前不久的一天下午，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師黃耀紅作客長(zhǎng)沙圖書館，以“故鄉(xiāng)的回望與重建——《一路還鄉(xiāng)》新書分享”為主題，對(duì)自己新書中的重要作品進(jìn)行賞析，分享了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的依戀與回望，以及對(duì)文學(xué)故鄉(xiāng)的悄然重建。

《新課程評(píng)論》雜志執(zhí)行主編余孟孟，長(zhǎng)沙師范學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)劉新敖，媒體人、開福區(qū)書協(xié)副主席甘敏求，《科技情報(bào)研究》副主編胡錫晟，全國(guó)公益閱讀推廣人、周南梅溪湖小學(xué)副校長(zhǎng)王迎春擔(dān)任圓桌論壇嘉賓，對(duì)黃耀紅新書各抒己見(jiàn)，展開了熱烈評(píng)論。教育媒體人、策劃人易翔擔(dān)任了分享會(huì)的嘉賓主持。

黃耀紅旁征博引，從以下四個(gè)方面對(duì)他的新書進(jìn)行了精彩賞析：

一、還鄉(xiāng)是文學(xué)的母題，也是生命的美學(xué)。

黃耀紅例舉了《詩(shī)經(jīng)．陟岵》、《詩(shī)經(jīng)．卷耳》、《詩(shī)經(jīng)．采薇》、漢代佚名的《涉江采芙蓉》、唐代詩(shī)人崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》、杜甫的詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》、劉長(zhǎng)卿的詩(shī)《逢雪宿芙蓉山主人》，以及蔡元培的“以美育代宗教說(shuō)”、王國(guó)維的“論教育之宗旨”、于右任的詩(shī)《望大陸》、魯迅的散文《故鄉(xiāng)》片段、朱自清的散文《荷塘月色》片段，分享了他對(duì)故鄉(xiāng)的解讀和對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“維桑與梓，必恭敬止”的理解。指出“還鄉(xiāng)是望不盡的天涯，還鄉(xiāng)是止不住的腳步，是抹不去的記憶?！?/p>

二、路與鄉(xiāng)：作為文學(xué)隱喻的多重內(nèi)涵。

黃耀紅把他的新書《一路還鄉(xiāng)》歸納為四大部分：

第一部分，《白果樹》《乍波塘》《父親的菜地》《洋姜》《馬齒莧》《車前草》《鄉(xiāng)間零食》《古樟與喜鵲》《水牛》《?！返鹊绕玻瑢懙氖恰吧茵B(yǎng)我的血脈故鄉(xiāng)”。并聯(lián)系唐代大詩(shī)人李白的詞《菩薩蠻．平路漠漠煙如織》來(lái)解讀。

第二部分，教育是此生的精神家園，包括三個(gè)板塊：“弦歌之地”如《夢(mèng)里藍(lán)田》《日出東方》《妙高峰下》《湘春明德》《青云書院》等；“湖湘語(yǔ)文”如《致閱讀者》《成就語(yǔ)文湖湘》《元旦獻(xiàn)詞》等；“教育電影”如《病是一面鏡子》《鋼琴奏響的“黑”與“白”》等等。

第三部分，湖湘是此生的文化根基，分為四個(gè)板塊：一是寫湘賢：與《吾土吾湘》相呼應(yīng)，這里有《百年百熙》《朝向世界的閣樓》《松坡常青》《鳳兮凰兮》《嫁給愛(ài)也嫁給信仰》等；二是寫勝跡：近者如湘江、岳麓山、銅官、靖港、洪江、浯溪、張家界，遠(yuǎn)者如西湖、西安、臺(tái)灣等等。三是寫親人：給我生命，給我愛(ài)、給我關(guān)懷的人事，如《父親》《山水清音》等；寫師長(zhǎng)：如《最美的遇見(jiàn)》《先生之風(fēng)》《揮不散的記憶》《播種美和光明》等等。

引用了知名作家十年砍柴的觀點(diǎn)：一個(gè)偉大的作家，不管他多么年輕就離鄉(xiāng)，終其一生都在寫故鄉(xiāng)，如魯迅、沈從文、莫言等都如此；只要天邊有明月升起，每個(gè)人心里都有一條通向故鄉(xiāng)的小路。

三、何以在文字里回望故鄉(xiāng)

黃耀紅列舉其散文《石磨》《水?！贰缎脑谠缆础贰渡叫小愤M(jìn)行講解。

他先闡釋回望的審美距離：一是空間，古時(shí)代的水隔山重，未通音訊，更有一種生命的飄篷感；二是時(shí)間，時(shí)過(guò)境遷，回望曾經(jīng)，有一種生命的滄桑感；三是心靈，所有的功利、焦慮、實(shí)用都散去之后，心靈可能會(huì)自覺(jué)選擇，淘汰、忽略、遺忘，重構(gòu)昔日生活的影像。

