?????? 《左傳》一方面列舉晉靈公的劣跡，另一方面，又努力來樹立趙盾的忠臣形象。兩個事件，早早地起來穿戴好等著上朝，這是忠臣形象。趙盾在翳桑救助一個餓人，這又是一個好人形象。

?????? 本文主要是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第七章導讀部分的第一節(jié)晉趙盾弒其君夷皋部分的內(nèi)容。資料為山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學習。

• 左傳導讀——晉靈公不君

? ? ???好，咱上課吧，課本的397頁。晉靈公不君。所謂不君，就是行為不像君主的樣子。我們說君君臣臣父父子子，就是君應該像君，臣應該像臣。所謂不君就是這個君不像君，實際上它和無道基本上是同義的。

? ? ???下面就是不君的表現(xiàn)，厚斂以彫墻。所謂彫墻就是畫，畫墻，在墻上作畫，彫就是畫。厚斂，斂是斂財。厚和薄是相對而言的，那厚斂就是重斂，就是加重對老百姓的賦稅征收，用來在墻上作畫。

? ? ???從臺上彈人，彈人就是用彈弓打人。為什么要打人呢，而觀其辟丸也。他在高臺上拿著彈弓往下打，因為他是君主，下面被打的人一定到處亂跑，躲彈丸。他看著大家慌慌張張地，躲他的彈丸感到很高興。是不是，觀其辟丸也就是這個意思，專門看這些人的狼狽相。

? ? ???宰夫胹熊蹯不熟，殺之。宰夫就是廚師，就是給他專門做飯的。胹就是煮，熊蹯是熊掌，熊掌我沒吃過，據(jù)說不好爛。所以廚師煮這個熊掌的時候，沒有煮爛，晉靈公咬不動，一怒之下就把廚師殺了。寘諸畚，這個寘我們前面說過，和這個置，畚應該是背的筐子，應該是殺了以后把人肢解了，放到一個筐里。

? ? ???使婦人載以過朝。所以我說他應該是肢解，要不然一個婦人是背不動的。所以這個載前人說是戴，那戴就是頂著。所以我說這個載可能不是頂著，可能是背著。趙盾、士季見其手。因為是過朝，什么是朝呢。我說朝相當于辦公室，君主的辦公室，也是召集卿大夫開會的地方。所以趙盾、士季在這里看到了。前人說是外朝。

? ? ???見其手，那就是在畚中，這個尸體的手露出來了。我們說一下士季，我們前面說過，在《左傳》中，人名稱謂非常復雜。士季是一個最典型的人物，那就是他有八種稱謂，我們不妨寫一下。

• 左傳導讀——士季的八種稱謂

? ? ???我們前面說過，他的前人本來姓杜，是杜伯，但是后來因為做過士師，所也就以士為姓。以士為氏，我們前面說過士會，士會是他的，會是他的名。但是因為他是排行老小，稱士季。個別的時候因為他是老小，就稱季氏。因為他后來采邑是隨，所以稱隨會。因為他的謚號是武，隨武子。后來他又有一個采邑是范，所以稱范會，范武子。還有一個地方稱隨季。

? ? ???所以一人有八稱。所以如果不這樣講一下，你讀《左傳》的時候，很難把這八種稱謂合為一個人。

• 晉靈公不君——士季諫晉靈公

? ? ???問其故，而患之。這是趙盾，士季見到這個現(xiàn)象。為什么，這個手是怎么回事。知道了是被晉靈公殺的，而患之，以此事為患。也就是隨意殺人，將諫。士季曰，諫，我們知道諫就是勸。他們兩個商量著，要給晉靈公提意見。士季曰，諫而不入，則莫之繼也。

? ? ???這是對趙盾說的，如果你先去諫，你先去勸，而不入，入就是納，就是采納，接受。因為你是正卿，如果你首先去勸諫沒有被接受，后面就沒有人能去了。因為你說了他都不聽，別人再說還有什么用呢。

? ? ???所以說會請先，不入，則子繼之。會是自稱名，我先去，如果我說了他不聽，那你再去。這是和趙盾在商量，下面士季就去了。三進，這個三進，按照楊伯峻先生的說法是，首先進大門，其次過庭院，然后到堂下。及溜，溜就是房檐下的滴水處。

