? ? ? 《弟子規(guī)》對于大家來說，應(yīng)該是家喻戶曉的。因?yàn)楹芏嗳嗽谠缃痰臅r(shí)候，或多或少地接觸過弟子規(guī)。但是，現(xiàn)代的人們對于弟子規(guī)的看法不同。支持學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的人認(rèn)為，《弟子規(guī)》里所蘊(yùn)含的內(nèi)容，可以讓孩子學(xué)習(xí)基本禮儀，教會孩子做人處世的道理。而反對《弟子規(guī)》的人認(rèn)為，《弟子規(guī)》里的東西是封建糟粕，必須摒棄。如何看待《弟子規(guī)》的問世？如何評定《弟子規(guī)》對現(xiàn)代中國的影響？這些問題的解答，需要對《弟子規(guī)》有一個(gè)客觀辯證的認(rèn)識。

? ? ? 《弟子規(guī)》的原作者，是清朝康熙年間的秀才李毓秀?！兜茏右?guī)》的原名叫《訓(xùn)蒙文》，以《論語》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編，并改名為現(xiàn)在人們所熟知的《弟子規(guī)》。

? ? ? 清朝的康熙年間，清朝的封建統(tǒng)治達(dá)到了最高峰。也就是這個(gè)時(shí)期，清朝的封建禮教占據(jù)著禮教的主流?！兜茏右?guī)》的誕生恰恰證實(shí)了這一點(diǎn)?！兜茏右?guī)》的誕生，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的封建的社會背景，也對當(dāng)時(shí)的子女對父母的封建禮教進(jìn)行了指導(dǎo)。對當(dāng)時(shí)的社會具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

? ? ? 到了近代中國，隨著民族覺醒，很多人認(rèn)識到了封建統(tǒng)治和封建文化無法救中國，于是推翻了封建統(tǒng)治，同時(shí)否定了封建文化，改掉了封建陋習(xí)。并且隨著社會的發(fā)展，人們對封建文化的抵制日益加強(qiáng)，《弟子規(guī)》也成了人們反對的對象。

? ? ? 將話題說回來，《弟子規(guī)》的確有教誨弟子在家、出外、待人、接物和學(xué)習(xí)上應(yīng)恪守的守則規(guī)范，對于教會孩子為人處世依舊具有較大的價(jià)值。但是《弟子規(guī)》也被很多人視為封建糟粕，其中有一個(gè)很重要的原因，就是它不適應(yīng)現(xiàn)代社會的家庭關(guān)系，究其根本原因，就是它沒有認(rèn)識到家庭關(guān)系的辯證關(guān)系。

? ? ? 學(xué)過《弟子規(guī)》的人，應(yīng)該可以較為清晰地認(rèn)識到：弟子規(guī)的大部分內(nèi)容，基本是單方面強(qiáng)調(diào)孩子應(yīng)該怎么做，保障父母的權(quán)利。但基本沒有提及父母應(yīng)該怎么保障孩子的權(quán)利。封建家長擅自將孩子的東西送人之類的事情，就是封建家長不尊重孩子的權(quán)利的表現(xiàn)。也許有的人會說，《弟子規(guī)》顧名思義，就是講孩子應(yīng)該怎么做，不關(guān)父母的事。的確，《弟子規(guī)》所蘊(yùn)含的內(nèi)容應(yīng)該是孩子對父母應(yīng)該怎么樣，但是其中的部分內(nèi)容，不僅對現(xiàn)代家庭的親子關(guān)系無益，甚至有害，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的平等和睦的家庭關(guān)系。

? ? ? 《弟子規(guī)》在當(dāng)時(shí)的封建社會背景下，在客觀事實(shí)上的確為當(dāng)時(shí)的封建親子禮教提供了指導(dǎo)，但是它沒辯證認(rèn)識到家庭關(guān)系間的辯證關(guān)系，這也決定了它無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的平等的家庭關(guān)系。雖然有后人參考《弟子規(guī)》羅列出了現(xiàn)代孩子的行為規(guī)范，也列出了現(xiàn)代家長的行為規(guī)范，適應(yīng)了現(xiàn)代社會的家庭關(guān)系，但《弟子規(guī)》本身因?yàn)槠渌枷氲木窒扌?，已?jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。