他說(shuō)，知名作家十年砍柴認(rèn)為：在我看來(lái)，對(duì)一個(gè)人特別是以寫作為生的人而言，故鄉(xiāng)有三個(gè)維度：一是空間，二是時(shí)間，三是心靈。

朱光潛《談美》認(rèn)為：要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它本身的形相。

再闡釋回望的審美移情。他說(shuō)，朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》認(rèn)為：審美移情是指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，讓本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情；宗白華在《美學(xué)散步》中認(rèn)為：“我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害的計(jì)較。礦石商人僅看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見(jiàn)礦石的美的特性。”

四、何以在文字里重建故鄉(xiāng)

他說(shuō)，一是賦予眾生以時(shí)間意識(shí)，如書中散文《白果樹》《乍波塘》《斑鳩》《洋姜》《雪夜》等；二是喚醒每一種審美感官，如《古樟與喜鵲》《開向時(shí)間的閣樓》等；三是以想象重構(gòu)文字意境，《嫁給愛(ài)和信仰》《青云書院》《微語(yǔ)錄》等；四是以思想打開文字格局，如《妙高峰下》《看云》《紫蘇》等。

引用了吳南屏的《棠坡恬園記 》片段：“循步廊入山間，上下坡嶺皆園也。時(shí)又小雨，望煙景甚富。軒而憑，亭而佇，樓臺(tái)而登，以臨池渠，而曲折以歷，無(wú)非花樹中者。其一館前張油幕，花光照艷，則牡丹也?！?/p>

引用了沈從文的《抽象的抒情》片段：“惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來(lái)，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)遙遙的空間，讓另外一時(shí)另一地生存的人，彼此生命流注，無(wú)有阻隔?！?span id="s0sssss00s" class="rich-editor-image-delete iconfont icon-delete2 font-size-20">

之后，黃耀紅寫道：

文學(xué)存留了

生命的記憶，

也可成為人們

回望的線索。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)里的故鄉(xiāng)或許正在

同質(zhì)化中開始淪陷，

而記憶里的故鄉(xiāng)

則可能走向美，

成為一種穿越生命凡庸的力量，

打開精神的洞天。

“生命在一路還鄉(xiāng)。如果訴諸文字，書寫或閱讀，那么，故鄉(xiāng)在中心，將永不老去?！蔽液吐牨妭円粯?，都陶醉在了黃耀紅解讀和分享的美妙意境里。

黃耀紅的分享贏得了現(xiàn)場(chǎng)聽眾陣陣熱烈的掌聲。

其后，余孟孟、劉新敖、甘敏求、胡錫晟、王迎春登上講臺(tái)，對(duì)黃耀紅的新書《一路還鄉(xiāng)》展開了熱烈評(píng)論。

余孟孟：劉新敖老師是文學(xué)博士、教授。在文學(xué)中，故鄉(xiāng)是一個(gè)非常重要的話題，我記得2020年央視有一個(gè)記錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》，里面講了6位當(dāng)代著名的作家與他們故鄉(xiāng)之間的關(guān)系。剛才黃老師已經(jīng)給大家分享了他的書中關(guān)于故鄉(xiāng)的一些描寫。我經(jīng)常跟朋友講，我說(shuō)黃耀紅老師的文采不是文學(xué)上的文采，它更多的是情感之美、格局之美、哲思之美，這種關(guān)于故鄉(xiāng)的敘寫，和其他的作家對(duì)故鄉(xiāng)的描寫有什么不同，這個(gè)問(wèn)題給劉新敖老師來(lái)回答。

劉新敖：黃老師這本書給我什么感受呢？就像兩個(gè)人坐下來(lái)聊天，黃老師娓娓道來(lái)，講他家鄉(xiāng)的故事、兒時(shí)的記憶、長(zhǎng)大后的奮斗、未來(lái)的美好。

剛才我進(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，易翔對(duì)我說(shuō)，就你沒(méi)寫書評(píng)嗎？其實(shí)我還是寫了一個(gè)，但是一直不敢拿出來(lái)，擬了一個(gè)題目，可能學(xué)術(shù)化了一點(diǎn)，叫做“審美烏托邦之辯論——《一路還鄉(xiāng)》與還鄉(xiāng)之可能”。烏托邦從政治學(xué)來(lái)講，在一定意義上來(lái)講，它是一個(gè)否定的概念，指一種遙不可及，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了的高度理想的社會(huì)形態(tài)。后來(lái)西方馬克思主義美學(xué)者和一些文藝批評(píng)家進(jìn)行了闡釋。在我們今天，審美烏托邦的概念已用在美學(xué)領(lǐng)域，逐漸變成一個(gè)積極的概念。烏托邦本來(lái)就是不可企及的，我們?nèi)祟愋璨恍枰粋€(gè)不可企及的高度，需不需要一個(gè)永遠(yuǎn)也到達(dá)不了的理想。