? ? ???我們知道在有瓦的時候，下雨水會順著瓦壟往下淌，所以它是呈現(xiàn)一溜一溜的，所以及溜就是到了。三進，及溜就是到了屋檐下，那也就是到了堂下。而后視之。這是說士會進門過庭，晉靈公看見了裝著沒看見，不抬頭。就是按照當時的禮節(jié)，這種卿職進來，君主應該打個招呼。但是他知道士會來沒好事，所以就裝著沒看見。

? ? ???一直走到堂下，再裝著看不見不行了，馬上要上臺階進來了。這時候再抬頭看著，接著說吾知所過矣，將改之。你不用先提意見，所過，我知道錯在哪里了。我知道哪些地方錯了，我一定會改。態(tài)度還是很好的。

• 士季諫晉靈公——靡不有初，鮮克有終

? ? ???稽首而對曰，這是士會稽首而對曰。因為這是君主，所以要稽首。人誰無過，過而能改，善莫大焉。《詩》曰，靡不有初，鮮克有終。靡不有初是無不有初，靡是無，每個人都有初。做事情都會有個開頭。鮮是少，克是能。雖然每個人都可以開頭，做一件事情，但是能夠到達終點很少。也就是說能夠善始善終者很少。

? ? ???這是說你現(xiàn)在表示要改，這是一個好的開頭，但是能不能善始善終呢。他說夫如是，則能補過者鮮矣。如是是如此，如此就是如鮮克有終，像這樣不能堅持，所以真正能夠補過的人很少。也就是你雖然說了我要改，但能不能堅持改要打個問號。

? ? ???君能有終，這個有終很明顯就是真正改過，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。如果你真正地能夠改掉這些過錯，那不僅我們?nèi)撼加幸揽浚缴琊⒁矔虼硕柟?。又曰，袞職有闕，惟仲山甫補之。袞是公卿，君主、王者穿的禮服。這個職是適，恰好。有闕是有破。

• 士季諫晉靈公——袞職有闕，惟仲山甫補之

? ? ???禮服恰好破了，惟仲山甫補之。仲山甫把這個禮服補好了，禮服又能穿了。我們知道仲山甫，是周宣王時代的一個卿職，他輔佐周宣王實現(xiàn)了中興。詩人講的補闕，補這個袞，實際上是指的，他輔佐宣王中興的事。

? ? ???宣王有錯誤的時候，他會幫助他改過，這是補闕，則能補過也。他說這個補袞，實際上指的是補過。也就是說，他這是講的《詩》的內(nèi)涵。君能補過，袞不廢矣。如果您也能夠真正地改過，這像仲山甫補袞一樣。這個袞又能穿了，不廢，又能穿了。

? ? ???這是說我們的國家就有希望了，這是士會對晉靈公的鼓勵，勉勵，對不對，一種期望。結(jié)果是猶不改，猶不改就是仍不改。但是《左傳》在這里，沒有進一步地說又做了些什么事。不改就說明他又做了一些壞事，又做了哪些壞事呢，《左傳》沒有再說。

• 晉靈公不君——使鉏麑賊之

? ? ???宣子驟諫。這個驟前人釋為疾，這個疾我想可以有兩種理解。一個是嚴厲，一個是快速。但我想在這里，這個驟不如釋為數(shù)。這個在《左傳》中也有例證，驟諫就是數(shù)諫，就是多次諫。因為他諫的次數(shù)太多了，晉靈公煩了。這個老頭真討厭，公患之。很惱火，這個老頭天天嘟囔。

? ? ???所以使鉏麑賊之，賊之就是刺殺之，暗殺之。把這個老頭干掉，就沒人給我找麻煩了。晨往。晨往，這是鉏麑晨往，這個晨應該是很早的晨，不是太陽出來現(xiàn)在這個晨。寢門辟矣。辟就是開，他到趙盾家去刺殺趙盾，趙盾家的門已經(jīng)開著了。盛服將朝，已經(jīng)穿齊備了上朝的禮服，打扮整齊，準備去上朝。

• 觸槐而死——不忘恭敬，民之主也

? ? ???尚早，坐而假寐。因為去上朝時間還早，所以就閉目養(yǎng)神坐一會。其實這和我今天早晨一樣，我今天早晨醒得太早了，五點鐘就醒了，醒了以后干什么去呢，就起來以后再坐一會。這是鉏麑看到的場面。

