文化的族群融入其中，711年摩爾人入侵歐洲基督教的伊比利亞半島，一個(gè)非洲柏柏爾人將軍塔里克·伊本·齊亞德率領(lǐng)六千五百名北非柏柏爾人和五百名阿拉伯人北渡直布羅陀海峽在伊比利亞半島登陸，登陸后他立刻焚燒戰(zhàn)船，以示破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的決心。

（三）經(jīng)過八年的征戰(zhàn)后摩爾人征服西班牙南部的大半個(gè)，把西班牙人趕到北方。他們?cè)噲D向東北進(jìn)軍，跨越比利牛斯山，但732年被法蘭克人的宮相查理·馬特在圖爾戰(zhàn)役中擊敗。數(shù)十年中摩爾人統(tǒng)治北非以及西班牙北部和比利牛斯山區(qū)的巴斯克地區(qū)，摩爾人內(nèi)部從750年代開始兄弟鬩墻，1031年伊比利亞半島上的諸泰法把這個(gè)國家后來分裂成幾個(gè)伊斯蘭泰法，相當(dāng)于周朝的諸侯國，這些泰法臣服于科爾多巴哈里發(fā)。位于北部和西部的基督教國家則在伊比利亞半島上逐漸擴(kuò)張勢(shì)力，加利西亞、萊昂王國、納瓦拉、阿拉貢、加泰羅尼亞和卡斯蒂利亞在之后的幾個(gè)世紀(jì)中逐漸成為基督教國家，這一時(shí)期基督徒、穆斯林和猶太人得以和睦相處。1031年科爾多瓦哈里發(fā)垮臺(tái)，在西班牙的伊斯蘭領(lǐng)土被北非的穆拉比特王朝統(tǒng)治。1212年基督教各王國聯(lián)盟在卡斯蒂利亞國王阿方索八世的帶領(lǐng)下將穆斯林趕出西班牙中部，但在格拉納達(dá)的摩爾人王國在此之后仍在伊比利亞南部安達(dá)魯西亞得以保持三個(gè)多世紀(jì)的繁榮，這個(gè)王國以像阿爾罕布拉宮這樣的美輪美奐的建筑而聲名遠(yuǎn)播。1492年1月2日這個(gè)在格拉那達(dá)的最后一個(gè)穆斯林堡壘臣服于信奉基督教的西班牙王國，穆斯林們被迫在離開西班牙和皈依基督教中選擇。這些穆斯林的后代被稱為“摩爾斯科”，并極度受到歧視。

（四）由于基督教對(duì)穆斯林人的驅(qū)逐屠光和不信任雙方的矛盾最終成為摩里斯科戰(zhàn)爭，最終所有的摩里斯科人被西班牙驅(qū)逐到北非。在1609年到1614年間他們被有組織地迫害，當(dāng)時(shí)全部八百萬西班牙人中有三十萬被波及。與此同時(shí)征服伊斯蘭的浪潮不光西進(jìn)到西班牙，也東征亞洲，經(jīng)由印度、馬來半島和印度尼西亞直到菲律賓的棉蘭老島。“摩爾人”是十六世紀(jì)歐洲人指以哈薩尼亞阿拉伯語（摩洛哥官方語言）為母語的人，他們主要生活在毛里塔尼亞（阿爾及利亞、摩洛哥、馬里、尼日爾、突尼斯一部分），毛里塔尼亞因此而得名。他們也是毛里塔尼亞主要居民，毛里塔尼亞全國總?cè)丝诖蠹s200萬，其中三分之二是摩爾人，其余是非洲黑人。摩爾人起源于阿拉伯人和柏柏爾人，操阿拉伯語的一種方言，與貝都因人的阿拉伯語很接近，他們絕大多數(shù)是穆斯林。就傳統(tǒng)而言摩爾人是游牧民族，但游牧在摩爾人生活中的地位越來越低。1963年大約83%的人口是游牧民，17%的人口是定居者。到了1980年只有25%的人口繼續(xù)從事游牧，75%的人口已經(jīng)定居下來，許多人住在較大的城鎮(zhèn)里。摩爾人分為不同群體，主要是白摩爾人和黑摩爾人。白摩爾人被稱為畢丹，在歷史上曾經(jīng)奴役黑摩爾人，黑摩爾人有時(shí)又被叫做哈拉丁。這里的“黑”和“白”與膚色無關(guān)，而是指父系血統(tǒng)。

