佛，是古代印度梵文“佛陀”的簡(jiǎn)譯。佛是什么，在中文來說：佛者，覺也。覺個(gè)什么？覺悟心性的自體。怎樣才能自覺心性自體成佛呢？那必須先要修行大乘菩薩道的功德，所謂：自利（等于儒家的自立）、利他（等于儒家的立人），達(dá)到福（功）德資糧圓滿，智慧資糧圓滿，才可以成佛。所以自覺、覺他，覺行圓滿，就叫做佛。如果用佛學(xué)來比方儒家學(xué)說，佛就是圣人的境界，菩薩就是賢人的境界。菩薩是梵文“菩提（覺悟）薩埵（有情）”的簡(jiǎn)稱，中國(guó)初期的翻譯，也叫做“開士”或“大士”。 我們借用了佛學(xué)這個(gè)比例來說明《大學(xué)》的“大學(xué)之道”。那么，“明明德”是自覺，“親民”是覺他?！爸褂谥辽啤北闶怯X行圓滿而得道成圣了！這樣一來，恰恰如道家的列子所說：“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”是不是如此呢！大家再去想想看，再做研究吧！ 了解了前面所講的理念之后，就可以明白這四句綱要的下文，所謂“知、止、定、靜、安、慮、得”七個(gè)層次的學(xué)問修養(yǎng)次序，完全是銜接上文四句的注腳。不然，讀了半天《大學(xué)》，好像在看教條式的條文，連貫不起來。就如說，“知止而后有定”到最后一句的“慮而后能得”，它究竟得個(gè)什么呢？ 如果我們照前面所講的理念，那就可以明白：“慮而后能得”，便是得到“明德”之目的了。不然，這個(gè)“明明德”，也不知道從怎樣明起？當(dāng)然，既能達(dá)到“明德”的境地，那就真能達(dá)成“大學(xué)之道”這個(gè)道的境界了。 這樣便可了解從漢魏以后，儒家、佛（釋）家、道家，把各自修行的成果，都用中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣用語(yǔ)，統(tǒng)統(tǒng)叫做“得道”。其實(shí)，“得道”這個(gè)名稱，也就是從《大學(xué)》“慮而后能得”這個(gè)理念而來的。由此演變，到了唐、宋以后，佛家的禪宗普及流行，大致標(biāo)榜禪以“明心見性”而得道。道家也相隨而來，標(biāo)榜以“修心煉性”而得道。儒家的理學(xué)家們，當(dāng)然不甘落后，也自標(biāo)榜以“存心養(yǎng)性”而得道。你們看看，曾子這一句“慮而后能得”的內(nèi)涵，是多么雋永有味?。?同時(shí)，禪宗把得道叫“開悟”，真正開悟了才是明白佛學(xué)的理念，也有叫做“明覺”的說法，這“明覺”或“覺明”，與“明德”和“得道”，都只在名詞的表達(dá)現(xiàn)象上，依稀恍惚，僅有輕云薄霧，忽隱忽現(xiàn)的界別而已。解脫了這些名相的束縛，就知道它們并無多大差別了。