? ? ???麑退，嘆而言曰，不忘恭敬，民之主也。他是看到了趙盾這種行為，他感嘆這是民之主也。不忘恭敬，不忘恭敬說的是早起待朝。這個行為，為了上朝早早地起來，不到點就起來。這種早起待朝是干嗎的呢，是表示對君主的恭敬。尊重君主，按點去上班，提前去上，提前起床。

? ? ???民之主也。這句話前人一直沒有確解，楊伯峻先生歸納了，說《左傳》當中，出現(xiàn)了五次民之主也。他只是說君指卿大夫，卿大夫何以稱民之主也。所以我在這里想，民之主首先是民是什么。民是君之民，民眾都屬于君主。在這里的民之主是民的頭，這個民的頭是君的臣，所以這個民之主也，強調(diào)的是君之臣也。

? ? ???所以《左傳》當中，出現(xiàn)五次民之主也，指的都是卿大夫。千萬不要把它理解成為民做主。是民眾的頭，君主的臣。所以不忘恭敬，民之主也。像這樣不忘恭敬的人，是君主的忠臣，好臣子。強調(diào)的是好臣，良臣。

? ? ???賊民之主，不忠。所以這個賊民之主更明確是忠臣，刺殺忠臣不忠，是對君主的不忠。因為忠臣是為君主做事的，把這個忠臣殺了，是對君主的不忠。棄君之命，不信。命者，令也。君主下的命令是讓我來刺殺趙盾，我如果不殺趙盾，這叫棄君之命，不信。我已經(jīng)答應了君主而沒有做到，是不講信用，是失信于君。

• 觸槐而死——鉏麑觸槐而死

? ? ???殺趙盾是不忠，不殺趙盾是不信，二者之間是一個兩難選擇。有一于此，不如死也。不論是落一個不忠，還是落一個不信都不如。活著都沒有意思了，如果活著被人家說不忠，該死。如果活著被人家說不信，該死。所以在這里殺和不殺，都是該死的結(jié)果。有一于此指的是不忠和不信，有一樣，在這里有一樣。

? ? ???但是這二者都不選行嗎，要么殺要么不殺，好像沒有第三個選項，而哪個選項都不對。我說這是真正的兩難選擇，在這種兩難選擇面前，鉏麑既不愿落個不忠，也不愿落個不信。最后選擇的是自殺，避免落不忠不信這個名聲。

? ? ???觸槐而死，頭撞到槐樹上自殺了。前人對這個有兩種說法，一個是這個槐樹是哪里的槐樹。一般認為應該是趙盾院里的槐樹，也有人說這是朝廷那里的槐樹。這個說法認為，鉏麑要去給晉靈公匯報，沒法匯報，在那里死了。我想這個解釋有點太曲折，他既然選擇了死亡，沒必要跑到那里再去死。我想還是在趙盾院里，正好有棵槐樹，在兩難選擇的時候觸槐而死。

• 提彌明救趙盾——晉侯飲趙盾酒

? ? ???秋九月，晉侯飲趙盾酒。飲趙盾酒是請趙盾喝酒，和我們前面說的公子完飲桓公酒，是同一句式。所以有人說飲桓公酒，是在宮殿里陪桓公喝酒，從這句話我們可以看到它不是的。飲桓公酒就是請桓公到家里喝酒。這里飲趙盾酒，就是請趙盾到宮殿去喝酒。

? ? ???伏甲，將攻之。甲就是披甲之士，披甲之士就是戰(zhàn)士，就是士兵，就是武士。埋伏了一批武士，將攻之，攻就是殺。將攻殺之，實際上這是說，晉靈公因為暗殺不成，又想了一招。其右提彌明知之。這個其右是趙盾的右，這個右是車右。我們前面說過當時的戰(zhàn)車上，君主和這些卿大夫的車就是倆，除主人外另外就是兩個，一個是御，一個是右。御就是駕車的人，右就是武士，車右就是武士。

