01

關(guān)于si，不得不提起學(xué)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)性，比方說ta們的記憶力在關(guān)鍵時(shí)刻很好使（遇到類似情況時(shí)，能夠立刻調(diào)動(dòng)、立馬警覺），因?yàn)椤坝洃洝睂?duì)ta們來說，是組成ta們自身極其重要的存在（比別的功能系更重要）。 在一些歷史、瑣碎、細(xì)節(jié)、據(jù)典上，ta們也大多很有底蘊(yùn)，si陽(yáng)面都基本有些底蘊(yùn)（但第四劣勢(shì)可能比較敷衍），只是ne人把它當(dāng)工具，si人把它當(dāng)目的or本命（某種……“茴香豆”的“茴”字有幾種寫法？bushi） 再比方說ta們大多在寫字（書法）上面也比其它功能人，更具能量、天賦，“字”本身就是si的人為知識(shí)領(lǐng)域，si人寫丑字（客觀的丑字）的概率最最小的。（沒有統(tǒng)計(jì)，別管，就是知道） 我覺得生活問題人（大都si陰面）可以試圖逮個(gè)si（一、二功能）人學(xué)習(xí)一下處理生活…… 陰面功能不太會(huì)有能量去真正意義創(chuàng)造，但可以單純的接收、模仿，就像是你靠自己不會(huì)做飯，沒什么天賦研究、創(chuàng)造這個(gè)，但你可以無(wú)腦學(xué)習(xí)別人創(chuàng)造的菜譜，直接模仿別人的路徑，而制作出菜品。 （我要給陽(yáng)面、陰面功能重?fù)Q個(gè)名字，陽(yáng)面功能應(yīng)該叫創(chuàng)造功能，陰面功能叫受動(dòng)功能。） si是感知功能系里面最會(huì)管理生活的，嗯……其實(shí)也不能說會(huì)，畢竟“會(huì)”是能力量詞，能力這種事還是不絕對(duì)、不好說的（尤其你像一些si劣勢(shì)），所以應(yīng)該是，最懂生活的?；蛘哒f，懂得（發(fā)自本心）讓現(xiàn)實(shí)、生活梳理化、有序化。（si是不求華麗，但講精細(xì)的）。 而且千萬(wàn)不能有si人會(huì)很無(wú)聊的刻板印象，要知道首先si關(guān)注現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)，意思是ta們能看到大量細(xì)節(jié)，大概率你可能壓根沒注意到，這本身也是一種新鮮體驗(yàn)，不是嗎？其次si是si－ne?。▌?chuàng)造功能有si，就有ne），尤其是這個(gè)二三功能si、ne的，ta們把ne運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的直接表現(xiàn)就是：特愛說si－ne式腦洞笑話。 把一些現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中的反常規(guī)通過笑話的方式講出來，是ta們?cè)鎏砩顦啡ぁ?chuàng)造現(xiàn)實(shí)氛圍的一大習(xí)性。（唉，可別再隨便直接歸為ne人了……算了，隨便吧） 只是ta們最終更關(guān)注的還是經(jīng)驗(yàn)技能積累，而在大量?jī)?chǔ)備中感應(yīng)到的ne笑話背面指向的現(xiàn)實(shí)有序知識(shí)，也才是ta們的真正目的。 說到這里我立馬直接想到一人了，王胖子（當(dāng)然他也有xl的ne加持了），如果是用現(xiàn)實(shí)活人舉例子，si、ne二三功能，emm……我首先想起來黃磊，也非常典型。對(duì)了，其實(shí)我爹也是si二功能，比方說我爹喜歡說的一類si－ne笑話，就是一個(gè)“指鹿為馬”，一本正經(jīng)的看著一只貓說，你看這個(gè)狗，怎么長(zhǎng)得有點(diǎn)像貓？