努米底亞王國

（一）努米底亞王國位于今阿爾及利亞東北部與突尼斯毗鄰部分東達(dá)今利比亞地域，古代努米底亞人大致居住在今阿爾及利亞境內(nèi)。努米底亞王國是北非柏柏爾人古國（前202年-公元前46年），“努米底亞”一詞是古代羅馬人對(duì)努米底亞人居住地區(qū)的稱呼。努米底亞人騎馬狩獵和從事游牧，他們的活動(dòng)范圍東達(dá)今利比亞地域。前3世紀(jì)末馬西尼薩統(tǒng)一國家并任國王，建都錫爾塔（今君士坦丁）。游牧部落開始轉(zhuǎn)入定居，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，種植大麥、小麥，栽培果樹。興建城市，發(fā)展商品生產(chǎn)，加強(qiáng)同歐洲國家的商業(yè)聯(lián)系。接受希臘文化，創(chuàng)造本民族的文字。在馬西尼薩執(zhí)政期間努米底亞成為地中海地區(qū)的強(qiáng)國，馬西尼薩對(duì)外聯(lián)絡(luò)羅馬反對(duì)迦太基。第2次布匿戰(zhàn)爭時(shí)期羅馬在馬西尼薩的支援下打敗迦太基，公元前148年馬西尼薩去世，但他的影響持續(xù)許多世紀(jì)。前146年羅馬打敗迦太基后又入侵努米底亞王國，前118年馬西尼薩的孫子朱古達(dá)領(lǐng)導(dǎo)努米底亞人進(jìn)行反侵略的朱古達(dá)戰(zhàn)爭，最后失敗，長期以來阿爾及利亞人民把馬西尼薩、朱古達(dá)尊為民族英雄。前46年努米底亞王國被羅馬滅亡，它管轄的地區(qū)成為羅馬阿非利加省的一部分。關(guān)于努米底亞王國的起源長久以來被包圍在歷史的厚重濃霧之中，由于沒有該民族自身文字的記載，因此今天對(duì)他的了解也僅限于古羅馬時(shí)期歷史學(xué)家在自己的著作中所透露出的只言片語。但有一點(diǎn)是已經(jīng)被證實(shí)的，那就是努米底亞王國的建立者是北非的柏柏爾人，他們世代居住在北非突尼斯及毛里塔尼亞，分散成一個(gè)個(gè)小部落獨(dú)立居住。

（二）在前300年逐漸形成兩個(gè)較大的獨(dú)立王國，即馬西里和馬薩西里王國，兩國的國王有著直接的血緣關(guān)系，是一母同胞的親兄弟。但由于強(qiáng)鄰迦太基的存在，努米底亞一直處于附庸國的地位，他們用鴕鳥毛和奴隸與迦太基人交換顏料和玻璃制品。在戰(zhàn)爭時(shí)有義務(wù)向迦太基軍隊(duì)提供士兵支援，最著名的莫過于努米底亞騎兵。在后來第一次布匿戰(zhàn)爭期間趁迦太基政府與羅馬激戰(zhàn)而無暇他顧，努米底亞王國不斷擴(kuò)充實(shí)力，這個(gè)王國的崛起使得在第一次布匿戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗的迦太基感到驚惶不安，于是派遣大將哈密爾伽率部與努米底亞國王西帕克斯（同時(shí)他也是馬薩西里王國的國王）進(jìn)行決戰(zhàn)，擊敗努米底亞軍隊(duì)。但為了維系后方穩(wěn)定，哈密爾伽與另一位迦太基將軍吉斯戈商定，將吉斯戈美麗的女兒索福妮絲芭嫁給西法克斯為妻，從而使西法克斯重新積極支持迦太基。但索福妮絲芭原本已經(jīng)答應(yīng)許配給馬西里王國國王馬西尼撒，這樣一來迦太基政府和馬西尼撒的關(guān)系就徹底分裂。由于西班牙戰(zhàn)事吃緊，哈密爾伽不得不在沒有消滅馬西尼撒的時(shí)候就趕赴西班牙作戰(zhàn)，但這兩個(gè)決定在后來對(duì)迦太基的滅亡居然起到甚至是決定性的作用。前202年秋入侵北非的羅馬軍隊(duì)在大西庇阿的率領(lǐng)之下于扎馬跟漢尼拔進(jìn)行一場決定地中海霸權(quán)的著名戰(zhàn)役，在此之前不久當(dāng)西庇阿剛剛登陸非洲時(shí)在與西法克斯?fàn)帄Z統(tǒng)治權(quán)中處于絕對(duì)劣勢(shì)地位的馬西尼薩看到獨(dú)霸努米底亞王國的希望，他很快派使者與西庇阿取得聯(lián)系，表明自己的支持。