從人的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，從審美追問(wèn)的角度來(lái)說(shuō)，那些需要，在黃老師的筆下，展現(xiàn)的就是一種純美的境界，當(dāng)這種烏托邦在耀紅先生筆下變成現(xiàn)實(shí)了，那是不是對(duì)審美烏托邦的一種否定呢？我覺(jué)得，這里面，黃老師提出了一個(gè)概念。

黃老師生活的過(guò)去，我有深刻的體驗(yàn)，我跟黃老師有很多共同的點(diǎn)，我從益陽(yáng)師專到湖南師大讀博士，也教過(guò)中學(xué)，然后到了高校，我們有一個(gè)共同的點(diǎn)，我們都是從鄉(xiāng)村走出來(lái)。

黃老師筆下的每一個(gè)點(diǎn)，都是我們兒時(shí)的記憶，當(dāng)然對(duì)現(xiàn)在的城里人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)陌生化的概念，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)停在什么地方呢？從理論上講，我們目前可以把它稱之為前現(xiàn)代時(shí)期。我們今天所處的社會(huì)，包括從去年開始到未來(lái)，我們面臨的是原宇宙時(shí)代，甚至是超越式的現(xiàn)代，在這個(gè)時(shí)間中，留給我們的是巨大的空間張力，這個(gè)空間我們回不去，這個(gè)時(shí)間我們也回不去。

《一路還鄉(xiāng)》筆下所展現(xiàn)的這些空間，它成了一種可能理想化的空間，我們只有在精神空間里面去追問(wèn)，當(dāng)然我們?yōu)橹Φ睦硐肷顮顟B(tài)、審美狀態(tài)，這是我為什么設(shè)想這樣一個(gè)主題，所以為什么有這種辯論，為什么我去探尋有沒(méi)有這種可能性，黃老師的文字給了我們一種啟示，一種提醒。

如果結(jié)合文本來(lái)講，至少有這么幾個(gè)方面：

一是，《一路還鄉(xiāng)》是一個(gè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)是我們生存的物質(zhì)載體。黃老師剛剛講到《白果樹》《乍波塘》《塘坡》《池塘》等，都是我們生活的物質(zhì)載體，告訴我們，我們應(yīng)該重視、珍惜現(xiàn)實(shí)生活。

二是，它給我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)生活的儀式，黃老師筆下很多文字都提到了儀式。我?guī)缀醪粚懮⑽?，偶爾寫的話，也非常關(guān)注那個(gè)儀式。生活本來(lái)是一場(chǎng)儀式，比如剛才黃老師向戴老師表白也是一種儀式，這個(gè)非常重要。

日常生活中，比如說(shuō)農(nóng)村種田了、收割了、過(guò)年了、回鄉(xiāng)了，剛才孟孟總編所講，回鄉(xiāng)、過(guò)年，它是一種儀式，這種儀式是具有生活意義的，是具有美學(xué)意義的，所以，在座年輕的男孩子女孩子談戀愛(ài)的話，尤其是男生，建議你們不要忘掉那個(gè)儀式的重要，否則后果自負(fù)。

三是，《一路還鄉(xiāng)》給我們呈現(xiàn)一種信仰，這種信仰是關(guān)于家的信仰、關(guān)于國(guó)的信仰、關(guān)于人的信仰、關(guān)于事的信仰、關(guān)于一草一木的信仰，我們?cè)邳S老師的筆下能讀到純凈的美好，我們要學(xué)會(huì)去關(guān)心自然，去欣賞人類、關(guān)心人類，所以，有家、有國(guó)、有教育，都在黃老師的筆下一一涌現(xiàn)，它給我們提供了一種道德引領(lǐng)。

四是，《一路還鄉(xiāng)》給我們純凈的美好，把我們引向一種純美的、至高至上的境界，畫面空間是美好的，字面是美好的，我非常贊同黃老師剛剛所說(shuō)的。有朋友問(wèn)他，你為什么寫出這么純美的文字？其實(shí)我在寫我那個(gè)題目的時(shí)候，副標(biāo)題就想寫《一路還鄉(xiāng)》的純文學(xué)境界的建構(gòu)。后面一想，可能這個(gè)人說(shuō)得多，不能重復(fù)，所以就沒(méi)用那個(gè)標(biāo)題。

