毒殺司馬懿，雷劈周公瑾，諸葛亮三條妙計(jì)除掉兩個(gè)隱患，這些傳說(shuō)您聽(tīng)過(guò)嗎？
在三國(guó)正史中，諸葛亮于建興十二年（234年）星隕五丈原，司馬懿老而不死，直到嘉平三年（251年）才掛掉，足足活了七十三歲。
如果司馬懿活到八十四歲，就能親眼看到三馬食槽了。三馬食槽的后果就是兩晉亂世，接下來(lái)就是說(shuō)出來(lái)讓人悲哀憤怒的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五部南下——這一歷史事件原本有個(gè)名字，現(xiàn)在似乎不讓說(shuō)了。
在正式史料中，司馬懿這個(gè)壞人死晚了，在評(píng)書(shū)戲劇和民間傳說(shuō)中諸葛武侯已經(jīng)算計(jì)到司馬家族將會(huì)給中原大地造成巨大災(zāi)難，就未雨綢繆，巧妙設(shè)計(jì)鏟除了這個(gè)隱患，就連東吳的大都督，也被諸葛亮巧妙地除掉了。
諸葛亮計(jì)除司馬懿和巧殺周瑜是三個(gè)故事，這三個(gè)故事現(xiàn)在很少有人講了，當(dāng)年講故事的人已經(jīng)作古，聽(tīng)故事的人，好像也已經(jīng)老了。
諸葛亮毒殺司馬懿，最初的依據(jù)是宋元時(shí)期的講史話(huà)本《三國(guó)志平話(huà)》：“司馬懿引軍看諸葛營(yíng)寨，嘆曰：‘天下奇才也！’遂誄（作文敘述逝者事跡表示哀悼）而祭之。至當(dāng)夜，狂風(fēng)過(guò)處，見(jiàn)一神人言：‘軍師令我來(lái)送書(shū)?！抉R接看，書(shū)中之意略云：‘吾死，漢之天命尚有三十年，若漢亡，魏亦滅，吳次之。爾宗必有一統(tǒng)。若爾執(zhí)迷妄舉，禍及爾也。’”
可能是評(píng)書(shū)藝人覺(jué)得司馬懿被諸葛亮一封信嚇得“癱倒倒地，叫聲不迭”還不夠解氣，也可能是因?yàn)椤皶?shū)”字的含義發(fā)生了變化，口口相傳之后，就變成了“武侯遺書(shū)殺仲達(dá)”。
在民間傳說(shuō)中，諸葛亮將畢生所學(xué)寫(xiě)成了一本書(shū)（過(guò)去的“書(shū)”指的是“信”，后來(lái)變成書(shū)本），正版留給了姜維，半真半假的那本送給了司馬懿。
諸葛亮臨終前送給司馬懿這本書(shū)，每一頁(yè)都涂了劇毒，這是因?yàn)橹T葛亮經(jīng)過(guò)偵查得知，司馬懿看書(shū)有個(gè)習(xí)慣：每翻一頁(yè)，都要用手指蘸一下唾沫。
司馬懿得到“武侯遺書(shū)”愛(ài)不釋手，挑燈夜讀耗盡了口水，第二天早上司馬師、司馬昭進(jìn)入中軍大帳請(qǐng)安，才發(fā)現(xiàn)他們的父親胸朝前臉朝后，嘴唇腫得像掛了兩條肥腸，一點(diǎn)氣兒都沒(méi)了。
“武侯遺書(shū)殺仲達(dá)”，起源于《三國(guó)志平話(huà)》，興盛于明清兩朝，還衍生出了許多故事，比如奸相嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃，就被王世貞用諸葛亮的辦法毒殺了。
王世貞的父親王忬被嚴(yán)家父子陷害，王世貞恨入骨髓卻無(wú)計(jì)可施，最后想出了一條妙計(jì)：他知道嚴(yán)世蕃有些特殊愛(ài)好，于是就以蘭陵笑笑生為筆名，寫(xiě)一本風(fēng)光旖旎的天下奇書(shū)，然后也在書(shū)頁(yè)上涂了劇毒。
蘭陵笑笑生是不是王世貞的筆名，現(xiàn)在還有很大爭(zhēng)議，但有一點(diǎn)可以肯定：嚴(yán)世蕃是被嘉靖皇帝下令斬首的，如果他看書(shū)的時(shí)候快活而死，那就太便宜他了。
讀者諸君都知道，漢末三國(guó)時(shí)期，紙張比較金貴，竹簡(jiǎn)木牘還比較普遍，三國(guó)時(shí)期似乎只有卷軸而沒(méi)有書(shū)本，諸葛亮用紙質(zhì)書(shū)籍毒殺司馬懿的可能性不大，諸葛亮薨逝十七年后司馬懿才掛掉，時(shí)間也對(duì)不上號(hào)。
司馬懿被毒殺的時(shí)間對(duì)不上號(hào)，諸葛亮“巧殺”周公瑾，時(shí)間是對(duì)得上號(hào)的，《三國(guó)演義》中的三氣周瑜，后來(lái)也有下文——這下文有兩個(gè)版本，都發(fā)生在諸葛亮“柴桑吊孝”的過(guò)程中。
在很多民間傳說(shuō)和戲劇平話(huà)中，周瑜都是詐死要賺諸葛亮前來(lái)，準(zhǔn)備在棺材里發(fā)出暗號(hào)，東吳兵將一起動(dòng)手，將諸葛亮斬于刀劍之下。
