編輯：凱程藝術(shù)碩士

從好萊塢電影看美國的文化傳播

從1907年，導(dǎo)演弗朗西斯·伯格斯帶領(lǐng)他的攝制組來到洛杉磯拍攝《基督山伯爵》，就開始了美國電影業(yè)移師好萊塢的大轉(zhuǎn)移。好萊塢迅速的發(fā)展步伐使其自誕生后不久就在國際上占據(jù)了重要的地位，時至今日已成為世界電影工業(yè)的霸主。好萊塢電影也是目前商業(yè)化程度最高，運作最成功的電影營銷模式，不僅為好萊塢投資人帶來了豐厚的利潤，更向全世界輸出了美國的文化。

好萊塢電影的成功源于成熟的商業(yè)制作模式。好萊塢在發(fā)展中形成了三大制片制度。

一，制片人制度。制片人決定影片的投資和動作，從導(dǎo)演直至各部門人員任免，是電影從籌資、生產(chǎn)到銷售所有環(huán)節(jié)的最后決定人。而這一切首要標(biāo)準(zhǔn)就是商業(yè)利益。

二，明星制度。也是好萊塢征服世界的基礎(chǔ)。電影明星成了制片公司的工具或者商標(biāo)，并且大量吸收外國籍的優(yōu)秀導(dǎo)演和演員前往美國。

三，分工生產(chǎn)制度。在生產(chǎn)的每一環(huán)節(jié)和每個部門都建立嚴(yán)格的分工制度。比如一個劇本分成多位作者，從情節(jié)，環(huán)境，背景，對話，噱頭，各個劇本環(huán)節(jié)分工由專人寫作。最后由制片人定奪。這種嚴(yán)密健全的分工制度適應(yīng)了電影的高效率生產(chǎn)需求境況。1964年，標(biāo)志著電影符號學(xué)問世的《電影：語言還是言語》一書中，作者麥茨認(rèn)為電影不是為人們提供的現(xiàn)實感知整體的摹寫而是內(nèi)部有著約定性的符號系統(tǒng)。用這個理念分析影片敘事結(jié)構(gòu)，電影語言具有“象征化”的過程。

如《拯救大兵瑞恩》中高高飄揚的美國國旗，它象征著人性的光輝和團隊精神。曾獲多項奧斯卡大獎的影片《勇敢的心》雖以十二、十三世紀(jì)的英格蘭與蘇格蘭之間的戰(zhàn)爭為背景，男主角威廉姆·華萊士實際上卻成為美國精神的一種表征，在他受盡酷刑后拼盡全力喊出的卻是“freedom”。美國作為一個典型的基督教國家，“新教精神”作為宗教價值觀的集中體現(xiàn)，是美國精神的主體，滲透到美國人生活的方方面面，成為人們?nèi)粘５牡赖乱?guī)范。1999年新線公司出品的《駭客帝國》是典型的包涵基督教哲學(xué)的一部電影，影片充滿了各種宗教式和哲學(xué)化的隱喻。最終拯救人類命運的“救世主”尼奧，是一個再普通不過的小白領(lǐng)，偶然一次網(wǎng)絡(luò)結(jié)識了神秘人物墨菲斯特，在他帶領(lǐng)下，尼奧認(rèn)識到自己所在的世界是一個由電腦人所控制的虛擬世界，而真實的人類世界正被其壓迫瀕臨滅亡，尼奧選擇吞下一種奇特的藥丸獲得重生進入真實世界，在真實世界中尼奧重新突破自我，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，最終在與電腦人的斗爭中取得勝利，成功地保護了人類的生存。這一故事結(jié)構(gòu)有很大的隱喻性，象征著《圣經(jīng)》中耶穌基督道成肉身，作為“救世主”降臨在世。2009年羅蘭·艾默里奇的《2012》在結(jié)構(gòu)上也是模式化的體現(xiàn)，影片中淹沒地球的大洪水，與最后拯救人類的大船讓人們自然會想起《創(chuàng)世紀(jì)》中代表上帝憤怒的大洪水與挪亞方舟。而片中約翰·庫薩克飾演的電影主人公是一個離婚的中年男人，由于經(jīng)常遲到，與前妻生活在一起的孩子們都不尊重他，事業(yè)也不如意，以給有錢人當(dāng)司機來糊口，但當(dāng)大災(zāi)難來臨時他表現(xiàn)出超前的判斷力和勇氣，最終他不僅拯救了全家人的生命，也拯救了方舟上所有人的生命，成為令人敬仰的英雄，卑微的小人物憑借一己之力拯救了世界。