02

說回懂生活，我覺得還有個(gè)誤區(qū)，就是人們會(huì)因?yàn)橛X得都是s系，就把se給“生活牛逼化”了，可并不見得是這么回事，要知道si可是se的陰面功能，se也完全可能是一種生活八嘎的。 se是把現(xiàn)實(shí)中的具象實(shí)質(zhì)上關(guān)聯(lián)起來，并實(shí)現(xiàn)五感上的互（共）通化，在文學(xué)領(lǐng)域，體現(xiàn)為大量現(xiàn)實(shí)具象畫面，與恨不得兩三句一個(gè)比喻、擬人、而se－ni會(huì)讓一些比喻背后的性質(zhì)明顯帶點(diǎn)抽象，但出來的成果是非常形象、具象、可視的； 在繪畫領(lǐng)域里，體現(xiàn)為色系的美感融合、畫面細(xì)節(jié)豐富的類比、非常生動(dòng)形象直觀，是令人并不止看到，而且可能聞到、聽到、嘗到、摸到的呼之欲出；在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，體現(xiàn)為“強(qiáng)搭配”，從色系、不同類型、款式等出發(fā)，搭配出一種很鮮明、特色、巧妙但不違和的設(shè)計(jì)成品； 在手工領(lǐng)域，體現(xiàn)為不一實(shí)物的嘗試關(guān)聯(lián)（找感官上的替換相似性）以運(yùn)用，se系的發(fā)明重點(diǎn)于“實(shí)物趣用、搭造創(chuàng)意”；在生活領(lǐng)域，則體現(xiàn)為豐富化傳達(dá)、五感的共通，如唱歌、舞蹈（重技巧沖擊效果）、表演（激奮or詐騙感官）、武術(shù)運(yùn)動(dòng)、極限探險(xiǎn)、一些游戲、打卡掃店（推薦品味好，體現(xiàn)在觀賞性、可玩性、實(shí)物性）…… 以上方面會(huì)更容易出現(xiàn)se的身影，且當(dāng)ta們專注某一類時(shí)，風(fēng)格是這樣子的。相比關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活有序化的知識(shí)技能，ta們更多是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中能直觀傳達(dá)五感（刺激）、形象有趣、可互通性的技能。 所以嘛一個(gè)se人即使在身體某類運(yùn)用上極強(qiáng)，依然完全有可能在處理生活方面一團(tuán)亂糟。

