【單選、簡答】美學(xué)史上“崇高”觀念的演進(jìn)：（1）在西方美學(xué)史上，最早涉及崇高內(nèi)容的是畢達(dá)哥拉斯；柏拉圖最早明確談到了崇高，并且把崇高與優(yōu)美并舉；朗基努斯的《論崇高》第一次較為明確的吧崇高和優(yōu)美作為兩種可以并列對舉的美來加以論述。這一時(shí)期的探討是圍繞古典的文章風(fēng)格。

（2）崇高作為嚴(yán)格意義的美學(xué)范疇發(fā)源于近代。直到18世紀(jì)，博克寫出了《論崇高與美》一文，“崇高”才正式成為美學(xué)范疇。

（3）真正把崇高作為審美形態(tài)來看待的是康德，他把崇高納入了人與自然的關(guān)系之中；席勒在《審美教育書簡》中把崇高看作一種產(chǎn)生“令人驚異的激情”的“振奮性的美”；黑格爾認(rèn)為：“崇高突出表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是意識(shí)到的意義與有別于意義的具體顯現(xiàn)之間的分裂，另一個(gè)方面是這兩者之間直接或間接暴露出來的互不適應(yīng)?！彼麄冑x予崇高以深厚的道德倫理的內(nèi)涵。

（4）叔本華、尼采等的哲學(xué)為背景的現(xiàn)代主義藝術(shù)中，崇高直接面向生存和對人的現(xiàn)世存在的關(guān)注。

【多選、簡答】崇高的特征：

（1）崇高是雄偉壯闊的力量之美。

（2）崇高是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之美。

（3）崇高是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的品格之美。

（4）崇高是恢弘豪邁的尊嚴(yán)之美。

第四節(jié) 悲劇與喜劇

【多選、簡答】悲劇的含義：

（1）悲劇審美形態(tài)的發(fā)展與西方悲劇藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

（2）悲劇是在人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾引起的沖突，在人生實(shí)踐中體現(xiàn)出人類生命狀態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。

（3）悲劇讓人體會(huì)到“以悲為美”實(shí)現(xiàn)的審美愉快。

（4）悲劇源于人生的悲劇性，構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心因素有沖突、抗戰(zhàn)和毀滅。