我們講到這里，暫且告一段落，先回轉(zhuǎn)來(lái)看有關(guān)蘇秦成功與失敗的幾個(gè)重要問(wèn)題： 第一，關(guān)于蘇秦的學(xué)術(shù)思想問(wèn)題。 大家都知道，他在少年時(shí)代，和張儀、龐涓、孫臏他們，都是鬼谷子的學(xué)生。孫臏和龐涓出山以后，正值當(dāng)時(shí)國(guó)際間的風(fēng)云排蕩之秋，在軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)上都有所成名，這不在本題范圍，不去講他。蘇秦與張儀和他們不同，走的是政治路線。 搞政治，當(dāng)然要牽扯到學(xué)說(shuō)思想問(wèn)題。我們看過(guò)蘇秦初見(jiàn)秦惠王的游說(shuō)資料，很明顯地看得出來(lái)，他在出道之初，講的也同當(dāng)時(shí)一般學(xué)者一樣，大體都是從傳統(tǒng)文化的王霸之道的學(xué)說(shuō)思想范圍，來(lái)分析當(dāng)時(shí)的現(xiàn)勢(shì)，貢獻(xiàn)自己的主張和計(jì)劃。并沒(méi)有什么特別之處，更沒(méi)有如后世小說(shuō)家所想象的，鬼谷子傳了他一套“呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵”的特別本事。 為什么蘇秦當(dāng)時(shí)所講比較正規(guī)的學(xué)術(shù)思想，卻不能被當(dāng)時(shí)的老板們——所謂“人君”的人主們所接受呢？這是為了什么？如果只拿文化衰落、政治道德敗壞等老套觀念來(lái)看，當(dāng)然也是理由，實(shí)際并不透徹。究竟是什么原因？大家不妨多去讀讀書，多思考去研究研究看。不過(guò)，由此顯而易見(jiàn)的是蘇秦那種初期正反互相參合的學(xué)說(shuō)，已經(jīng)無(wú)法扣動(dòng)當(dāng)時(shí)的人主們之心弦，何況我們的孟夫子，動(dòng)輒就搬出王道的大道理呢！那當(dāng)然是牛頭不對(duì)馬嘴，到處吃不開了。 很可惜的是，蘇秦后來(lái)還有十次對(duì)秦惠王的建議論文，都沒(méi)有留下完整的資料。否則，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的文化遺產(chǎn)中，也必可以成為一家之言，一定也占有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，蘇秦本人的思想，只講現(xiàn)實(shí)，并不注意學(xué)說(shuō)思想的真正精神。也許，他認(rèn)為那些建議意見(jiàn)，是失敗的，所以便沒(méi)有讓它流傳了。