03

再補(bǔ)充說明一下n－s軸的問題。 ni、ne（一、二功能）都是潛意識(shí)主導(dǎo)領(lǐng)域，通過潛意識(shí)這種“低人為程度意識(shí)”與我們的母體“無(wú)”或者“無(wú)意識(shí)”發(fā)生感應(yīng)，是很被動(dòng)的導(dǎo)重（導(dǎo)向重點(diǎn)）功能。 這種【被動(dòng)】的外在表現(xiàn)，就是ni、ne常和“靈感”聯(lián)系在一起，而且你實(shí)際能獲得多少、什么時(shí)候獲得，會(huì)受很多很多被動(dòng)因素影響，簡(jiǎn)單來說，可以理解為“運(yùn)氣”。 通過ni、ne【直接】得到的，與ni、ne使用者無(wú)關(guān)，或者說不是ni、ne人（人為）得出的東西，ni、ne人無(wú)法生產(chǎn)水，只是大自然的搬運(yùn)工哈。 很多有著超人成就的科學(xué)家也一樣，ta們真正最本質(zhì)的成就，與“越老越學(xué)識(shí)淵博”無(wú)關(guān)，甚至如果ta們完全依賴了（受制于）這種已有成果人為化了的體系，沒能重新把“成果”本身、把自己再給“純粹化”，那在晚期成就這塊兒，反而相比之前大都是“水”。（沒再直接獲得之前那種程度的“天賜”） 舉個(gè)例子的話，就是像金子，它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不在“受人待見”，而在“不可創(chuàng)造”（無(wú)法替代），作為外來（宇宙）成果，它的概念也和本質(zhì)世界相像，是非“人為”的天生存在結(jié)果。 這個(gè)世界還是沒有真正的煉金術(shù)的（無(wú)法被直接創(chuàng)造），但有前赴后繼的一種以純金為目的淘金客（ni、ne感知者），這種淘金客重在發(fā)掘與去除雜質(zhì)（砂土、通常金屬），而在這一過程中，淘金客是沒辦法得到純金的（真理勘獲必存扭曲定理），最多是比“狗頭金”更純粹、更發(fā)光罷了，還不見得有“狗頭金”受人待見。 然后金子要帶回來，根據(jù)它的物質(zhì)基礎(chǔ)性、能量通感性，被打磨、被欣賞、被標(biāo)價(jià)，以理解（ti、fi）與使用（te、fe）。 意思是還沒完，你還得把它投射（帶）到現(xiàn)實(shí)世界（此處就可能需要se或si的意象輔助，se、si在此處是ni、ne成果在現(xiàn)實(shí)的影子工具，影子工具的目的是為了輔助“去看”影子被投射前的“本體”，不是為了能更多感知影子本身。 你還得有投射的能力（影子是肉眼感知部分，但關(guān)鍵是一定要……不輕易死掉的存在結(jié)構(gòu)支撐是吧？）不能只有個(gè)抽象【結(jié)論（果）】，也就是你得讓別人“看得到它的“存在合理性”，得讓人可以去“理解”、“共情”……（這就必須要搭配判斷功能，在此不作多談） ni投射到現(xiàn)實(shí)的步驟是ni－se－ni，ne則是ne－si－ne，這個(gè)并非說它們需要預(yù)先依靠別的什么（se、si）才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，它們和si、se一樣都是【獨(dú)立】的感知功能，ni、ne就是ni、ne，第一步就是ni、ne，從ni、ne開始到ni、ne結(jié)束。 潛意識(shí)領(lǐng)域與“無(wú)”相連，是“無(wú)”（萬(wàn)物歸一）與“強(qiáng)意識(shí)”（現(xiàn)實(shí)能動(dòng)世界）中間連接的一個(gè)世界，是人從子宮出生之前就存在的，各種生命萬(wàn)物花花草草都有潛意識(shí)世界，它相比“有意識(shí)”是被動(dòng)、低度干涉現(xiàn)實(shí)的，但也更純粹（隔閡度低），能直接與“無(wú)”產(chǎn)生感應(yīng)。 （但其實(shí)這種感應(yīng)并不能真正的“追根溯源”，此維度“人”是不能【真正明白】“本質(zhì)世界”的（所以就無(wú)法直接創(chuàng)造），就像淘金一般，“人”感受到的更多是它耀眼的光澤、單純的價(jià)值、神往的召喚、不適的審美。） 一個(gè)ni人就算缺乏五感，ni一樣在發(fā)生，ta都有可能性已得到了什么，只是ta缺乏se，不好通過“有意識(shí)”投射出“象”（相似的現(xiàn)實(shí)影子）了，也就很難讓別人知道，甚至可能自己都“盲視于”，ta得到了什么的問題……這是另一回事，是人自己的局限，與ni的運(yùn)轉(zhuǎn)本能無(wú)關(guān)。 同樣一個(gè)ne人如果不借助si工具，也不好去投射到現(xiàn)實(shí)了，ne－si是借助于常識(shí)（理）作影子的反常識(shí)想象力……一種不按權(quán)威參考答案的“認(rèn)知連連看”。 它在潛意識(shí)領(lǐng)域感應(yīng)到的鏈接，需要借助si設(shè)下的固有認(rèn)知基礎(chǔ)，才能在現(xiàn)實(shí)中抽象的發(fā)散出這個(gè)固有認(rèn)知的界限（要以反常理聯(lián)系讓人看到ne，就得能懂得常理，拿出常理界限），在本質(zhì)層面突破出全新聯(lián)系。

