?2022屆鹽城南京一模作文試題?

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《典籍里的中國》以主持人穿越千古時空和先賢對話的新穎方式，拉近觀眾和民族經典的距離，使觀眾產生了心靈共鳴；河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等一路開掛，驚艷全網，其中刺繡、剪紙、皮影等非遺元素亮點紛呈；北京故宮博物院文創(chuàng)產品開發(fā)風生水起，朝服布包、彩繪陶人俑晴雨傘、故宮建筑微雕等很多“爆款”潮品早已名聲在外……中國風搭配時尚感的“潮”式表現(xiàn)，讓中國故事融入各種當代元素，在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方式。

學校?？e行“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”主題征文活動，請結合上述材料寫一篇文章，表達你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

本題的材料給出當下一種社會現(xiàn)象，?？魑牡闹黝}是確立了評說這一社會現(xiàn)象的角度。

把握現(xiàn)象特點和明確主題方向，是審題必須重視的兩點。

現(xiàn)象特點

材料所列舉的電視節(jié)目，我們可能只在網絡上看過一兩段截取的視頻，但對文創(chuàng)產品總該存有印象。即使平時毫無關注，也可以抓住材料省略號后的總結語來理解材料意圖傳達的傳統(tǒng)文化表達手段的特點：“潮”和“融”。

結合舉例，可以知道“潮”式表現(xiàn)包括幾種手段：

1.求新：形式“新穎”，把傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)形式進行演繹；

2.求多：組合大量“奇妙”的傳統(tǒng)文化元素，形成集中的感官刺激，達到“驚艷”的效果；

3.求擁有：讓傳統(tǒng)文化化為可以購買、保存、使用的實物。

各種手段都包含一個“融”字：

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代影視技術的融合；

2.傳統(tǒng)文化元素按主題相互融合；

3.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代日常生活的融合。

需要說明的是，我這里的概括用了“融合”，材料說的是“融入”?！叭谌搿庇幸粋€誰主誰次的問題。材料說“讓中國故事融入各種當代元素”，在語法上是有些模糊的，可以理解為當代需要為主，傳統(tǒng)融入當代，讓傳統(tǒng)為當代所用；也可以理解為傳統(tǒng)文化為主，當代融入傳統(tǒng)，讓我們更好地理解傳統(tǒng)。材料既然說一個是“中國故事”一個是“當代元素”，“故事”比“元素”大，那么試題還是認為以上“潮”手段是旨在表達傳統(tǒng)文化，當代元素的加入是起到輔助作用。我們的寫作大可按此思路，順勢而為。

以上抽象出6個特點（應該還可以從其他角度抽象），寫作時只要把握住一兩點就可以，不必面面俱到。保險起見，“潮”和“融入”這兩個關鍵詞要出現(xiàn)在文章開頭甚至標題里。

主題方向

材料最后一句“在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方式”，說的不是傳統(tǒng)文化表達手段的特點，而是效果。這關系到作文的主題方向。

本題不能光敘述或贊揚一些“潮”或“融入”手段，而要放到“傳統(tǒng)文化的當下認同”這個尺度中去衡量手段的得失。也就是說，要給出一個判斷：上面那些電視節(jié)目、文創(chuàng)產品等能否加強當代人對文化的認同。

總體看，試題是正面評價各種新式手段的。“拉近……距離”“產生……心靈共鳴”“驚艷”“亮點紛呈”“名聲在外”……都是好話。材料結尾直接說“在年輕人中獲得越來越多的認同，也成為年輕人借以表達自我的方式”，等于亮明了態(tài)度。?？黝}“中國傳統(tǒng)文化的當下認同”雖是中性措辭，但承接上文，可以被理解為?？擞懻撝袊鴤鹘y(tǒng)文化在當下是如何實現(xiàn)被大家的認同的。

邏輯建構

這里有必要說一下“認同”的概念。這里的“認同”可以解釋為“認為自己與之同一”，即認為某物與自己有共同之處而覺得親切。這比簡單的“接觸”多出兩個步驟：認出相同點——感到親切。

中國人對于中國傳統(tǒng)文化，自然有“中國”這個連接點。但時代距離又容易遮蓋相同點。所以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的認同，首要就是拉近時空，這是上述時尚感的“潮”式表現(xiàn)和古今融合的手段得以成立的根本。但距離近了，也可能熟視無睹，所以打動心靈是另一個關鍵。

所以我們寫文章時，要在當下傳統(tǒng)文化的“入時”“入心”兩點上用力，要從而現(xiàn)代手段中的某一特征（“潮”“融入”）與對傳統(tǒng)文化“認同”這一結果進行邏輯連接。比如說：