• 提彌明救趙盾——臣侍君宴，過三爵，非禮也

? ? ???提彌明是趙盾的車右，他隨著一起來了，實際上是作為保鏢來的。這個知之，應該是他到了這里以后，察覺到了一些情況。他肯定提前是不知道的，他提前知道了，他就不讓趙盾來了。他來到以后怎么知道的，我們也不知道他怎么知道的。他察覺了一些東西，趨登，趨就是急速，就是快步，登就是登臺階。

? ? ???因為他是車右，沒有資格上去喝酒。我說這就和司機，我們現(xiàn)在請官員吃飯，司機在外面等著一樣。車右是在下面等著的。這時候他升堂，曰，臣侍君宴，過三爵，非禮也。你現(xiàn)在陪君主喝酒，三爵是三杯。爵就是杯，酒杯為爵。

? ? ???陪君主喝酒不能過三杯，過三杯非禮也，違背禮制。這是找個理由讓趙盾趕快走，這是一種暗示。遂扶以下，這個扶我們課本上作跣。在不同的版本這兩個字不同，其實都通。所謂扶以下就是挾持而下，就是挾持著拉著趙盾就下去了。那跣而下就是，沒等著趙盾穿鞋穿襪就下去了。因為當時坐席是要脫鞋襪的，就是說即使挾持他下去，他也來不及穿鞋穿襪。

• 提彌明救趙盾——棄人用犬，雖猛何為

? ? ???公嗾夫獒焉。眼看趙盾要跑，煮熟的鴨子快飛了。首先他做的是嗾，這個嗾是呼喚，獒是烈犬。說犬四尺為獒，我們現(xiàn)在叫藏獒。這個獒其實就是烈犬，就是猛犬。下面講猛犬。這是晉靈公呼喚他的狗撲上去，去咬住趙盾。

? ? ???明搏而殺之，提彌明為了保護他的主人，和這個狗斗在了一起，最后殺死了狗。其實一個人殺死一條烈犬猛犬，也不容易，所以他是勇士。一般的車右都是勇士。盾曰，棄人用犬，雖猛何為。

? ? ???那現(xiàn)在趙盾大概意識到了，他埋有武士。你不用這些武士，卻用條狗來對付我，有什么用呢。這條狗再厲害又怎么樣。斗且出，提彌明死之。這個斗且出應該是武士出來了，狗死了他和誰斗，和人斗。人是誰，埋伏的武士出來了，提彌明死之。提彌明在和武士斗的過程被殺。

• 歷史追溯——救靈輒于翳桑

? ? ???初。所以我說這個《左傳》作者高明，就高明在這里，正在戰(zhàn)況非常緊急的時候，他來了一段插敘，來了一段歷史的回顧。宣子田于首山。宣子就是趙盾，我們前面說，因為他的謚號是宣，稱宣子，稱趙孟，稱宣孟。田于首山，就是在首山這個地方打獵。舍于翳桑。這個舍是住。翳桑有二說，一說是桑樹之下，是桑樹。第二種說法是地名，翳桑是地名。

? ? ???關(guān)于桑樹的說法，關(guān)于桑樹這個說法的人還很多。因為不少文獻都把它記成，說成是救靈輒于翳桑之下。翳桑之下就是桑樹之下。但是這里說舍于翳桑，舍是住，是住于翳桑。他不能是住于桑樹下，不能住于桑樹，應該是地名，翳桑應該是地名。

? ? ???見靈輒餓?？匆娝I，看見的不是餓，對吧，看見的是面黃肌瘦，看到了餓狀，餓態(tài)。問其病，怎么回事。曰，不食三日矣。三天沒吃飯了。食之，這個食之是與之食，拿飯給他吃。舍其半。這和我們前面講的舍其肉，是一樣的。這個舍是把另外一半放在一邊，只吃一半剩一半。這個舍其半是剩一半。

• 歷史追溯——為之簞食與肉,置諸橐以與之

? ? ???問之，趙盾問之，為什么。曰，宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之?；氯辏@個宦也有二說。一是學習為官，二是做臣仆。我們看到這個宦，下面本身就是臣。所以過去的官，官宦官宦，官就是臣。官不是老爺，官是君主的臣。所以這個宦應該是臣仆。