（ne的反常理，絕非要打倒常理本身，重點(diǎn)在于突破固有界限，發(fā)掘“反而能夠讓人接受、接納”的新聯(lián)系）

【ps：說實(shí)在的，其實(shí)反而一些感官意識(shí)弱（缺乏五感）的生命比如植物，因?yàn)楦啾粷撘庾R(shí)世界主導(dǎo)，n力可比人強(qiáng)太多了，直接令它以生命的形式，天然感應(yīng)到本質(zhì)世界的真諦，將之體現(xiàn)為自己生命的“部分”，通過這種方式“呈現(xiàn)”到了現(xiàn)實(shí)世界。 正因?yàn)樗嗫鲍@“本質(zhì)”，所以諸如能直接“理解光”，能直接這種程度“使用”更抽象的基礎(chǔ)能量形式，也能落葉歸根、順應(yīng)本質(zhì)的被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)于有序，回歸于無(wú)序，相比強(qiáng)意識(shí)生命更一步“跳脫”（模糊了）生死的抽象界限，直接成為現(xiàn)實(shí)世界中更靠近源頭世界的運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)的一環(huán)。 而同樣，它自身也無(wú)力（缺乏能量物質(zhì)系統(tǒng)）投射出“強(qiáng)意識(shí)”主導(dǎo)，對(duì)于被“有意識(shí)”主導(dǎo)的生命形式來說，直觀上看，它就完全是一種“現(xiàn)實(shí)世界”的“弱者、底層”了。 有意識(shí)生命的n面對(duì)s是不占上風(fēng)的，所以主要（必須）靠在現(xiàn)實(shí)中感知（奪?。┪镔|(zhì)能量，為自己打造更強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但當(dāng)ta們需要一定程度理解事物、以及自身的本質(zhì)時(shí)，n也會(huì)潛移默化的在后臺(tái)（背面）存在、運(yùn)轉(zhuǎn)，而這種“后臺(tái)”要投射到正面來，就得借助s形式了?！?

04

所以有一種典型誤區(qū)是：ni、ne是靠大量現(xiàn)實(shí)感知得到的。首先那就是現(xiàn)實(shí)感知是【第一步】了，反了哈，只能說這么講的人，是用偏se、si系主導(dǎo)的步驟，即se（si）－ni（ne）－se（si）的方式理解ni、ne主導(dǎo)功能。 那就講一下s－n軸： se、si本身投射的完美程度，同樣與使用者的局限無(wú)關(guān)，“人”只能肉眼看到目所能及的現(xiàn)實(shí)影像，三維世界的se、si借助判斷功能投射到達(dá)極限以后，就是下一個(gè)維度的se、si了，所以此維度的“人”就無(wú)法【觀看】到“時(shí)間”的現(xiàn)實(shí)投射體，也就無(wú)法利用、干涉它，只能借助于“抽象感知工具”去確定它的“可視形式”。（其實(shí)這里可以思考一下“維度”的本質(zhì)到底是什么？這也是一個(gè)非常有趣的問題） se－ni－se呢，它是這么個(gè)步驟，se主動(dòng)獲取大量現(xiàn)實(shí)元素，直觀“感覺”到現(xiàn)實(shí)事物之間的相似性，找到現(xiàn)實(shí)存在的可互通性，而“有意識(shí)世界”與“潛意識(shí)世界”相連（所以會(huì)出現(xiàn)互相感染、滲透），那么在這一過程中，也就一定程度激發(fā)潛意識(shí)ni，以借助抽象工具墊補(bǔ)（像是三原色的還原角度）更充分看到一些不同現(xiàn)實(shí)存在的“可替換相似性”，再連接渲染至一塊幕布上。 si－ne－si呢，則是主動(dòng)（人為）高強(qiáng)度的收集現(xiàn)實(shí)信息，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的有序性，而現(xiàn)實(shí)放大鏡（信息量）就會(huì)一定程度激發(fā)潛意識(shí)，“撞到”抽象層面的“異?！甭?lián)系ne、借助“異?！保o(wú)序），再篩選總結(jié)現(xiàn)象共性、收集估算信息概率、通過時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)積累，完善出一個(gè)更加集中的、有序的、可證的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知體系。 它的步驟是si－ne－si，以si出發(fā)，以si結(jié)束哈。 這里說明一點(diǎn)（因?yàn)槠毡橛谐卮笳`區(qū)）：

si－ne（si人）反而會(huì)迷戀于尋找“打倒常理”的“完全無(wú)序”（不合理化詮釋or實(shí)質(zhì)無(wú)解的異常聯(lián)系），這正說明它并不在意“反常聯(lián)系”能不能令人理解、接受，重點(diǎn)真正在于“常理”本身，一切都是為了確認(rèn)更完善、更系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)常理。