一切都是美的，美把我們引向一個(gè)更高遠(yuǎn)的生存境界，一個(gè)戲劇境界，這不僅是一個(gè)作家，更是我們每一個(gè)在煙火當(dāng)中生存的老百姓要追求的。如果人有了這種追求，我們的生命就有了意義和價(jià)值。這種追求至高無(wú)尚，我們不一定終其一生，甚至在人類的歷史當(dāng)中我們可能永遠(yuǎn)無(wú)法企及，但是如果放棄了這種目標(biāo)，我們生存就如同草木，如同動(dòng)物，沒(méi)有意義和價(jià)值。所以，這就是《一路還鄉(xiāng)》帶給我們的啟示，也是我們生存的目標(biāo)所在。

甘敏求：近些年有一個(gè)潮流，就是回歸傳統(tǒng)，如果大家對(duì)書法有一些了解的，上世紀(jì)八九十年代，整個(gè)書法界都在學(xué)習(xí)日本，完成行為藝術(shù)；新世紀(jì)以后，流行書風(fēng)和草書的天下，也變成了行為藝術(shù)。直到最近這6年，大家發(fā)現(xiàn)走不通了，一個(gè)明顯的趨勢(shì)就是回歸傳統(tǒng)，現(xiàn)在中西結(jié)合的結(jié)果就是直奔傳統(tǒng)，藝文兼?zhèn)洹?/p>

這個(gè)回歸傳統(tǒng)，它不僅僅是回到唐宋，而是一桿子回到底，回到晉代，回到王羲之那個(gè)代時(shí)，從二王那里去重新尋找一種力量。唐代有個(gè)大書法家孫過(guò)庭，他的《書譜》有很有名的一句話，叫做“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！彼褪侵v的人學(xué)書法的過(guò)程，就是我們學(xué)寫字要寫得四平八穩(wěn)，堂堂正正。等你過(guò)了這一關(guān)以后，要想辦法把字寫得東倒西歪，寫得險(xiǎn)絕，你寫得很險(xiǎn)絕之后，又要回到平正，這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，包括我們講的回歸傳統(tǒng)的過(guò)程，其實(shí)本質(zhì)上它也是一種還鄉(xiāng)，它跟這個(gè)還鄉(xiāng)的路完全是可以通用的，它本質(zhì)上就是還鄉(xiāng)之路。

我過(guò)年讀《一路還鄉(xiāng)》這本書，在思考一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)辄S老師之前跟我提過(guò)，講這個(gè)還鄉(xiāng)有肉體和精神的區(qū)別，有肉體的還鄉(xiāng)，也有精神的還鄉(xiāng)，精神的還鄉(xiāng)更多的是一種智慧的追求。我在思考一個(gè)問(wèn)題，到底還鄉(xiāng)跟智慧有什么關(guān)系，還鄉(xiāng)為什么可以等同于智慧？

第一個(gè)層面，是人心理上的一種寄托。黃老師剛才在演講中也講到了，我們?cè)诩依锸亲钍娣?，在自己家里，身心都可以放松，獲得智慧以后的這種心理感受，其實(shí)也是非常安定、非常純美的境界，心沒(méi)有雜念，這種安定的精神在這種心靈感受的層面上是相通的。

第二個(gè)層面，最重要的是獲取智慧的途徑，就是還鄉(xiāng)，就是回到本原，回到最初的狀態(tài)。其實(shí)無(wú)論是寫字也好，還是看哲學(xué)史上所有的大思想家的書，人的終極目標(biāo)，就是塑造理想的人格，就是人究竟要活到什么樣的一種精神境界才是最好的，人生要處于什么樣的狀態(tài)才是最舒服的，或者說(shuō)，放到書法上，我們的字要寫到什么樣的境界，才是最高明的。這種境界在儒家那里是成為圣人，在道家那里是得道，像莊子的《逍遙游》的境界，在佛家那里就是成佛，到一個(gè)彼岸的世界，一個(gè)極樂(lè)的世界。

我們區(qū)分這個(gè)儒釋道三家的目標(biāo)不一樣，仔細(xì)去看這個(gè)途徑，有著驚人的一致，就是回歸本原。在儒家那里，孟子講的這個(gè)是最系統(tǒng)化的，他講“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”這個(gè)放心，就是放重要的心，放出去的心。孟子認(rèn)為人性本善，人的心本來(lái)就是理性的，智慧是天賦的，所以，他認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)也好，求智慧也好，沒(méi)有什么其它的特別好的辦法，就是把我們失散的理性、天賦的智慧找回來(lái)。就是這樣一種傳統(tǒng)，回歸本原，回歸偉大的傳統(tǒng)，就是歷代文人大家那里，都是把它發(fā)揚(yáng)光大的。