? ? ???給別人做臣仆，做了三年了。還不知道老母活著沒活著，現(xiàn)在離家近了，請你允許我把這一半飯送給她。遺，贈送。遺就是，遺讀為wèi，遺就是贈，就是送。使盡之，趙盾讓他都吃了吧。而為之簞食與肉。簞是筐，在這里說的簞食與肉。是一筐子肉又有食又有肉，就是又有飯又有肉裝滿了一筐，把這一筐送給他。

? ? ???置諸橐以與之。我們前面講過，橐是那種褡褳，一邊可以放肉，一邊可以放食。然后把這一筐食和肉，都裝到橐里面，你帶回家去?，F(xiàn)在先把這些都吃了，然后我再送你這些食物帶回家去。

• 靈輒救趙盾——倒戟以御公徒而免之

? ? ???既而與為公介。既而是此事后，然后，此事之后，靈輒與為公介。這個與是參，參與，也就是參加，參加了公介。這個公介實際上是公的衛(wèi)隊，晉靈公的衛(wèi)隊。這個衛(wèi)隊也就是，前面說的是伏甲那個甲，也就是武士。

? ? ???倒戟以御公徒而免之，到這里回顧的內(nèi)容結(jié)束了，接上了前文。也就是說趙盾，在與晉靈公的武士斗的時候，武士當中突然有一個人，倒戟是倒轉(zhuǎn)槍頭，以御公徒。御就是抵抗，公徒就是公介。

? ? ???就是前面的武士，靈輒這時倒轉(zhuǎn)槍頭，和他的同伙們打了起來。而免之，免的是趙盾，是保護趙盾免于難而逃走。說到這個御，大家注意這個字。我們在讀書的時候，經(jīng)常會遇到這個字，繁體字。這兩個字現(xiàn)在我們是都用這一個，對不對。但是在古文里面，在《左傳》中，這兩個字是有區(qū)別的。

? ? ???區(qū)別是什么，防御，抵御，抵抗是用這個禦。御用，御車是用這個御。現(xiàn)在我們都一樣了，這兩個字都統(tǒng)一了，用了這一個。但是在古書里面它是不同的，為什么我要說一下這個，因為我看到，這個出錯的太多太多了。好多人分不清楚。

? ? ???說到這里還有一個字，我也順便說一下。有時候這三個字，復、複、覆，有時候都簡寫成這個復。實際上是不一樣的。這個復，又一次。夫復何為，又一次，用這個復。復雜的復用這個複。覆蓋的覆用這個覆。所以我說一下這個，是因為我在看到的，著作和論文當中，這一類的錯誤經(jīng)?？吹?。所以我順便，我不是講訓詁的，順便給大家說一下，這些字。在古文當中它是不一樣的。

• 靈輒救趙盾——翳桑之餓人也

? ? ???我們接著講課文，問何故。因為趙盾突然看到，一個敵人來幫自己，很不理解，問怎么回事。曰，翳桑之餓人也。我就是當年被你救的，那個快要餓死的人。這一句話就告訴你，我為什么救你，我為什么這樣做。所以這就是《左傳》，簡潔就簡潔在這。人家沒有啰嗦一大堆解釋。

? ? ???問其名居，問名字叫什么，住在哪里。這個居是居處。不告而退。這是把趙盾救了之后退下去了。我說這是做好人好事不留姓名。下面這句話遂自亡也有兩個解。一說靈輒遂自亡也。他知道在這里待不下去了，這里肯定待不下去了，對不對，所以自己逃亡。這是一個解釋。

? ? ???第二個解釋是，趙盾被救之后遂自亡也。提出這個說法的學者認為，下面說未出山而復。這個未出山前面得有個逃亡，這個復是回來。后面有復前面應該有亡。未出山是他逃亡的時候一個過程。如果這句話指的是趙盾，那么不告而退后面應該是句號。如果指的是靈輒遂自亡也，那就是用逗號。我琢磨琢磨這兩種解釋都通。說趙盾從此逃亡是通的，如果我們理解為趙盾，就把這里作成句號。

• 晉靈公不君——趙穿殺靈公于桃園

? ? ???乙丑，這是九月乙丑，趙穿殺靈公于桃園。洪本你們手里的課本作的是攻，楊本作的是殺，其實攻就是殺。趙穿是趙盾的堂兄弟，宣子未出山而復。未出山應該是未出境之山，等于說未出境。就是說趙穿在殺靈公的時候，他還沒有出國境。