比如克蘇魯恐怖，本質(zhì)上來源“異常未知對(duì)秩序的威脅”，覺得完全沒法用常理經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，所以是“不可名狀”，將其單獨(dú)歸到另一個(gè)“不可直視、完全異常”的結(jié)界。 在滿足了“未知威脅”給予的刺激性（無(wú)解恐怖感）同時(shí)，又反過來確認(rèn)秩序的正派地位與安全性質(zhì)：這個(gè)搖搖欲墜的世界，僅剩下秩序（絕對(duì)正派化）在保護(hù)脆弱的你，千萬(wàn)聽從常理與正統(tǒng)，不要去深究未知與異常，你才能有一線生存希望……

正統(tǒng)克蘇魯文學(xué)可以說是，典型貼合si－ne人“葉公好龍”式的獵奇xp而誕生的一類恐怖。

（這里的“葉公好龍”并非貶義詞，ni也有它的ni－se式葉公好龍。） 當(dāng)然一個(gè)喜愛恐怖的ne人，也難逃開“有意識(shí)”本能上“舊的穩(wěn)定認(rèn)知被打破”的悚然，但ta往往有著戰(zhàn)勝這種本能（

不信邪

）的傾向性（好奇心害死貓？但貓貓我啊沒有好奇心會(huì)死），

ne會(huì)發(fā)自本心去探察、深究這類恐怖的【真實(shí)聯(lián)系】、將“異常聯(lián)系”從本質(zhì)層面合理具現(xiàn)（詮釋）化

，試圖能真正脫身而出，以此獲得更大的生理興奮與智性滿足。 所以我們也不難得出，si－ne作家寫的克蘇魯恐怖才是更正統(tǒng)的，反而ne（一、二功能）人，寫出的克蘇魯恐怖，不夠?qū)ξ叮瑫?huì)少了點(diǎn)什么關(guān)鍵性。

【注釋】：葉公好龍，ta們迷戀“龍”給予的心理滿足與叛逆性，一定需要很多“龍”的投射元素，甚至要把“龍”畫得尤其有氣勢(shì)、有感覺，但又實(shí)質(zhì)上排斥、回避“龍”的真實(shí)降臨化、合理具現(xiàn)化，不會(huì)探究真正的“龍”。

05

本來到這里想結(jié)尾停筆了，但正巧看到了一個(gè)關(guān)于內(nèi)傾成因性的說法：

順便說一下關(guān)于內(nèi)外傾的問題吧： 我先不討論說我們到底是什么時(shí)候可以明確內(nèi)外傾（或者說可以明確第一功能）的哈，是嬰兒剛出生時(shí)期嗎？如果不是，推論這個(gè)時(shí)候動(dòng)物性與生理本能居多，那這個(gè)時(shí)候人的狀態(tài)就不存在真正意義的內(nèi)外傾。 如果是（當(dāng)然我也傾向第一功能基本天生就已經(jīng)明確，基于嚴(yán)謹(jǐn)性，我也并不否認(rèn)成長(zhǎng)中可能會(huì)出現(xiàn)功能順序的調(diào)整，只是人天生注定就會(huì)有一套基礎(chǔ)屬性了），那這個(gè)時(shí)候內(nèi)傾or外傾與我們的第一功能（一種本質(zhì)）是綁定的，單純討論第一功能的性質(zhì)，而忽略第一功能，只會(huì)是一種空穴來風(fēng)、根本性上的捏造哈。 披著抽象（實(shí)質(zhì)上便把本可以簡(jiǎn)單呈現(xiàn)的語(yǔ)言復(fù)雜化了）的外殼，內(nèi)核……干的仍不過是理解現(xiàn)象表征的事，我一般稱之為水理論，總結(jié)規(guī)律、推論現(xiàn)象不是一種水，但把它作內(nèi)核包裝以抽象理論（外衣）化，即，含大水。 內(nèi)傾、外傾只是一種外在表現(xiàn)形式，

它的本質(zhì)是一種需求所制造的“開源”。

如果滿足（發(fā)展）一個(gè)主導(dǎo)功能（底層占據(jù)），是更多需要把能量的使用高度向內(nèi)，這種需求便會(huì)為機(jī)體提供了“生產(chǎn)能量”的驅(qū)動(dòng)力，但也只有向內(nèi)面向（滿足）需求時(shí)，我們才持續(xù)不斷的高度實(shí)現(xiàn)“能量開源”。 所以呢，外在表現(xiàn)來看，內(nèi)傾人是更多向內(nèi)獲得能量（充電），因?yàn)榈谝还δ芨枰騼?nèi)使用嘛，