所以我們做學(xué)問(wèn)也好，寫字也好，最根本的辦法就是保持一種安靜的心態(tài)，就是像儒家那樣，非常放松，在道家那里也是一樣，莊子講“請(qǐng)循其本”，他在情緒低落的時(shí)候，相持不下的時(shí)候，莊子直接來(lái)一句請(qǐng)循其本，回到我們出發(fā)的地方，這也是一種方法。佛教里面講靜定慧，定就是安定，就是守住自己的內(nèi)心，定能產(chǎn)生智慧，我們要安定下來(lái)，才會(huì)產(chǎn)生智慧。從傳統(tǒng)中來(lái)說(shuō)，大家追求的目標(biāo)不一樣，但是追求的途徑是一樣的，就是還鄉(xiāng)。

在佛家那里，一直把人們開悟，獲得智慧的狀態(tài)叫做到家、歸家，就是黃老師所講的還鄉(xiāng)。用我們現(xiàn)在比較流行的話來(lái)講，就是我們不要走得太遠(yuǎn)，不要忘了為什么出發(fā)，以前唱過(guò)一首歌，叫《?；丶铱纯础?，用現(xiàn)在官方的話講，叫做不忘初心。千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話，就是跟著黃老師《一路還鄉(xiāng)》。

余孟孟：甘老師講了儒釋道三家，還幫我們解讀了《一路還鄉(xiāng)》。一路還鄉(xiāng)啊，還鄉(xiāng)就是回歸，回歸到當(dāng)初的來(lái)處。甘老師講到書法也是回歸到傳統(tǒng)，儒釋道三家其實(shí)也是讓生命回歸到最初的狀態(tài)。非常感謝！

通過(guò)這樣一種思路的打開，把我們閱讀《一路還鄉(xiāng)》這本書的思維背景再拓展一下。其實(shí)關(guān)于還鄉(xiāng)的話題，不僅是古老的文學(xué)的主題，這幾年關(guān)于還鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，也是一種社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，甚至是媒體關(guān)注的話題。還鄉(xiāng)日記也好，返鄉(xiāng)日記也好，當(dāng)我們離開家鄉(xiāng)，在心靈中重建故鄉(xiāng)的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)俅畏祷丶亦l(xiāng)，再對(duì)照內(nèi)心的故鄉(xiāng)的時(shí)候，會(huì)生出很多的遺憾，甚至是更尖銳的勇氣去付諸筆端，會(huì)形成這幾年返鄉(xiāng)日記的表達(dá)，甚至我們把范圍再擴(kuò)大一點(diǎn)，非虛構(gòu)的寫作，還是在關(guān)注故鄉(xiāng)。

接下來(lái)，我們請(qǐng)胡錫晟老師，他是一本雜志的副主編，他也是非常關(guān)注返鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)這樣的主題，我們就請(qǐng)他從媒體的角度，來(lái)談一談對(duì)當(dāng)前社會(huì)這種返鄉(xiāng)日記，或者返鄉(xiāng)情懷，或者是回歸到故鄉(xiāng)之后，覺(jué)得自己原來(lái)的故鄉(xiāng)回不去了，這種大眾的心態(tài)，他的看法又是怎樣的呢？

胡錫晟：各位老師、各位專家，還有黃老師，大家好！我是來(lái)學(xué)習(xí)的，我是黃老師的愛(ài)人戴老師的學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)了好多年，一直覺(jué)得黃老師的文章特別好，特別優(yōu)美，之前有一次我對(duì)黃老師說(shuō)，你的作品可以拿到《長(zhǎng)沙晚報(bào)》副刊 “橘洲”上去發(fā)表，后面黃老師真的一發(fā)不可收拾，發(fā)了好多好美的文章。我也非常感謝他們夫妻兩個(gè)這么多年對(duì)我的關(guān)心關(guān)照，這是我想表達(dá)的第一個(gè)。

第二個(gè)還是感謝，過(guò)年的時(shí)候，黃老師這本書陪著我過(guò)了一個(gè)好年。因?yàn)槲覄偘崃诵录?，按我們湘南永州老家的風(fēng)俗來(lái)說(shuō)，搬了新房子，在新房子要過(guò)三年的春節(jié)，不能回你的老家。剛好黃老師把這本書送了給我，我說(shuō)這個(gè)年就好過(guò)了。我把這本書放在我睡覺(jué)的地方，過(guò)小年的時(shí)候，我把黃老師交待的這個(gè)任務(wù)完成了，書評(píng)寫好后，我長(zhǎng)嘆了一口氣。