? ? ???這就是，如果和這聯(lián)系起來，前面說遂自亡也，指趙盾是通的。而反，又回來了。他本來想逃亡的，現(xiàn)在突然知道晉靈公被殺了，他又回來了。大史書曰趙盾弒其君。這個大史就是下面董狐。他直接在史冊上，寫下了趙盾弒其君，并且示于朝。示于朝是公示于朝，是宣讀于朝，那也就是守著趙盾在讀。

• 晉靈公不君——趙盾弒其君

? ? ???宣子曰，不然，你說得不對。對曰，子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰。你是正卿，靈公被殺的時候，你還在境內(nèi)沒有出境?；貋硪院?，你沒有誅殺弒君之賊趙穿。這就等于是你殺的，不是你，你說是誰。

? ? ???宣子曰，嗚呼，很無奈。《詩》曰，我之懷矣，自詒伊戚。這個懷是留戀，因為我走得晚了。這個詒，前面這個詒就是遺留，留下。這個伊是是，戚是憂。這句詩是說，因為我的留戀走得晚了，自己給自己留下了這個麻煩。也就是被大史寫上這么一句。

? ? ???這是我自己給自己留下的后遺癥，我要走得早一點，出境了，不就沒這個事了嗎。我走晚了，其我之謂矣。這說的就是我。關(guān)于這句詩，因為它和《詩經(jīng)》上的話稍有區(qū)別，所以有學者認為是遺詩，不是《詩經(jīng)》里面的詩。

• 趙盾弒其君——董狐，古之良史，趙宣子，古之良大夫

? ? ???孔子曰，董狐，古之良史也。這個董狐就是大史，良史就是良史官，好史官，優(yōu)秀史官。書法不隱。這個書法指的是史書的記事原則，不隱就是不隱藏，不掩蓋，也就是直書。書法不隱是說秉筆直書，按照史書的記實原則，寫下了趙盾弒其君。

? ? ???趙宣子，古之良大夫也。圣人對趙盾的評價不錯，稱為良大夫。為法受懲，圣人說他不錯是從這個角度說的。為法受懲，這是說趙盾雖然沒有真正的弒君，但是因為遵循了大史的直書原則，因而受到懲處。沒有進一步地反駁，承認了大史所載，所記，圣人是從這個角度說他是良大夫。

? ? ???并不是說，他在其他地方都是良大夫，是說他認同了直書的書法原則，沒有進一步地計較我沒有殺，沒有這樣去反駁。惜也，越竟乃免。圣人認為趙盾很可惜，如果出了境靈公再被殺，他就不需要承擔責任了。免，那就免去了，弒君之賊的這個記載，大史就不會再記下趙盾弒其君。圣人為趙盾感到惋惜。

• 趙盾弒其君——逆公子黑臀于周而立之

? ? ???宣子使趙穿，逆公子黑臀于周而立之。晉靈公被殺了，趙盾回來了，那還要再找一個君主。就找到了晉文公的另外一個兒子，叫公子黑臀，現(xiàn)在他正在周王室住。從那里把他召來，而立之，立之為君。

? ? ???所以我們從這里看到了一個現(xiàn)象，第一，晉國的公子，凡沒有被立為君主者，全部到國外去住。我們前面說的公子雍 公子樂，這都是文公之子，現(xiàn)在公子黑臀也是，都要出去住。

? ? ???第二個是晉國君主的擁立，是由卿大夫說了算，趙盾選擇誰是誰就是。第三，當時的君臣原則就是這樣，今天我把你請來做君主，明天我就要對著給你磕頭，就形成了君臣關(guān)系。

? ? ???我說這很像什么，很像泥菩薩。你今天把他捏出來了，明天就要對他磕頭，造神。君主明明是趙盾立的，但是明天趙盾如果不聽君主的，他就是亂臣賊子，這就是當時的現(xiàn)象。壬申，朝于武宮。我們前面說了，朝于武宮就是繼承君位。

• 左傳串講——晉靈公不君？

? ? ???下面我們簡單地說一下導讀部分，導讀部分主要我串講一下。我們首先看一下，晉靈公現(xiàn)在有多大。晉襄公去世的時候他在襁褓中，晉襄公去世到靈公被殺是十四年。也就是說晉靈公最多最多，現(xiàn)在只有十五歲。我說在這個過程，在這十四年過程當中，晉靈公有多少真正的權(quán)力。