（三）而西庇阿也敏銳的意識(shí)到在北非取得一個(gè)盟友支持的重要性，尤其是自身的騎兵缺乏使得他更渴望得到使羅馬人曾大吃苦頭的努米底亞騎兵。而馬西尼薩向西庇阿提供一支將近500人的騎兵，這支騎兵盡管不大，但卻在之后的決戰(zhàn)中起到?jīng)Q定性作用。趁漢尼拔還未航行至非洲，西庇阿就以迅猛的速度通過夜間火攻擊潰前來交戰(zhàn)的迦太基和西法克斯聯(lián)軍，并乘勝追擊消滅迦太基忠實(shí)盟友西法克斯，使得漢尼拔之后無法再獲得努米底亞騎兵的資源。在隨后的會(huì)戰(zhàn)中正是由于馬西尼薩的努米底亞騎兵的英勇使得漢尼拔遭受一生中唯一的一次陸戰(zhàn)失利，迦太基不得不求和。在和約中羅馬人一手將馬西尼薩扶植上臺(tái)，成為努米底亞王國的國王，在之后的近60年內(nèi)不斷侵略迦太基，最終于前146年與羅馬聯(lián)合毀滅迦太基。至此努米底亞王國統(tǒng)治北非，羅馬在北非也相應(yīng)的設(shè)立要塞，來監(jiān)管北非的一些事物。前149年馬西尼薩去世，在遺囑中將王國留給自己的兒子米奇普薩。前118年米奇普薩去世，將整個(gè)王國留給三位繼承人——自己的兩位兒子阿德蓋巴爾和西耶姆普薩爾以及自己的侄子朱古達(dá)。但在遺囑中他卻囑咐王國不可分割，這種做法使得三位繼承人都有理由宣布自己是最高統(tǒng)治者，結(jié)果在斗爭中更加勇敢和狡猾的朱古達(dá)取得勝利。首先他派刺客刺殺西耶姆普薩爾，后來盡管被阿德蓋巴爾擊敗，但朱古達(dá)派使者以重金賄買羅馬元老院的支持使得羅馬插手，將努米底亞王國分為兩半，首都瑟塔及東部分給阿德蓋巴爾，西部屬于朱古達(dá)。

（四）之后朱古達(dá)在得到發(fā)展基地的情況下大舉進(jìn)攻阿德蓋巴爾，終于在前112年夏經(jīng)過15個(gè)月的長期圍困迫使阿德蓋巴爾投降，并被朱古達(dá)殺死，這樣朱古達(dá)就成為努米底亞唯一的國王。但事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，由于朱古達(dá)在攻陷瑟塔時(shí)大肆殺戮居民，其中包括許多羅馬公民，這使得羅馬異常惱火并于前111年派出四個(gè)軍團(tuán)對(duì)朱古達(dá)開戰(zhàn)。但朱古達(dá)通過賄賂的手段使得帶隊(duì)的執(zhí)政官在巡視一圈之后退回羅馬，這一來朱古達(dá)使得羅馬元老院變得更加憤怒，元老們一致要求朱古達(dá)親自來羅馬解釋一切。在得到保證生命安全的情況下朱古達(dá)來到羅馬，并提前賄賂保民官貝比尤斯，這使得在第二天回答元老憤怒質(zhì)疑的時(shí)候這位保民官動(dòng)用否決權(quán)來反對(duì)元老們的提問。之后的事情更加復(fù)雜，當(dāng)朱古達(dá)得知自己另一位同父異母的兄弟也到羅馬主張自己的權(quán)利時(shí)他派人公開將其殺死，事情至此已經(jīng)變得相當(dāng)丑惡，盡管元老們一致要求處死朱古達(dá)，但由于先前作出的承諾迫使他們不得不放朱古達(dá)回國。羅馬元老院在朱古達(dá)回國后立即派出部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行戰(zhàn)爭，但這時(shí)的羅馬軍隊(duì)已經(jīng)完全的墮落，軍隊(duì)中充斥著奴隸商人、將領(lǐng)和士兵的仆從和奴隸以及小商販，甚至還有妓女，這樣的軍隊(duì)根本無法對(duì)抗朱古達(dá)。結(jié)果很清楚，在蘇圖爾城下羅馬軍隊(duì)大敗。