我看黃老師的書，從媒體的角度來(lái)講，可以從三個(gè)維度去理解。之前，有一個(gè)非常有名的媒體老師，他也是講三個(gè)維度，就是心靈、空間、時(shí)間。我的三個(gè)維度稍微有點(diǎn)不同，我的第一個(gè)維度是時(shí)間，我覺(jué)得時(shí)間對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)講真是個(gè)好東西，翻開中國(guó)的好多好多的文學(xué)作品，都與時(shí)間發(fā)生關(guān)系，也包括以前我們說(shuō)的孔子，孔子說(shuō)“逝者如斯乎，不舍晝夜”，還有好多好多這種文學(xué)作品，我就不講了。

我覺(jué)得黃老師寫這本書，也是因?yàn)闀r(shí)間因素，當(dāng)然也有空間因素。如果沒(méi)有這么多年的沉淀，或者說(shuō)他離開老家一年或半年，他不可能寫出這么好的作品，我覺(jué)得經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，黃老師才會(huì)寫出這么好的作品，所以說(shuō)，我覺(jué)得第一個(gè)維度是時(shí)間。時(shí)間的角度，歲月之痕是《一路還鄉(xiāng)》的一個(gè)精神的尺度。

另一個(gè)尺度，我覺(jué)得是生命的尺度。我發(fā)現(xiàn)黃老師在很多作品中寫的與生命相關(guān)的尺度，不管是事物還是人物，比如說(shuō)《樹》《白果樹》，還有人物，黃老師在作品中寫了自己最親愛(ài)的父親，還包括寫他父親的去世，我寫了這是對(duì)生命的植根。因?yàn)槲覀冎v故鄉(xiāng)是我們的終點(diǎn)，也是我們的起點(diǎn)。黃老師為什么寫了這本書，就是因?yàn)樗プ×斯枢l(xiāng)那些有生命內(nèi)涵的東西，這是我解讀的第二個(gè)維度。

第三個(gè)，黃老師的作品，不單單是從生命和時(shí)間的角度講，還發(fā)出了我們時(shí)代獨(dú)特的光芒。剛才黃老師也講了，黃老師的作品其實(shí)是把目光聚焦鄉(xiāng)村，聚焦鄉(xiāng)村的巨變，關(guān)注國(guó)家一個(gè)大的趨勢(shì)，把目光投向鄉(xiāng)村的發(fā)展。其實(shí)他讓文學(xué)的重點(diǎn)聚焦鄉(xiāng)村，具有時(shí)代的意義。所以說(shuō)，我寫的書評(píng)也是從這三個(gè)維度來(lái)分享的。感謝黃老師提供這么好的作品，感謝有這樣一次機(jī)會(huì)，與各位老師一起交流。

余孟孟：其實(shí)我發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)、自己的故鄉(xiāng)。我們接受教育其實(shí)是通過(guò)認(rèn)識(shí)世界開始的，但是我們認(rèn)識(shí)世界是通過(guò)認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)開始的。我們可以發(fā)現(xiàn)，人的一生，剛生下來(lái)，都是通過(guò)認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)的人和事，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。在成長(zhǎng)過(guò)程中，也是通過(guò)超越故鄉(xiāng)來(lái)超越自己的有限性，當(dāng)然，再隨著時(shí)間的流逝，我們也通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)的反思，來(lái)反思自己的生命本身。

我是學(xué)教育學(xué)的，所以對(duì)很多作品，我喜歡從教育學(xué)的角度進(jìn)行解讀。所以我想，《一路還鄉(xiāng)》不只是文學(xué)的話題，還有美學(xué)的、社會(huì)學(xué)的，它其實(shí)也是教育學(xué)的，對(duì)我們也會(huì)有很多的啟發(fā)。我們?cè)谥行W(xué)的語(yǔ)文課本中，讀到很多的作品，魯迅的也好，朱自清的也好，包括那些詩(shī)詞，今天主持人易翔、黃老師都給我們分享了大量與文章有關(guān)的詩(shī)詞，都在我們的語(yǔ)文課本中出現(xiàn)過(guò)。接下來(lái)，我的問(wèn)題就要拋給全國(guó)公益閱讀推廣人、周南梅溪湖小學(xué)副校長(zhǎng)王迎春老師。

王迎春：謝謝黃老師、戴老師！我先來(lái)回答主持人剛才的問(wèn)題，就是說(shuō)這本書關(guān)于成長(zhǎng)的意義。在教育過(guò)程中，成長(zhǎng)首先應(yīng)該是成人的成長(zhǎng)，指的是父母和老師，只有我們不斷地學(xué)習(xí)，才可以給孩子或?qū)W生最多的營(yíng)養(yǎng)、滋養(yǎng)。