有需求力才有生產(chǎn)力，主導(dǎo)性需求，才是高度化生產(chǎn)的根本性！

而當(dāng)我們向外時(shí)，能量則較少做開源補(bǔ)充（對(duì)外絕不是沒有開源，而是第一底層的基礎(chǔ)消耗＋能量卻被主要對(duì)外使用，顯然＞僅一定程度補(bǔ)充的次位開源了），就同時(shí)可能自然而然產(chǎn)生對(duì)外的一個(gè)回避性（但這種回避性只是由本質(zhì)投射的一類衍生現(xiàn)象罷了，不是基于害怕什么，而是生命對(duì)能量趨向本能的一個(gè)反面） 但我們也有第二功能，每個(gè)內(nèi)傾人也都有次一級(jí)向外的需求（嬰孩時(shí)期依然好奇、渴望于外界的接觸、探求），但第一功能底層占據(jù)（發(fā)展），導(dǎo)致的對(duì)外性能匱乏與回避，也有更大可能令我們對(duì)外時(shí)，天然面對(duì)更多挫折、難融入適應(yīng)、不良回應(yīng)等難題環(huán)境，制造出恐懼、不安、無(wú)措、退縮。 所以內(nèi)傾人比外傾有更大概率社恐，但ta們?cè)诔砷L(zhǎng)中對(duì)外不見得就是難題環(huán)境，也可能是良性環(huán)境，而難題問題更不代表是無(wú)法處理的問題，人既然有被挫折困境打倒，就也有受挫折困頓成長(zhǎng)，那么社恐也絕對(duì)不代表是“內(nèi)傾”，它最多體現(xiàn)的是與外界相處（對(duì)劣勢(shì)情形）的處理把控。 ps：另外，客體，相對(duì)于本體（主體）的客觀存在體，是一個(gè)非常大的概念，你內(nèi)傾人高度向內(nèi)使用能量時(shí)，依然也需要“觸及”客體（更傾向于單向連接的客體），只是你相比外傾人，不需求尋求更多客體、與之產(chǎn)生更高度（雙向）連接罷了。 客體本身并不＝危險(xiǎn)可怕，一個(gè)正常健康大活人先天，就不存在出生時(shí)（嬰兒）對(duì)客體的【無(wú)差別恐懼】（真正的恐懼：“機(jī)體忙著呢，我這會(huì)兒還沒怎么出生”），基因需要人在空氣、在外界活著，它完全可以正常面對(duì)大部分客體，生理反射機(jī)能是一種回應(yīng)，掙動(dòng)是一種回應(yīng)（關(guān)注與表達(dá)），哭泣是一種回應(yīng)（如存在感釋放），恐懼也是一種回應(yīng)……但不能直接把它們簡(jiǎn)單混為一談。 只是某一類的客體，才會(huì)天然直接激發(fā)基因里的排斥，而這只是一種群體危機(jī)被動(dòng)性。（有意識(shí)世界對(duì)潛意識(shí)發(fā)生一定感染，而足夠規(guī)模（疊加）、強(qiáng)度的集體潛意識(shí)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)造再滲透，導(dǎo)致潛移默化） 個(gè)體恐懼是“有意識(shí)”的投射產(chǎn)物，是已經(jīng)“預(yù)設(shè)接觸”客體后（對(duì)客體具備了某種認(rèn)知度）的衍生現(xiàn)象情緒。 人都有可能性在一定層面認(rèn)識(shí)客體（不是天然就恐懼抗拒客體）“后”產(chǎn)生對(duì)客體的恐懼，外傾的根本性也只是種需求，所以也不等于從不害怕、不代表從不會(huì)膽小。只是既然會(huì)可能因?yàn)椤罢J(rèn)識(shí)”生出恐懼與不安，但當(dāng)需求向外，ta們相比內(nèi)傾人，仍會(huì)本能上重新嘗試滿足外需，也就可能會(huì)因?yàn)椤凹颖墩J(rèn)識(shí)”（與能量反饋），而一定程度消除恐懼與不安。