自大夏化行，布流東漸，懷信開道，代有澆淳。斯由情混三堅，智昏四照，故使?jié)脖≈h，輕舉邪風；淳正之徒，時遭佞辯。所以教移震旦，六百餘年，獨夫震虐，三被殘屏。禍不旋踵，畢顧前良，殃咎己形，取笑天下。且夫信為德母，智寔聖因，肇祖道元，終期正果。據(jù)斯論理，則內(nèi)傾八慢之惑；核此求情，則外蕩六塵之蔽。蕭然累表，非小道之登臨；廓爾高升，乃上仁之翔集。

然以時經(jīng)三代，弊五滓之沉淪；識蒙邪正，銓人法之天網(wǎng)。是以內(nèi)教經(jīng)緯，立法依以攝機；外俗賢明，垂文論以弘範。昔梁鍾山之上定林寺僧祐律師，學統(tǒng)九流，義包十諦，情敦慈救，志存住法。詳括梁晉，列辟群英，留心佛理，構敘篇什，撰《弘明集》一部，一十四卷。討顏謝之風規(guī)，總周張之門律，辯駁通議，極情理之幽求；窮較性靈，誠智者之高致。備於秘閣，廣露塵心。

然智者不迷，迷者非智，故智士興言，舉旨而通標領；迷夫取悟，繁詞而啟神襟。若夫信解之來，諒資神用，契必精爽，事襲玄模。故信有三焉：一知，二見，三謂愚也。知謂生知，佩三堅而入正聚；愚謂愚叟，滯四惑而溺欲塵?；豢蛇w，下愚之與上智，中庸見信從善，其若流哉！是以法湮三代，並惟寡學所纏，故得師心獨斷，禍集其計。向若披圖八藏，綜文義之成明；尋繹九識，達情智之迷解者，則正信如皎日，五翳雖掩，而逾光矣。

余博訪前敘，廣綜弘明，以為江表五代，三寶載興，君臣士俗，情無異奉，是稱文國，智籍文開。中原周魏，政襲昏明，重老輕佛，信毀交貿(mào)，致使工言既申，佞幸斯及。時不乏賢，剖心特達，脫穎拔萃，亦有人焉。然則昏明互顯，邪正相師，據(jù)像則雲(yún)泥兩分，論情則倚伏交養(yǎng)。是以六術揚於佛代，三張冒於法流，皆大士之權謀，至人之適化也。斯則滿願行三毒之邪見，淨名降六欲之魔王，咸開逼引之殊途，各立向背之弘轍。今且據(jù)其行事，決滯胥徒，喻達蒙泉，疏通性海。

至如寇謙之構崔浩，禍福皎然；鄭藹之抗周君，成敗俄頃。姚安著論，抑道在於儒流；陳琳綴篇，揚釋越於朝典。此之諷議，涅而不緇，墜在諸條，差難綜緝。又梁周二武，咸分顯晦之儀；宋魏兩明，同乘弘誘之略。沈休文之慈濟，顏之推之歸心，詞采卓然，迥張物表，嘗以餘景，試為舉之，弊於庸朽，綜集牢落。有漢陰博觀沙門，繼贊成紀，顧惟直筆，即而述之，命族題篇，披圖藻鏡。至若尋條揣義，有悟賢明，孤文片記，撮而附列，名曰《廣弘明集》一部三十卷。有梁所撰，或未討尋，略隨條例，銓目歷舉，庶得程諸未睹，廣信釋紛。擬人以倫，固非虛託，如有隱括，覽者詳焉。??