1.新形式符合現(xiàn)代人欣賞習慣，把人們帶入古今對話的情境，既見古又見今，讓我們發(fā)現(xiàn)了古今共通的之處，在理解古人用心的同時得到心靈的感召，從而形成對傳統(tǒng)文化認同；

2.按現(xiàn)代需求重組傳統(tǒng)文化元素，讓現(xiàn)代人以傳統(tǒng)節(jié)日為主軸接觸大量傳統(tǒng)文化，既見源又見流，讓我們感受到傳統(tǒng)文化的生生不息，獲得傳承文化的使命感，從而形成對傳統(tǒng)文化認同；

3.把傳統(tǒng)文化元素化為具象之物、隨身之物，在日常中使用，既好看又好用，讓我們與傳統(tǒng)文化朝夕相處，培養(yǎng)出感情，從而形成對傳統(tǒng)文化認同；

……

擱置爭議

立意切忌過度拔高?！靶膭印币菜恪叭胄摹?，不是非要“刻骨銘心”或者“心領神會”，因為“認同”無需達到“理解”的程度。沒讀過《史記》，不知道司馬遷的生平，但看了《典籍里的中國》里對司馬遷發(fā)憤著史的戲劇表演，也可以知道司馬遷與我們一樣有個人的追求，一樣在尋找把個人融入大時代的方式。即使關掉視頻后沒有買本《史記》讀讀，也不妨礙我們在看視頻時為司馬遷嘆息流淚，已產生了的對傳統(tǒng)文化認同。

從事傳統(tǒng)文化研究的專業(yè)人士，或許對那些“潮”式表現(xiàn)嗤之以鼻，認為一味求新求奇而流于表面，沒深入到文化實質，這就是提出了過高的“理解”的要求。本題只要討論到“認同”就可以了。材料最后說的年輕人借傳統(tǒng)文化元素來“自我表達”，雖然目的是表達自我，但這種借用本身，就說明了傳統(tǒng)和自我的鏈接，就是一種認同。

不過那些“潮”式表現(xiàn)并非盡善盡美，僅依賴那些手段，形成的認同可能是短暫甚至虛妄的。這就回到了上面說的誰融入誰的問題。當節(jié)目收視率或者文創(chuàng)售賣量成為第一目的，那么只會是以傳統(tǒng)迎合今人的趣味，實現(xiàn)的只是對當下的認同。這點追究下去，就是“傳統(tǒng)文化”是否有超越時代的永恒價值的問題，誰擁有“傳統(tǒng)文化”的解釋權的問題，“傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)代意義是否是實現(xiàn)國家、民族認同的問題……這些問題的討論，就不是考場上可以完成的了。

• 中國風的“潮”式表現(xiàn)

• 韋宏芳
  

• 中華傳統(tǒng)文化是歷經數(shù)千年而積淀下來的精神瑰寶，諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)節(jié)日、詩詞曲賦、民間工藝等等，無一不彰顯著民族的歷史厚度與智慧深度。???

• 但傳統(tǒng)的普及方式似乎沒能讓傳統(tǒng)文化牢固地扎根在年輕人的記憶里。曾經有一份“大學生對傳統(tǒng)文化的認識”調查，其中，“二泉映月是什么曲子”的問卷中，竟然有15.5%的大學生選擇了嗩吶、笛子或鋼琴曲，而不是二胡。

• 大家可曾記得2005年的“韓國搶注端午節(jié)”事件？盡管后來我們知道是訛傳，但從另一個角度看，我們發(fā)現(xiàn)在全力加快經濟發(fā)展時，忽略了對傳統(tǒng)文化的保護，以致不少年輕人熱衷于過洋節(jié)，只知道萬圣節(jié)、圣誕節(jié)，卻對祖國的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)、中秋節(jié)等所知甚少。

• 這一切的一切，讓我們清醒地認識到對傳統(tǒng)文化的傳承任重道遠。

• “民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”習近平總書記強調:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家,一個民族傳承和發(fā)展的很本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?！眰鞒惺菤v史與當代的雙重使命，如何在繼承文脈的同時，賦予傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式，以新穎的形式展示優(yōu)秀文化的獨特魅力與時代價值，以贏得年輕人的認同與接納，鼓勵年輕人自覺實現(xiàn)文脈傳承，這是亟待解決的問題。

• 隨著實業(yè)興國、科技強國腳步，我國踏上了實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程，傳統(tǒng)文化的復興是必然之舉措。在與世界文化的交流、碰撞與融合中，我國逐漸誕生了以傳統(tǒng)文化為底蘊、兼具時尚趣味元素“潮”式表達，《典籍里的中國》帶動了對中華典籍解讀的熱潮，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目中非遺元素吸睛無數(shù)，故宮文創(chuàng)品開發(fā)的潮品名聲在外，臨沂春季祭孔大典，“成人禮”走進校園，各地定期舉辦漢服文化節(jié)等國風活動，“復興大道100號”創(chuàng)意體驗館開館等等，我們看到，當下國風、國潮早已經成為大眾特別是年輕人討論的熱門話題，也引發(fā)國人文化同脈的情感共鳴，民族自信與自豪感油然而生。