年前黃老師在我們那兒進(jìn)舉行了一場(chǎng)親子共讀活動(dòng)，我覺(jué)得這種共讀，最簡(jiǎn)單的方式，就是大人在讀，孩子在聽，不要認(rèn)為他們不懂語(yǔ)言里的這種節(jié)奏感，它會(huì)讓你的孩子得到一個(gè)很溫暖的很安心的感覺(jué)，我覺(jué)得這是教育陪伴的一種質(zhì)量，一種冥想的狀態(tài)。通過(guò)親子活動(dòng)，我就發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)讓家長(zhǎng)來(lái)唱一首歌給孩子聽的時(shí)候，讀一段話給孩子聽的時(shí)候，孩子不需要你去教育他，不需要你跟他說(shuō)安靜下來(lái)，他會(huì)非常乖的、溫和的，依偎在他們父母身邊。這是我回答主持人的問(wèn)題。

講一講我讀這本書的感受。一說(shuō)要來(lái)到這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，我是很惶恐的，因?yàn)槲矣X(jué)得這里都是一些院長(zhǎng)、主編、我欣賞的老師，覺(jué)得自己分量好像沒(méi)那么足，但是我想書是給大家來(lái)看的，我就大膽的來(lái)了，大不了就當(dāng)一個(gè)女粉絲，因?yàn)槲铱戳艘幌旅?，就我一個(gè)女同志。結(jié)果沒(méi)想到，剛才易翔老師提醒我們了，說(shuō)戴老師也在，你不能那么沒(méi)有保留的，你要克制著對(duì)黃老師的情感，所以還不能講得那么直白。謝謝戴老師包容！

我想到了兩個(gè)詞語(yǔ)，兩句話，第一是時(shí)間的圓滿。剛剛提到鄉(xiāng)村，這一年正好我在支教邵陽(yáng)羅城鄉(xiāng)明德小學(xué)，學(xué)校有12個(gè)班級(jí)300多孩子，比我的周南梅溪湖小學(xué)一個(gè)年級(jí)的人還要少很多很多，我們周南梅溪湖小學(xué)是75個(gè)班級(jí)，3000多孩子，我星期五偶爾會(huì)回我們學(xué)校上課，這里來(lái)了很多我們周南梅溪湖小學(xué)的老師，他們會(huì)說(shuō)，王老師，你好像吸了大山里的仙氣，特別不一樣了，不知是不是贊美我，還是覺(jué)得有點(diǎn)不一樣。

我想問(wèn)為什么不一樣呢？我覺(jué)得可能是城里很浮躁，鄉(xiāng)村很寧?kù)o，但是我剛剛聽黃老師演講的時(shí)候，我覺(jué)得不僅僅是這個(gè)，而是在邵陽(yáng)支教的過(guò)程中，我每一次出發(fā)和抵達(dá)，就像黃老師說(shuō)的，抵達(dá)和出發(fā)，每周過(guò)去回來(lái)，過(guò)去回來(lái)，讓我這個(gè)圓滿的周期縮短了很多。

每次我去的時(shí)候，我車子的后備箱是滿滿的，有老師們帶回來(lái)的書，我上周買了綠色的植物，我讓他們種那個(gè)多肉，帶著一種目標(biāo)過(guò)去，帶著一種收獲回來(lái)，或帶著收獲過(guò)去，帶著厚愛(ài)回來(lái)，在這個(gè)縮短的周期里面，人得到了圓滿。就在剛才黃老師講課的時(shí)候，我得到一個(gè)這樣的答案。

另外就是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不僅僅是有目標(biāo)，還有情感。我有時(shí)候會(huì)掏錢給小朋友買東西，錢不多，我覺(jué)得有時(shí)候買條圍巾掛在自己脖子上面也是為了好看，有時(shí)候花點(diǎn)錢給小朋友買點(diǎn)禮物。我以前沒(méi)有深入地教語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，我們有很多老師都會(huì)自己掏腰包給孩子們買東西，他們說(shuō)自己掏腰包給孩子們買東西，意義是不一樣的。其實(shí)這是在付出過(guò)程中的一種得到。我給孩子買50塊錢的或100塊錢的也好，當(dāng)孩子們的笑臉綻放的時(shí)候，其實(shí)是他們?cè)谧甜B(yǎng)我們。上周我去市場(chǎng)買了綠蘿，買了兩盆小花擺在家里。如果沒(méi)有這樣的教育過(guò)程的話，我可能就是待在家里18層樓的房子里面，無(wú)聊的刷刷朋友圈，就沒(méi)有這樣生命的往來(lái)。

所以我覺(jué)得生命的圓滿第一是要有目標(biāo)。今年下半年，我會(huì)回到我的城市，但這一年的工作給我的啟發(fā)是，我要給自己一些目標(biāo)，讓自己有一些出發(fā)和抵達(dá)，這個(gè)出發(fā)，也許今年下半年去不了邵陽(yáng)羅城，但也許可以像書本一樣，給自己一個(gè)時(shí)間的周期，然后帶上情感融入，一定會(huì)有收獲。