? ? ???實際的執(zhí)政者應該是趙盾，但是作者卻一再把，晉國這一段的衰弱，歸罪于晉靈公年少。我們引文上有這么一句?！蹲髠鳌ば辍?，于是晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入。這個驟諫就是數(shù)諫，故不競于楚。就是《左傳》作者在這里，明確地把晉楚之爭中，晉國處于弱勢的責任，歸罪于晉靈公的奢侈。

? ? ???這等于把責任推到一個，十來歲的小孩子身上，我覺得好像有失公平。我說在這個階段當中，真正處理國家政務的是趙盾。晉靈公并不能主持什么大事，名義上他是君主，大家見了他要稽首，要磕頭，但他肯定做不了主，當不了家。

? ? ???襁褓中的嬰兒繼承君位，肯定不管事。在未來的這幾年當中，他的母親應該比較強勢，可能對兒子的管教也未必很好。從嬰兒當中就繼承君位的，這種孩子，很容易養(yǎng)成一些毛病。因為沒有人管他，沒有人教育他。所以我說他成長為一個不良少年，也在情理之中。

• 左傳串講——三個罪狀

? ? ???《左傳》作者給他舉了三個罪狀。第一條是厚斂彫墻。我說這個彫墻，在墻上作畫，這符合小孩子的心理。但是厚斂，我覺得就未必是他的罪責了吧。他有權(quán)力去厚斂嗎，他能下命令給老百姓征收嗎。再說在墻上作個畫，也用不了多少錢吧。就是把他宮里面的墻上都畫上畫，能用多少錢呢，也不至于厚斂吧。所以我想這種厚斂，這種責任加給晉靈公，加給一個十來歲的小孩。再說這件事也未必就是今年做的。只是總結(jié)他三條，我說再往前推幾年，他就更小，他更主持不了厚斂。

? ? ???第二個是從高臺上用彈弓打人，看那些被打者的狼狽相，這符合一個頑皮少年的特征。其實今天有些小孩，如果給他這個機會，他還會這樣做，對不對。這個事情可能是真的，但是表現(xiàn)得無非是調(diào)皮，搗蛋，頑劣。

? ? ???第三條，因為熊掌沒有煮熟就把廚師殺了。這個事就有些惡劣了，太過于惡劣。我說這等于是不良少年，變成了無賴。無賴變成了君主之后，就會草菅人命。這一條，我說也只有這一條，才是大家都不能容忍的。

• 左傳串講——過猶不改

? ? ???但是在君主制時代，缺乏對君主的有效監(jiān)督，是最大的問題。晉靈公雖然無故殺人，但是沒有法律能夠懲處他，沒有人能夠管他。所以趙盾和士會所做的，只能是勸諫。勸諫不聽 無可奈何。因為他是君主，這叫君叫臣死，臣不死不忠。他想殺誰就可以殺誰。

? ? ???所以在勸諫的時候，士會給他說的那一大套鼓勵的話。作為一個十來歲的無賴少年，首先是他都聽懂了嗎，夠嗆。第二個是他也未必能接受，因為士會講得太高大上，不接地氣。雖然語重心長，但是對這么一個無賴少年講這些，真的是對牛彈琴，更不必說完全接受。

? ? ???所以其結(jié)果是猶不改，因為現(xiàn)在晉靈公的年齡，是十四五歲，虛歲。同志們，是虛歲。十四五歲正好是逆反心理階段，青春期，正好恰恰是叛逆階段。你越說我越不聽。所以對趙盾的反復勸諫，感到很頭疼，感到很惱火。惱火的結(jié)果是想把他干掉，以求自己的解脫。

? ? ???我派人把你殺了，我看你還整天要嘟囔嗎。但是沒想到，他派了個人欣賞趙盾，所以這叫一計未成。下面接著又生一計，想派武士守株待兔來殺他。前面是到他家去暗殺他，現(xiàn)在是把他請來殺他。這你跑不了吧，但是結(jié)果沒想到又出了岔子。所以這個晉靈公心里肯定很不爽。