（五）俘虜們不得不低頭從牛車的車轅下鉆過，并受到努米底亞人冰雹一樣的揶揄和嘲笑。羅馬元老院經(jīng)過慎重考慮命令昆圖斯.麥鐵路斯為總司令，帶領(lǐng)數(shù)個(gè)軍團(tuán)再次出征努米底亞。這次注定要和以往的行動(dòng)不同，因?yàn)檫@次的軍隊(duì)里不僅有能干和嚴(yán)厲的總司令，而且有兩位之后成為巨人的兩位軍官——馬略和蘇拉。在木圖爾河戰(zhàn)役中馬略建議麥鐵路斯以兩個(gè)軍團(tuán)的部隊(duì)正面渡河佯攻，暗地里派出一個(gè)軍團(tuán)于上游夜間渡河，包抄朱古達(dá)后方并命令剩余軍團(tuán)于河岸邊埋伏。當(dāng)戰(zhàn)役打響后渡河的先頭部隊(duì)遭到對(duì)方標(biāo)槍和石塊雨點(diǎn)般的打擊，按照馬略的戰(zhàn)術(shù)時(shí)先頭部隊(duì)開始假裝潰敗，朱古達(dá)立即帶領(lǐng)部隊(duì)渡河窮追。當(dāng)朱古達(dá)的軍隊(duì)剛剛到達(dá)對(duì)岸時(shí)兩翼沿河岸埋伏的羅馬軍團(tuán)鼓噪急擊，朱古達(dá)的部隊(duì)頓時(shí)潰散，大批剛剛渡河上岸士兵在混亂中被踐踏致死，尚在河中的士兵大部被溺斃。朱古達(dá)率殘部拼死突出重圍返回對(duì)岸，卻又遭到后方先前渡河的羅馬軍團(tuán)的迎面襲擊，朱古達(dá)僅率親信十余人逃脫活命。倘若后面羅馬包抄軍團(tuán)速度能再快一點(diǎn)，趕在朱古達(dá)上岸前完成合圍的話朱古達(dá)等人必悉數(shù)葬身河中。此役結(jié)束后朱古達(dá)完全喪失抵抗能力，不得不求和，但羅馬將軍只接受投降。無奈之下朱古達(dá)只得進(jìn)行小規(guī)模騷擾戰(zhàn)，這使得羅馬軍隊(duì)不勝其煩。再加上馬略回羅馬參加執(zhí)政官選舉，于是戰(zhàn)爭被拖到前107年。在這期間馬略憑借木圖爾河上的大捷成功當(dāng)選執(zhí)政官，并推行馬略改革，改義務(wù)兵役制為募兵制。當(dāng)馬略回到非洲后發(fā)現(xiàn)朱古達(dá)仍在頑抗，由于地形不熟根本無法抓獲朱古達(dá)，這使得他苦惱不已。

（六）正在此時(shí)朱古達(dá)的岳父波庫斯派人來見馬略，同意協(xié)助馬略抓獲自己失勢(shì)的女婿朱古達(dá)，但條件是馬略必須派自己手下最勇敢的將軍蘇拉前去見他。盡管不愿意拿自己軍官的生命去冒險(xiǎn)，但經(jīng)過蘇拉對(duì)馬略的勸說后最終馬略還是派蘇拉應(yīng)約前往。蘇拉的這種膽量使得波庫斯十分欽佩，不但誘捕朱古達(dá)并將其交給蘇拉帶回去，而且將自己的女兒許配給蘇拉。朱古達(dá)被抓獲后送至羅馬，于前104年1月1日馬略凱旋時(shí)絞死在羅馬。而努米底亞王國則被交給朱古達(dá)僅剩下的一位同父異母的兄弟伽烏達(dá)，他之所以能逃脫朱古達(dá)的追殺是因?yàn)樗忍斓湍埽旃胚_(dá)不把他看成是自己的威脅。之后將近60年中努米底亞王國作為羅馬的附庸國一直在茍延殘喘，直到前46年龐培派的剩余分子在與凱撒交戰(zhàn)中失敗而逃至努米底亞得到國王尤巴的支持。凱撒以慣有的迅猛作風(fēng)率領(lǐng)6個(gè)軍團(tuán)登陸非洲，與剩余的龐培派展開正面決戰(zhàn)，并且命令另2個(gè)軍團(tuán)直搗龐培派的老巢——努米底亞首都。在決戰(zhàn)中盡管龐培派人數(shù)占優(yōu)（有5萬多人，凱撒只有4萬人），而且擁有戰(zhàn)象（這是西方軍事史上最后一次大規(guī)模使用戰(zhàn)象的戰(zhàn)役），但凱撒早已深知戰(zhàn)象的弱點(diǎn)，在開戰(zhàn)時(shí)命令軍隊(duì)鼓樂齊鳴，受驚的大象掉頭猛沖龐培派的軍陣。凱撒趁機(jī)指揮軍隊(duì)大舉掩殺，一場史詩般的屠s上演，這場屠s持續(xù)一天，龐培派5萬人幾乎全部陣亡（很多人是在放下武器后被凱撒狂暴的士兵殺死的），而凱撒的損失只有50多人。與此同時(shí)另一路軍隊(duì)也攻占努米底亞首都并活捉其國王，凱撒隨即將努米底亞變?yōu)榱_馬的北非行省，至此曾經(jīng)輝煌的努米底亞王國徹底覆滅。