第二個(gè)想表達(dá)的是，時(shí)間的朋友。我這里講一個(gè)小故事，大家把自己放到這個(gè)故事里面，你看你是高興還是不高興啊。

大年初三10點(diǎn)多的時(shí)候，我接到我最好的閨蜜打給我的電話，男老師想想誰(shuí)會(huì)給您打電話，男同志和女同志的思維維度不一樣。對(duì)方說(shuō)，王迎春，你知道我跟誰(shuí)在一起嗎？我說(shuō)跟誰(shuí)在一起？她說(shuō)跟《一路還鄉(xiāng)》的那個(gè)男人在一起。我說(shuō)是黃老師嗎？她說(shuō)不是，是小年夜那一天參加了《一路還鄉(xiāng)》的那一群男人中的一個(gè)。戴老師你別誤會(huì)哦。

我就有點(diǎn)生氣，為什么他們所說(shuō)的《一路還鄉(xiāng)》的男人，其實(shí)是指小年夜那一天，還有好多好多的男校長(zhǎng)去了。戴老師，喜歡黃老師的，我證明一下，不僅僅是女校長(zhǎng)，男校長(zhǎng)也有很多的。我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是，有酒喝也沒(méi)有喊我，喝得這樣醉熏熏的打電話給我，我不知道，易老師要是遇到這樣的情況，你是開心還是不開心呢？

我覺(jué)得男人女人不一樣，我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)小生氣。我解釋一下那個(gè)局，那個(gè)局就是因?yàn)檫@本書，因?yàn)樾∧暌鼓且惶?，他們做完活?dòng)后，一群人就去酒吧坐了坐，聊長(zhǎng)沙的巨變，聊自己的過(guò)往，然后覺(jué)得還不夠。然后另外的一個(gè)朋友過(guò)來(lái)了，初三的時(shí)候還約了一場(chǎng)，他們?cè)诤訓(xùn)|，我在河西，比較遠(yuǎn)。

把這個(gè)事情的來(lái)龍去脈摸清楚以后，我非常高興我有一群朋友，我們可以一直往前走。我覺(jué)得朋友也好，夫妻也好，伴侶也好，我們要一直成為好朋友，要不斷地獲得，我們可以一群人一起獲得，這是一種非常幸福的生活的一種狀態(tài)。所以，我覺(jué)得，這是時(shí)間的朋友。

最后想說(shuō)的是，黃老師，那天在做活動(dòng)的時(shí)候，我搞不清楚為什么您可以把書寫得這么好，剛才黃老師在解讀中講到了這種賦予物情感，去遷移這種情感，有好多好多方法，我作了筆記。所以，我在想，當(dāng)我們?nèi)珗?chǎng)共赴這樣的閱讀場(chǎng)后，走出長(zhǎng)沙市圖書館大門以后，可能外面還會(huì)下起小雨，但是我們也可以嘗試著把這樣的雨、這樣的心情寫出來(lái)，生活是因?yàn)橛涗浂篮玫摹?/p>

余孟孟：感謝王老師！我從她的表達(dá)中可以感受到這種非常鮮明的兒童視覺(jué)的情感，真摯的情感。另外一點(diǎn)，您的故事讓我想起要給黃老師一個(gè)建議，將來(lái)要寫一本《一路還鄉(xiāng)》的戶外故事，易翔老師講了故事，王迎春老師也講了故事，我這里也有故事，暫且先不說(shuō)了。先看看將來(lái)黃老師有沒(méi)有這樣一本書來(lái)獻(xiàn)給大家，這是題外話。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們的討論到這里就要結(jié)束了。我們把熱烈的掌聲送給這幾位嘉賓好不好？我給大家交一下底，我給幾位都是初次見(jiàn)面，所以我們以前根本就沒(méi)有關(guān)于這個(gè)圓桌討論的交流和溝通，我問(wèn)的問(wèn)題他們都是第一次聽到，他們都是即興的，而且根本不知道誰(shuí)第幾個(gè)發(fā)言，所以我需要呈現(xiàn)最真實(shí)的狀態(tài)給大家。

我們每一位嘉賓的解讀和分享，都是一個(gè)視角和維度，謹(jǐn)供大家參考，到底這本書能帶給您什么，我們還是要真實(shí)的閱讀，那是您的真體驗(yàn)。

黃耀紅與五位嘉賓從多個(gè)角度對(duì)《一路還鄉(xiāng)》進(jìn)行解讀，讓我們對(duì)該書有了全面而深入的理解。整個(gè)春日午后，我們都在享受黃耀紅新書《一路還鄉(xiāng)》所散發(fā)的美。