• 剛剛結束的校園文化藝術節(jié)活動中，同學們展示的精美的書法作品深深打動了我，那一橫一豎、一撇一捺不正是同學們在用世界上獨一無二的方塊字記錄我們當下新時代新生活嗎？這也是一種“國潮”！

• 有人說，“國潮”不在“潮”，而在“國”。誠然，國家強大是永遠的“潮”，而強大的國家如果有數(shù)千年傳統(tǒng)文化的自信來作底蘊是否顯得更“潮”呢？

讓經典永流傳

鹽城市田家炳中學 ?仇玲麗

當古箏遇上鋼琴，當二胡遇上小提琴，當竹笛遇上薩克斯，你期待這樣的演奏嗎？肯德基早餐賣上了小籠包，必勝客披薩上鋪滿了小龍蝦，你不會垂涎欲滴嗎？當中國元素在世界舞臺上顯示出獨特的氣質時，我們會倍感驕傲和自信。

互聯(lián)網時代，傳統(tǒng)文化并沒有退出我們的視線，而是被創(chuàng)新地繼承著，且看李子柒唯美的中國傳統(tǒng)美食，《唐宮夜宴》里那一群裝扮可愛俏皮的唐朝舞偶，《七夕奇妙游》水下夢幻的飛紅驚舞……吸引我們的不僅僅是視覺效果，它給我們帶來了美的享受，精神上的愉悅。這就是我們傳統(tǒng)文化的魅力。在互聯(lián)網下成長的一代青年，在快餐文化肆意裹挾的我們更應該懂得欣賞我們傳統(tǒng)文化的美，并有責任和義務把它傳承和發(fā)展下去。（觀點）

《典籍里的中國》是央視繼《中國詩詞大會》《朗讀者》又新推出的一檔旨在宣傳和推廣中國經典史籍的綜藝節(jié)目，形式比較創(chuàng)新，采用穿越對話的方式，讓觀眾能深入到情境之中去感悟經典的魅力；《河南衛(wèi)視》從去年春晚火爆出圈的舞蹈《唐宮夜宴》之后，一直致力于推陳出新，打造屬于中國人的文藝節(jié)目，一年推出幾檔容中國傳統(tǒng)文化中非遺元素的舞蹈節(jié)目，驚艷全網，讓中國人尤其是青少年真真切切地感受到了傳統(tǒng)文化的美；北京故宮博物院文創(chuàng)品的開發(fā)更是中國風搭配時尚感的混搭引領了時尚的潮流，吸引了年輕人的眼球，讓國人產生更多的自信，讓中國風火便了全球，中國元素跟日本的動漫、歐美的科幻同樣光芒萬丈。（利用材料中的素材豐富自己的論據(jù)）

以創(chuàng)新的方式發(fā)展并深入人心，深入到百姓生活的方方面面，并且還能走出國門引領世界潮流，這是當下傳統(tǒng)文化的特點，這是了不起的成就，也是我們文化自信的體現(xiàn)。國家從上到下都致力于創(chuàng)新地傳承我們的傳統(tǒng)文化，讓青年一代對傳統(tǒng)有了新的認識，我相信他們肯定愿意傳播并繼承下去，也能用他們獨特的方式讓傳統(tǒng)走向世界。（分析論證）

我們的文化我們做主，我們年輕一代應該如何傳承我們的文化和經典呢？記得語文老師在教唐詩宋詞的時候，曾經和我們說了一個簡單的例子，《春江花月夜》如果能全詩一字不差的背上，并且能有感情的誦讀給家人聽，這不是最好對經典的傳承嗎？未來如果能有感情地背給自己的孩子聽，那不是最接地氣的傳承嗎？我們可能做不了轟轟烈烈的大傳承，但最經典的詩文我們可以用自己最樸實的行動接過傳承的接力棒，讓經典可以永遠的流傳下去。（結合實際表達自己的思考）青年人，認同并傳播傳統(tǒng)的方式有很多，央視主推的文化類節(jié)目我們要關注，關注以后我們還要認真學習，史書典籍平時有還要再去品讀；一些優(yōu)秀的劇目我們不能象刷小視頻一刷而過，我們除了點贊還要有主動宣傳的意識；引領時尚的混搭中國風元素絕不能象流行歌曲一樣一陣風吹過，要常推陳出新。（提出具體的傳承方式）

傳統(tǒng)文化彰顯文化自信，我們要讓它在全球生根，發(fā)芽，開花，結果。要讓全世界都知道中國的一抹紅。（總結收尾）