周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵，然后就想直接干掉諸葛亮以報(bào)前仇、絕后患，于是在被三氣只剩半條命的時(shí)候，想出了一條毒計(jì)，這條毒計(jì)的結(jié)果，有兩個(gè)版本，這兩個(gè)版本的開(kāi)頭都是一樣的，而且跟《三國(guó)演義》的描述差不多：諸葛亮滿(mǎn)懷“誠(chéng)意”、“敬意”和“憂(yōu)傷”，帶著趙云跑到柴桑，并在周瑜靈前發(fā)表了感人肺腑的祭文：“嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗……嗚呼公瑾，生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅?；耆缬徐`，以鑒我心。從此天下，更無(wú)知音。嗚呼痛哉！伏惟尚饗?！?/strong>
諸葛亮呼天搶地，把東吳諸將的殺氣都哭沒(méi)了，龐統(tǒng)龐士元當(dāng)時(shí)還在東吳，他在僻靜的江邊一把揪住諸葛亮大曰：“汝氣死周郎，卻又來(lái)吊孝，明欺東吳無(wú)人耶？”
在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，龐統(tǒng)的智謀略遜諸葛亮一籌，在評(píng)書(shū)中，他也沒(méi)看出周瑜詐死，然后是被諸葛亮用“掌心雷”劈死的。
在評(píng)書(shū)中，周瑜詐死躺在棺材里，根本就沒(méi)瞞過(guò)諸葛亮：諸葛亮夜觀(guān)天象，已經(jīng)知道周瑜將星搖動(dòng)但卻沒(méi)有隕落，就下決心要送他最后一程。
評(píng)書(shū)中的諸葛亮“善會(huì)六丁六甲之法”，還會(huì)呼風(fēng)喚雨撒豆成兵，他的拿手絕技叫“掌心雷”，是當(dāng)年最不露痕跡的暗殺手段。
諸葛亮在演唱完祭文之后，撲在周瑜的棺槨上，“痛不欲生”地連拍三掌，旁觀(guān)者只聽(tīng)到三聲脆響，還以為諸葛亮傷心過(guò)度用力過(guò)猛，棺槨里面躺著平穩(wěn)呼吸的周瑜，卻感受到了晴天霹靂，被震得魂飛魄散，詐死變成了真亡——如果當(dāng)時(shí)有開(kāi)棺瞻仰遺容的習(xí)慣，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)周瑜的臉都熏黑了。
諸葛亮掌心雷劈死周瑜，這種說(shuō)法太過(guò)玄幻，有一時(shí)間反迷信不讓說(shuō)，說(shuō)書(shū)人就編出了另一種說(shuō)法：周瑜不是被劈死，而是被憋死的。
諸葛亮憋死周公瑾的過(guò)程，在悲傷中還有點(diǎn)搞笑：周瑜的棺材上，原本是有三個(gè)出氣孔的，但是很不幸，這三個(gè)出氣孔都被諸葛亮發(fā)現(xiàn)了。
諸葛亮哭的鼻涕一把淚一把，在大家都哭的七暈八素的時(shí)候，諸葛亮偷偷把把鼻涕眼淚團(tuán)成了三個(gè)小球，借著拍打棺木表示哀痛的時(shí)候，很細(xì)心地把那三個(gè)出氣孔都堵上了。
周瑜原本就有傷病在身，又在缺氧的棺材里呆了這么長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)諸葛亮絮絮叨叨，已經(jīng)陷入了半昏迷狀態(tài)，現(xiàn)在一點(diǎn)新鮮空氣也進(jìn)不來(lái)，沒(méi)過(guò)一刻鐘，就去地下找連襟孫策去了。
諸葛亮巧妙除掉司馬懿，大快人心卻又子虛烏有，周公瑾雅量高致，也沒(méi)那么容易生氣。演義、評(píng)書(shū)、戲劇和民間傳說(shuō)，都不能用史料來(lái)對(duì)照，這些傳說(shuō)中蘊(yùn)藏著很多人的美好愿望，也體現(xiàn)了民間智慧，口口相傳之下，有些玄幻色彩不足為奇，半壺老酒最后要請(qǐng)教讀者諸君的是三個(gè)問(wèn)題：
其一，諸葛亮用武侯遺書(shū)毒死司馬懿，用掌心雷劈死周瑜，堵住氣孔憋死周瑜，拋開(kāi)與史實(shí)不符不提，這樣做的可操作性有多強(qiáng)？
其二，以司馬懿和周瑜的心機(jī)智謀，諸葛亮這三條妙計(jì)，能否瞞過(guò)鷹視狼顧的司馬懿和器量廣大的萬(wàn)人之英周瑜？
其三，這三個(gè)故事只見(jiàn)于評(píng)書(shū)和民間傳說(shuō)，聽(tīng)過(guò)這三個(gè)故事的人可能都老了，除了這三個(gè)故事之外，您還知道哪些發(fā)生在諸葛亮、司馬懿、周公瑾三人之間的奇聞異事？