• 左傳串講——趙盾弒其君？

? ? ???最后我們想再說一下，趙盾弒其君這個事情，首先趙盾為什么走，理由當然似乎很清楚。因為靈公一再要殺他，所以他只好逃亡。這個理由成立，但是他這個時間選擇得太巧。正好是他沒有走出國門的時候，靈公被殺了。

? ? ???所以趙穿是不是受命，受趙盾之命殺死了靈公呢，非常令人起疑。并且是趙穿把靈公殺了就殺了，一點事沒有。靈公被殺了，趙盾回來又做了執(zhí)政，也一點事也沒有，不符合常理。所以這個趙盾弒其君，即使不是他殺的，也應該是他授命趙穿殺的。當然這是讀史獻疑，僅僅是我自己這樣想。

? ? ???但是大史在回答，趙盾的反駁的時候，舉的兩點卻不是這樣。他認為趙盾弒其君，我寫下趙盾弒其君，并不是說趙盾真正地弒了君，而是你作為一個正卿，沒有盡到責任。第一個是亡不越竟，你作為正卿，負有保護君主的責任。你還在國境之內(nèi)君主被殺，你應該負主要責任，是從這個角度說的。你在國內(nèi)，你就應該承擔君主被殺的責任。

? ? ???第二個是你作為正卿，回來以后沒有懲罰，沒有誅殺弒君之賊趙穿，那你沒有盡到為君主報仇的責任。第一點，你是沒有盡到保護君主的責任，第二點是你沒有盡到，為君主報仇的責任。大史從這兩個角度來認定，趙盾弒其君。但是我說如果說這兩個責任，的確，趙盾無法推托。

? ? ???但是和史書上，真正寫下來趙盾弒其君，二者之間是不是還有區(qū)別。我有責任并不是說我弒君，我可以承擔責任，但你不能寫我直接弒君。二者之間是不是還有很大差別的，但是趙盾認了，為什么呢，我說這里面可能有，大家心知肚明的一些事情在里面。

? ? ???大家都知道是怎么回事，何必把它挑明呢。就這樣模棱兩可地說吧，我確實有責任。那你就這樣寫，我也認了。我感覺這里面有這么個內(nèi)涵在。我說對這一件事，圣人也為趙盾感到惋惜，惋惜的是趙盾沒有擺脫責任。但同時圣人也沒有為晉靈公被殺，感到惋惜。

• 左傳串講——《左傳》強調(diào)晉靈公的該殺？

? ? ???所以在這里，《左傳》作者通過列舉，晉靈公的種種劣跡，最后又通過圣人仲尼之言，其實都是在強調(diào)晉靈公的該殺。一方面列舉晉靈公的劣跡，另一方面，又努力來樹立趙盾的忠臣形象。兩個事件，早早地起來穿戴好等著上朝，這是忠臣形象。趙盾在翳桑救助一個餓人，這又是一個好人形象。

? ? ???所以我說《左傳》作者在這里，一方面丑化了晉靈公，一方面美化了趙盾，塑造了兩個鮮明的，昏君和忠臣的形象。我說《左傳》作者，在這里努力地表述著，晉靈公的該殺和趙盾的無罪。所以我說在這個角度說，《左傳》作者，的確不同于《公羊》《谷梁》。

? ? ???《左傳》作者也一再強調(diào)，反對弒君，但是凡遇到弒君，他總要列舉君主被殺的理由。我說《公羊》《谷梁》，在更多的情況下是一再強調(diào)，弒君是絕對不可容忍的，對亂臣賊子一定要趕盡殺絕。這二者表現(xiàn)了儒家的，不同時期的觀念。

? ? ???《左傳》反映的是，先秦儒家的觀念，《公羊》《谷梁》反映的是，秦漢以后的觀念。前者認為誅那些無道昏君，是誅獨夫民賊。這是孟子的說法，其實孔子也不反對。但是秦漢以后，即使是昏君也不能殺，這成了儒家的主流觀點。所以我們從這里看到的是，政治理論原則的演變，儒家觀念的變化。時代不同了，觀念要與時俱進，所以先秦的忠君，和秦漢以后的忠君有所不同。

? ? ???以上便是山東大學晁岳佩老師《左傳導讀》第七章第第一節(jié)晉趙盾弒其君夷皋部分的文字版內(nèi)容。如果對你有所幫助的話，點個贊吧，十分感謝！