這種精神表現(xiàn)在電影里，便是美國片中形形色色的“孤膽英雄”。從50年代起，大量的“個人主義”的英雄人物就出現(xiàn)在美國的西部片中。2003年在美國電影協(xié)會（AFI）評選的“美國片十大英雄”中，1962年的影片《殺死一只知更鳥》中的律師阿提克斯·芬奇名列榜首。在這個集合了慈父、好公民和反種族歧視斗士等多重身份的角色身上，普通的美國人可以發(fā)現(xiàn)他們心目中的理想和人生守則：勇敢、樂觀、正直、坦誠……這正是美國文化中的個人主義獨立精神的集中體現(xiàn)。上世紀(jì)50年代的電影《正午》中的退休警長，一個以孤獨的正義對付邪惡的英雄，用自己執(zhí)著的行動表明有時正義在少數(shù)人手中。影片在美國影響巨大，并且被譽為歷屆美國總統(tǒng)最愛觀看的影片。此外70年代電影《巴頓將軍》里的鐵血統(tǒng)帥，80年代史泰龍主演的《第一滴血》系列里的特種兵蘭博，90年代施瓦辛格主演的《終結(jié)者》系列里的未來戰(zhàn)士……，都是個人英雄主義的集中體現(xiàn)。1993年羅伯特·澤梅吉斯的《阿甘正傳》可謂經(jīng)典之作，被美國觀眾認(rèn)為是“美國夢”和“美國精神”的代表。作為一個弱智兒的阿甘憑借著自己的真誠與執(zhí)著，陰差陽錯地成為美國主流社會的成功人士。頭腦簡單，視金錢如糞土，為愛執(zhí)著的阿甘被認(rèn)為是美國人純真善良與努力精神的寫照，令廣大觀眾深愛不已。1978年《超人》電影成為了美國個人英雄主義的鼻祖，超人以拯救人類和世界為己任，對抗邪惡，保護弱小，他像是超級警察一樣捍衛(wèi)著世界和平與真理，在經(jīng)濟大蕭條的時代保有基本的社會良心。另外，2008年小羅伯特·唐尼飾演的鋼鐵俠……都是個人英雄主義的集中體現(xiàn)。好萊塢電影在呈現(xiàn)宏大場面的同時，還特別注重其故事的完整性和對人情人性的深度挖掘，能撩撥起大多數(shù)人的感情之弦，表現(xiàn)人性的普遍認(rèn)同。比如影片《亂世佳人》以內(nèi)戰(zhàn)前后的美國南部為背景，講述了一位美國南部佐治亞州莊園主的女兒在內(nèi)戰(zhàn)前后十年多時間的人生經(jīng)歷，著重勾畫了她與埃斯利、查爾斯、弗蘭克和白瑞德錯綜復(fù)雜的愛情糾葛，但更加體現(xiàn)了她為保護家園照顧家人做出的不懈努力。戰(zhàn)爭奪取了她的驕傲，但卻塑造了她勇敢堅強、樂觀獨立的品格。在物質(zhì)文化豐富的今天，人性與人情是好萊塢電影進行跨文化傳播的基本價值訴求，成為好萊塢電影票房成功的重要支點。

電影《泰坦尼克號》不是在向我們展示一艘豪華游輪在撞擊冰山時的場面有多么的驚天動地，而是向人們展示在面對災(zāi)難時，大家互相幫助，勇敢無畏的精神，還有感人的愛情故事。《雨人》是巴里·萊文森1988年執(zhí)導(dǎo)的一部劇情電影，由著名演員達斯汀·霍夫曼和湯姆·克魯斯主演。查理·巴比特發(fā)現(xiàn)父親將遺產(chǎn)留給了患自閉癥的哥哥雷蒙·巴比特，便計劃騙取這筆財富，并計劃利用哥哥超強的記憶力去賭博贏錢，但在此過程中，血緣的親情打破了原有的疏離，真摯動人的手足之情取代了查理原先只求一己利益的私心。影片最終的落腳點是兄弟之間難以割舍與剝離的情感，讓人感動。電影《花木蘭》原本是取材于中國的故事，花木蘭不忍年邁殘疾的父親征戰(zhàn)沙場，決定割掉長發(fā)，偷走父親的盔甲，女扮男裝代父從軍。從軍的過程中，木蘭憑著堅強意志，通過了一關(guān)又一關(guān)的艱苦訓(xùn)練，她的精神也感動了所有戰(zhàn)友。就在戰(zhàn)況告急的時候，她也被發(fā)現(xiàn)了女子的身份。她被遺留在雪地中，而最后也是她的及時出現(xiàn)，順利協(xié)助大軍擊退了匈奴。雖然取材于中國，但是其精神內(nèi)核終究離不開積極向上，自我奮斗和獨立的美國精神。

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