中國(guó)古代史

???????????????????????中國(guó)古代史?系列

????????????????第一講：中國(guó)古代史緒論（上）

???????????主講人：李鴻賓 中央民族大學(xué) 教授

? （課代表都替你們整理好啦~）

什么是歷史學(xué)？

宏觀：人類社會(huì)發(fā)展的一切都可以稱之為歷史。

前提：人的活動(dòng)，歷史的主體是人。

歷史學(xué)研究的是（今天以前）人和人的活動(dòng)，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

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歷史≠歷史學(xué)

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歷史是過(guò)去的實(shí)實(shí)在在的，是通過(guò)現(xiàn)代人的思維和再現(xiàn)。歷史本身又是對(duì)過(guò)去情感的、過(guò)去事實(shí)的一種情感的歸約和追溯。從這個(gè)角度上講，歷史是一個(gè)當(dāng)代史（克羅齊），是我們主觀的唯心的判斷。

舉例：秦始皇、漢武帝、漢高祖、唐太宗等等。

附錄：1.客觀只有通過(guò)主觀的映照，才能反映出過(guò)去歷史的主體。歷史是通過(guò)觀念行為的展現(xiàn)，因而受到主觀判斷的影響。

??????2.人是過(guò)去和現(xiàn)在的連接，是現(xiàn)在和未來(lái)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

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研究歷史學(xué)的基本方法：多做筆記（多多益善，而后傾向性記載）：記載能力+捕捉訓(xùn)練

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清朝乾嘉考據(jù)學(xué)派（樸學(xué)）：

性質(zhì)：中國(guó)傳統(tǒng)文化史學(xué)形成了以考據(jù)為主的一種思想學(xué)派。

目的：要求文獻(xiàn)本身忠實(shí)符合原先最初的相貌（求真、求實(shí)）。

舉例：司馬遷《史記》；

??????唐朝以后正史由官方組織修史。

貢獻(xiàn)：對(duì)文獻(xiàn)本身進(jìn)行整理。

內(nèi)容：字句、詞、版本、目錄

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重要工具：文獻(xiàn)是人們了解歷史的重要工具和途徑（版本學(xué)、目錄學(xué)、音韻學(xué)）。

理論工具：馬克思主義（不可缺少、指導(dǎo)作用）。

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???西方的社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)理論，中國(guó)古人重視辭章、義理和考據(jù)。

??義理：1.定義：理論。認(rèn)識(shí)問(wèn)題的一種思路。

????????2.舉例：今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。

????經(jīng)學(xué)是儒家思想流派的代表作品，如：“十三經(jīng)”、“五經(jīng)”、《詩(shī)》、《尚書(shū)》、《春秋左傳》

?????西漢董仲舒提倡儒學(xué)，因而經(jīng)學(xué)被提升地位（一枝獨(dú)秀），作為統(tǒng)治階級(jí)的指導(dǎo)思想。

??古文經(jīng)學(xué)：對(duì)儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進(jìn)行解釋，不加以發(fā)揮。

??今文經(jīng)學(xué)（朱熹等發(fā)展后的理學(xué)）：根據(jù)當(dāng)前的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的條件進(jìn)行闡發(fā)，根據(jù)儒家經(jīng)典的基本精神，可以發(fā)揚(yáng)光大。

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中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和西方的學(xué)術(shù)明顯不同：中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)講究整體，東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一個(gè)整體感，特別是天人合一，或者是整個(gè)綜合性質(zhì)的，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)比較注重的；西方是一個(gè)解剖，是個(gè)分解。

?????????????????????????????????????????????????????——季羨林

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科學(xué)需要經(jīng)過(guò)證實(shí)抑或證偽。

從歷史學(xué)到歷史科學(xué)的變化是中國(guó)近代以來(lái)的變化（經(jīng)過(guò)驗(yàn)證、規(guī)則）。

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馬克思主義史學(xué)觀是一個(gè)唯物主義的史學(xué)觀，根據(jù)客觀的現(xiàn)象來(lái)總結(jié)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律和基本法則，同時(shí)它又是辯證的、發(fā)展的、變化的。

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后現(xiàn)代主義

?????????????第一講：中國(guó)古代史緒論（下）

????????主講人：李鴻賓 中央民族大學(xué) 教授

歷史學(xué)研究的方法：

首先掌握：文獻(xiàn)包括正史文獻(xiàn)、編年史、紀(jì)傳體、雜史和私人筆記小說(shuō)等。

舉例：清朝乾嘉時(shí)期編撰的《四庫(kù)全書(shū)》（里程碑）、《史記》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等。

歷史學(xué)習(xí)：文獻(xiàn)（正史文獻(xiàn)、典章制度文獻(xiàn)）+游歷

1.歷史學(xué)學(xué)習(xí)的方法和理論是從傳統(tǒng)中國(guó)的考據(jù)辭章義理和西方社會(huì)科學(xué)的分科結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的。

2.好讀書(shū)的習(xí)慣。學(xué)校體制中的工具理性培養(yǎng)出來(lái)的是死記硬背的學(xué)生，否則未必成為好學(xué)生，反而成為浸潤(rùn)在獨(dú)立思考、認(rèn)真判斷的。

傳統(tǒng)文獻(xiàn)：1.對(duì)古典文獻(xiàn)的選讀：《史記》選讀（個(gè)人心性的史學(xué)）、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《宋史》、《遼史》、《清史稿》、《資治通鑒》（司馬光編撰，講述從春秋三家分晉到北宋建國(guó)的歷史，編年體史書(shū)）、《資治通鑒紀(jì)事本末》

附：紀(jì)傳體正史、紀(jì)事本末體和編年體是中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的三個(gè)主流。

2.對(duì)典章制度文獻(xiàn)的選讀：典章制度文獻(xiàn)是對(duì)研究某一段歷史或者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻(xiàn)。如《唐六典》（唐朝職官制度、律令格式）、《唐律疏議》（唐朝法律典章）??通讀性不具備可讀性

3.對(duì)私人筆記的選讀：錢(qián)大昕（以考據(jù)為擅長(zhǎng)的代表人物、清朝頂尖學(xué)者）《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》

舉例：趙翼《廿二史札記》中東漢、唐朝、明朝宦官專權(quán)的差別？為什么魏晉南北朝時(shí)期宮廷殘殺？

學(xué)術(shù)作品：郭沫若《中國(guó)史稿》、范文瀾《中國(guó)通史》（用馬克思主義指導(dǎo)思想研究中國(guó)社會(huì)）、白壽彝《中國(guó)通史》（匯集到上世紀(jì)80、90年代的各方面專家，篇幅遠(yuǎn)超前兩部《中國(guó)通史》）、翦伯贊《中國(guó)史綱要》

了解途徑：大學(xué)圖書(shū)館、國(guó)家圖書(shū)館（南門(mén)六層）、上網(wǎng)查閱、學(xué)術(shù)性書(shū)店（萬(wàn)圣、第三級(jí)、風(fēng)入松、三聯(lián)）

專著和通史的區(qū)別：對(duì)問(wèn)題的深入研究和對(duì)問(wèn)題的深入剖析。專著是目前研究史學(xué)最重要的一種方式；通史是了解歷史全方位的一個(gè)手段。

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原始社會(huì)新石器時(shí)代是中國(guó)學(xué)術(shù)界取得巨大成功的一個(gè)部門(mén)（中國(guó)文明的首王）。